安徽游：之六

老李

　　九华山是著名的游览避暑圣地，为全国文明风景旅游区示范点，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称中国四大佛教名山。九华山位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。是安徽二山一湖（黄山、九华山、太平湖）之一，素有华东第一山之称。主要景区方圆120公里，总面积334平方公里，最高海拔1342米。九华山主体由花岗岩构成。以峰为主，盆地峡谷，溪流交织其中，因山峰奇秀，峰峦异状，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟，远望好像并肩站立的9个兄弟。

　　在进入九华山风景区的路上，忽然发现路边有“太白书院”，就坐落于景区前面的路边。心想此地一定和诗仙有着什么渊源。后听导游讲解得知九华山原名为“九子山”。到现在还有九子山小学、九子山宾馆等。为什么会叫九华山，因为李白曾三上九华山。看到九华山九个山峰像盛开的莲花九个花瓣，从此就改名为九华山。（花和华是通假字）并赋诗《望九华赠青阳韦仲堪》昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。……赞美九华山的诗句。在“太白书院旁有一口井，叫太白井，据说是李白写诗作词时蘸毛笔所用，边上有两棵银杏树也是李白所栽。（这是后来导游解说）

　　进入景区就是天池。在一池清泉上架有五孔“迎仙桥”一座。桥边绿树掩映，一对香炉在座落于天池之边，和天池、迎仙桥、以及慰蓝的天空，似乎有种冉冉仙气，在空气中蔓延，古朴灵动的气韵触手可及。

　　进入景区的第一站先到九华山最负盛名的“化城寺”，相传是地藏王菩萨生前修行的地方，也是九华山的开山祖寺。化城寺坐北朝南，居高临下。寺前有半月形放生池和有麻石铺就的，面积1864平方米的广场，是九华山举行庙会和大形佛事活动的场所。寺院面濶五间、三门，中门上方有蓝底金边“化城寺”三个金字，是九华山高僧仁德法师所题。右边的 红底金边"九华圣境”四个金字，是乾龙所题。左边是红底金边“芬陁普教”四个金字”是亁龙三十一年，高宗应两江总督高晋奏请，御书赐化城寺。殿宇共四进。砖木结构，庄严古朴布局有序。四进殿宇分别坐落于三个台基上，依势而建，层层递升。这里也是“西游记”苐十九集的拍摄地。

据传唐朝时史书记载.地藏王菩萨姓金，是韩国的一位皇子，名叫金乔觉，在唐朝时期是新罗国航海过来的一位高僧。他从南京登陆，一路到芜湖,马鞍山，最后留在现在的青阳九华山。所以在他所经过的南京、芜湖、马鞍山都有“小九华”的所在。他汉学修养深厚，在留学期间对佛教产生了浓厚的兴趣，他说“世上儒家六经，道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合”，他回国后毅然放弃皇子身份，剃度出家，削发为僧。他从24岁一直到99岁圆寂，在九华山修行了75年。当时他来到九华山的时候，九华山一带的主人姓闵，叫闵让和。整个九华山都归他有。他平时为人乐善好施，经常修路建桥，行医送药，斋神布道，人们都亲切的叫他为闵公。这日听说有位被称“洞僧”的苦行僧，住在南山的一个山洞里，这年农历七月三十日，就邀请僧人上山。于是金乔觉欣然赴约。闵公见洞僧前来上前就拜，并提出：高僧如不嫌弃，日后还请多多光临的请求。金乔觉谢称，＂小僧外乡之人，来贵地修行，还请施主慈悲借小僧一席之地，为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问：不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？金乔觉说，贫僧只求一披袈裟之地足矣！闵公说这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧可任选，金说＂蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟向空中一展，顿时天上一片红云将整个九子山一齐罩住。闵公一见，不觉大惊，赶紧匍伏于地，说“老朽乡野俗人，也不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里的领地尽献神僧以作道场。并提出能否接纳他儿子遁入佛门，金乔觉见闵公如此善意，同意收闵公儿子为徒，并名法号“道明。后来闵公自已也跟随皈依佛门。所以在地藏王菩萨边有一老一少的二坐佛像，中间为地藏王菩萨，左边为闵公的儿子，右边是闵公。因为在佛教里面是以先进佛门为师，所以儿子是父亲的师兄，而父亲却是儿子的师弟，从此闵公父子和金乔觉在九华山中虔诚苦修终成正果。这里有这个说法，“在家为父子，出家为兄弟”所指的就是闵公父子的故事。

　　“谛听”是龙生九子中第三子。头如虎，身如龙、尾如狮，爪如麒麟，是地藏王菩萨的白犬坐骑。据说它神通广大，能够照鉴善恶，察听贤愚，广开财路，济远呈祥之灵兆的镇宅之宝。连如来佛识别真假美猴王也靠“谛听”来识别。

　　月牙型的放生池，传说在建造化城寺时前，九华山是道教的苐三十九福地，按道教的理法要测定风水，经风水大师测定，说在化城寺后面有座虎平山，居高临下，犹如猛虎下山过于凶猛，于是就在化城寺前挖个月牙形的水池，犹如一张满弦的弓。那箭就是对面山上娘娘塔，这样就起到了敲虎镇寺之用，消除了猛虎对寺庙的威慑，又起到了放生的功德福报。

　　站在化城寺门前，脚下是池塘和广场，远处是群山怀抱。远山的山顶的娘娘塔和化城寺遥相辉映。

　　第一进灵官殿，殿前廊檐20米，高6米，三扇大门，面阔五间进深16.5米。是道教最崇奉的护法尊神，是道教宇宙。道教有众多护法神，王灵官就是地位最高的一位护法神，灵官殿内，供奉的就是灵官，所以为“灵官殿”。

　　二进为天王殿。长宽各20米。天王殿正面对门是大肚弥勒佛，背面是韦陀菩萨，左右两边分别是四大金刚，他们是东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王和北方多闻天王。可昔寺庙不便于拍摄没有留下照片，只是拍了极少的展品。

　　第三进为大愿宝殿宽20米，重檐翘角。内部为木结构。柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫，互相楔咬的传统方法，不用一棵钉子。门楣，斗拱和横梁上都镂刻着凤凰戏牡丹，狮子滚绣球，以及花草图案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，层层叠进。九条木雕的龙围着硕大的珠宝盘旋飞舞，祥云穿插，令人叹为观止。廊前九条石雕盘龙石柱，和廊前围栏外两条卧龙相对而视，中间有一形似莲花的石雕。为四进中最为漂亮壮观的建筑。雕窗镂花，门楣刻有冰纹鎏金，走廊上沿彩绘斗拱，廊外下沿石雕满布，豪华富丽 ，气度不凡。

　　走在廊内的感觉，除了空间稍显狭小一点，大概也只有故宫能与其媲美了。（个人的感受）

　　苐四进为藏经楼。殿宇楼阁依然明代风貌 ，幽静恬适，藏经楼是九华山文物荟萃之处。厅堂主要展示了佛教文物陈列品，由其最为珍贵的明代高僧海玉（字无瑕）手书《血经》81卷。

这“血经”是九华山的镇山之宝，有着非同一般的来历。这是在九华山有着最长的僧侣生活的无暇禅师（也称海玉和尚）所写。他是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉于九华山百岁宫。他天启寿终126岁，在九华山修行了整整一百年。他用舌血和金粉耗时二十余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷，字迹公正，整卷没有一个错别字，至今保存完好，为国家文物一级藏品，现在看到的是复制品。

　　华严宝殿是旃檀林的三大宝殿里居中的一座，殿中央端坐华严三圣，分别为释迦牟尼和文珠、普贤二菩萨。宝殿前面有块具大的石雕，上雕有九龙壁的卧雕两旁各有一条由上朝下的游龙，造型和故宫太和殿很像，雕工精湛，气势恢宏。

　　大悲宝殿是专门供奉观音菩萨的，是九华山四大宝殿之一。大殿刚建好时，众僧在讼经时总能闻到横梁上有股香味，发现是一种橝木。在印度佛教的寺庙里用的就是这种橝木，然后发现在寺庙后面还有五颗橝树。后大悲寺不幸起火被烧毁，于90年代重建。

　　莲花佛国的石牌坊酷似三间石房，双面有门洞，三重叠顶，用石梁，石斗拱堆砌而成。中间门拱上刻有“莲华佛国”四个金字，在此上面有“，九华山”三字的石刻。两旁分别有石板雕刻，做工精细，造形独具。观音菩萨雕像立于莲池菏座，一手弹指，一手倒葫于水池，神态安详，造型美观

　　上禅堂有三最，即香火最贫。它靠大名远扬的肉身宝殿最近，故人们一般只是去肉身宝殿烧香时路过而已。其二，风景为上禅堂最佳。乾隆年间王禧公为上禅堂赠＂秀冠云林”的匾额。其三是上禅堂最丽，建筑风格奇特，法象庄严。但后两个优点，给第一个原因完全然略了。

上禅堂后院就是观音阁，其内供奉着九华山唯一的滴水观音“金沙泉”。其泉清澈见底，金沙剔亮，四季不竭，如游龙出洞。泉水入口，沁人心脾，擦洗脸面，则耳聪目明。亭子镌有“金沙泉”三个金字的匾牌，相传为诗仙李白手书。为此，排队取“仙水”解渴洗面，都想沾点仙气。所以長队不断，耗时虽多，也乐此不疲。

　　定心台，据说是测试一个人心境是否能沉淀下来的地方。测试方法，面朝定心台的法轮闭眼、双手合十，连转三圈，停下看看是否还能面对法轮，据说那是能测试人的修为，和沉静的体现。

　　由于化城寺是依山而建一处，所以到藏金阁已有一定的高度。下山路上，整个廊道都是石雕围栏砌成，砖木结构，描梁画栋的顶篷，防晒避雨。走在如此高规格的下山坡道，绝无仅有，尚属首次。

　　美景如画的九华圣景，就像一件五彩霓裳，美不胜收。

　　祗园禅寺是九华山唯一一座宫殿式庙宇，规模在九华山四大丛林里是最大的。它由于地处近在景区的进口，加上独特的外观，是在九华山最具有代表性的＂标准照＂。寺庙始建于公元1522年到1566年。寺前的石板路上刻满了钱币的浮雕。传说印度信徒用金钱铺地买下了波斯抵太子园林，迎请释迦牟尼的典故有关，“祗园寺”也因此得名。

祗园禅寺正殿，正面三层屋檐嵌入黄色墙壁，覆盖黃色琉璃瓦，宝塔式造型，外观上给人印象与其它寺庙就不同。它的庙宇布局是以曲折婉转著称。步入寺门灵官殿，过一个小园就是重檐殿堂天王殿。不难发现它的山门偏离了大殿的中轴线。有种难以名状，怪怪的感觉。

　　谪圆禅寺，寺院外侧面围墙上的“佛语”。

　　大雄宝殿，这里供奉着三尊1 2米的大佛。中间是释迦牟尼，两旁分别是西方极乐世界教主，阿弥陀佛和东方的消灾𨒂寿，药师佛。合在一起称为“三世佛”，也叫三宝佛，“无事不登三宝殿”一说，就是由此而来。殿内宝气凝聚，煜然炫灿。在每座佛像前的天花板上，有三个形似倒扣莲花状的金色穹顶，在穹顶的前面和两侧是连片的紫红色的方格，每个方格内相嵌着金色圆形、上刻有图案，类似金币的天花。显得精湛细腻，富丽堂皇。这样的庙宁装饰尚属首见，要说殿宇，不如说是宫殿。由于此时大殿正做佛事，所以不宜入内打扰僧主。

　　走在弥勒大殿和大雄宝殿之间的廊下，在红柱、红门红窗的衬垫下，僧人行走如风，僧袍随风飘逸，有－种自然流露的潇洒气概，同时在红色的衬托下，似乎还夹杂着一丝喜气的氛围。

　　两殿之间的空间，显得狭小，比例有点失调，但中间的过街”道”，其合理性不言而喻。

　　万佛殿供奉着五尊高大的五方佛，殿堂可供数百名僧人活动。五方佛为东南西北中五方，各有一族主持。中间的毗卢遮那佛，是法界智慧的代表。可去除各种烦恼，又可增长定力和智慧极种种福德。万福殿的装饰和大雄宝殿有一脉相承只处，可能高度的关系（没有大雄宝殿高）灯光效应更强，感觉更富丽堂皇，精巧别致。和古扑典雅的外表相差甚远，让人猝不及防。

卧佛殿内供佛主释迦牟尼在圆寂前，和弟子们作最后一次照会时的场景。侧卧姿势的佛像。恣态自然，神色安详，体现了佛主的超凡脱俗之气。

　　再越阶而上就是藏经楼。藏经由三层主楼和两侧二层的副楼组成。在主楼三层檐楼下有红底金边“藏经楼”三个金字。门扇镂花窗格，红黄二色。一条黄色画卷从二楼窗口中央直铺地面，不知是一种仪式，还是有作它用。

　　狭窄的空间和不规则依山而建的庙宇，是祗圆禅寺的特色。

由于时间关系，最负盛名的“百岁宫”也没有上去。区区几个小时，对游九华山而言，只是画龙点晴。但集宗教和艺术一体的建筑，镌刻成了一幅摄人心魄的金卷，相机永远无法表达它的精神内涵和外在的美。