参观韩文公祠

小王

韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰"双旌石"下。笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料。2006年05月25日，韩文公祠作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 韩文公祠倚山临水，环境清幽。祠堂现有三层殿阁。正门是胡耀邦题写的匾额，进入正殿的蹬道，使人一步步仰视韩愈塑像前进，令人肃然起敬。
塑像为经考证确定的韩愈塑像(过去多将唐代韩熙载错当成了韩愈)，周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。
饶有趣味的是"传道起文"的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。 回柱三门石坊上书刻着"韩文公祠"四个字，从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建近百米碑廊。
从国家各级领导人和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。 正殿中央塑韩愈像，两旁塑侍从张千、李万。
祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻"功不在禹下"，这句话本出自韩愈的文章。在古代神权、皇权的双重压抑下。
他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。 韩祠橡木
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。
但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。"以花之繁稀卜科名盛衰"，甚至《潮州府志》有"乾隆九年调堂橡木花，科名大盛"的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，"韩祠橡木"便成了潮州八景之一。[2] 历代碑刻

祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。 侍郎阁
1988年，原侍郎亭旧址又新建了"侍郎阁"(韩愈曾任刑部侍郎，人称"韩侍郎")，占地328平方米，系双层垂檐建筑。
阁前有韩愈石雕头像，其下层为展览厅，上层辟为"韩愈纪念馆"，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。 韩文公祠始建于北宋咸平二年，建在城南7里。苏轼曾撰写了著名的《潮州韩文公庙碑》 。
韩祠在元、明[4] 两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷，构造古雅。内分前后二进，并带两廊。
后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。

堂上有对联:"辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇;到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。"
原韩祠始建于宋真宗成平二年(公元999年)，由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建"韩吏部祠"，元佑五年(1090年)，知州工涤迁至城南七里，苏轼为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》 。
南宋淳熙十六年(1189年)知军州事丁允元认为韩公常游于此并手植橡木，韩公之祠应建于此，遂将城南七里的韩文公祠迁至今址。 韩文公祠，即韩愈纪念馆，位于广东省潮州市城东笔架山麓，唐代元和十四年(公元819年)，著名政治家、思想家、文学家韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。
韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。
宋咸平二年(公元999年)在通判陈尧佐的倡导下建立韩祠。
苏轼为此写下了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈"文起八代之衰，道济天下之溺。"遂成天下定论。

以"昌黎"为郡望的唐朝著名文学家韩愈谥号"文"，人称"韩昌黎"，又称"韩文公"。 韩文公祠，简称韩祠。韩祠约建于公元999年，距今千年有余，是中国现存纪念唐代大文学家韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，对于中华文学文化都具有巨大研究意义。 韩文公祠石牌坊，位于韩祠正门石甬道起端，为四柱三间式白石坊。坊文韩文公祠四个大字系曾任中共中央总书记的胡耀邦手书。站在坊前放眼望去，韩祠的青绿色藏于青山绿叶之间，给人清淡端肃的感觉，而屋脊高峻，居高临下却又让人感到雄伟巍峨。 韩文公祠的建筑古朴典雅，在祠址的选择和整个建筑布局上，尤为成功。曾楚楠先生在《韩愈在潮州》一书中对韩文公祠的建筑艺术和布局有非常好的论述: "其一，(韩祠)获得了水色山光护古祠的良好景观;其二，主体建筑正处于 笔架山主峰的中轴线上，盖建时又让主座后退紧靠山峰，使左右的象山、狮山现得前突，成拱卫环抱之势，从而增添了祠宇肃穆幽深的环境气氛;其三，是把高 度定在海拔四十米左右，恰到好处地构成了令瞻仰者肃然起敬的仰视角度;……"
祠后乃两层侍郎阁，第二层门口有石刻韩愈半身雕像。与正座塑像不同的 是石像给人一种坚毅、挺拔的感觉:一络胡须随风飘起，两道剑眉直挑发鬓，眼光深邃傲视长空。细细的看了很长时间，总觉得石像更能体现韩愈爱民的形 象，换言之，侍郎阁的石像更能刻画韩愈在潮时风尘仆仆的亲民性。所以，也可以这么说，正座的韩愈是属于整个中华的韩愈，而侍郎阁的则是属于潮州自己的韩愈。 不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却有着举足轻重的影响，一种精神乃至一种文化会因着人的传承而百世未衰。在潮州文化发展史上，韩愈确实有过独特的不可低估的贡献，江山易姓为韩的事实 就是韩愈在潮人心中崇高威望的最好证明。一座名胜抑或一个地方，不是因为历史尘埃的厚重而显得深厚，而是有可供研读的历史的文化遗留下来，有历史的巨人定格某一时代的精神，追根溯底就是有时代的精神影响一代代人的思想，成其所谓的古、名。 韩文公祠、潮州就是这样，有一位象征意义的韩愈入潮八月，加深了潮州文化的底蕴，浇灌得潮州文化根深叶茂，从而给后世潮学研究留下永远参不完的学问。 而韩愈的这种精神，不是肤浅的停留在具体的办了多少事，构筑了多少形象工程。在韩祠的碑刻中有一篇祖植椿撰写的《重修韩祠碑》，跟其他的记载重修韩祠的碑文一样，包括苏轼写的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，都无不是对韩愈进 行了歌功颂德，对重修韩祠的有心人进行了追捧赞颂。但是，这一篇中有一段写的非常好，可以大概的概括韩愈的这种精神: 韩愈之所以比其他历代入潮官员尤值称颂，不是因为其他官员毫无建树，而最重要的是韩愈在短短八个月的时间里，顺应历史潮流，弃个人切肤之痛于不顾，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，延师兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等等，言传身教，对潮州的物质、精神文明的发展起到史无前例的拉动。 一座建筑物，一个名胜景点，或者一座名城，让人们留恋的不是其可观性有多大，或者其经济效益、社会效益有多高，更重要的是因着文化，探求文化的根源，让我们从中找到一种人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的传承者，激励后来的精神的发扬者。 时间;2023年6月11日

文字：参考网络

制作与图片：小王