嘉定孔庙，“吴中第一”

澎澎

告别州桥老街（州桥老街，嘉定历史文化的发祥地），沿塔城路继续前行，经过汇龙桥，走到南大街拐弯，即可来到坐落于嘉定南大街183号的孔庙。

嘉定孔庙，始建于南宋嘉定十二年（1219年），800余年来不断修缮和扩建，规模宏大，占地面积1.13万平方米，在全国现存300余座孔庙中，属于保存较完好的县级孔庙建筑，故有“吴中第一”之称，享誉江南。至今仍是上海西北部规模最大的古建筑群，2013年被列为全国重点文物保护单位，是当之无愧的国宝级古建筑群。

既是孔庙，自然少不了棂星门、泮池、大成门、大成殿等“必要元素”，然而嘉定孔庙另有独特之处，除了瞻仰孔圣人，也适合游客打卡游览。

打卡点之一是孔庙门前的弹格路老街，嘉定人称之为“学殿街”。这条街的两侧竖有牌坊，分别是始建于元代的“育才”坊和宋代的“兴贤”坊。

两坊构思精巧古朴，屋檐上配有一种叫邸吻的神兽，为龙的九子之一。

明正德元年（1506年），又在两坊之间直对棂星门处建“应奎”坊，天启四年（1624年）易名“仰高”，源自《论语•子罕》“仰之弥高”之语，赞颂孔子学问博大精深。

值得观瞻玩赏的是“仰高”坊前的一对石狮，其雕工之巧，石质之佳，会让您流连忘返，此乃打卡点之二也！

仰高坊两侧，石栏望柱顶上端坐着姿态各异、充盈灵性的72尊小狮子，寓意孔子的72位得意门生，这是嘉定孔庙的打卡点之三。

与“仰高”坊在同一中轴线上的建筑为棂星门，棂星是古代天文学上的文星之一，表示天下文人学士集学于此。

打卡点之四是棂星门中门上的一枚元代鱼龙石刻，雕刻着一条向上跃升的鲤鱼，喻意只要勤奋好学，读书人都能鲤鱼跳龙门。

过棂星门，就是半圆形的泮池。泮，即半水，在古代，天子之学叫做辟雍，凿池月圜水；诸侯之学叫做泮官，池如半壁，所以称之为“泮”。

池上三座拱桥飞架，以中桥为最，为打卡点之五。桥面有青石雕琢的丹陛，可能是元代构件，很是珍贵。

古代等级制度森严，普通学子只能从边桥通行，只有状元或重要官员方可迈上中间那座桥，所以中桥又叫“状元桥”。

有史以来，嘉定有3人考中状元，分别是王敬铭、秦大成、徐郙。据说，曾有学子游孔庙时误入状元桥，情急之下竟跳入泮池，以化解尴尬。

孔庙内现存的，在上海古树名木记录册上“榜上有名”的古树名木有19棵之多。最有名的要数伫立在泮池北岸，有着680余年高龄的古桧柏了。虽然古树的西侧部分已经中空而枯萎，但树的东侧朝阳的一面仍姿态盎然，生机勃勃，实在让人叹服。

桧柏之后，便是饰以门钉、朱漆高槛、雄壮森严的大成门了。《孟子》称“孔子谓之集大成”，赞扬孔子学说汇集古代文人思想智慧，且达到了至高境界，故此门称为“大成”门。

大成门左右两侧有七通石碑，记述了修庙、办学、置田和祭孔活动的盛况。

大成门内是中心庙院，中间一条笔直的石铺甬道直通大成殿，苍松翠柏簇拥两旁。

甬道至大成殿月台前，有九步台阶，中间镶有花岗岩雕琢的丹陛。

大成殿是祭孔正殿，初建于宋嘉定十二年（1219年），现今存物是清光绪三年（1877年）重建的，是孔庙内建筑形制规格最高的一幢建筑。

大成殿面阔五间，进深五间，重檐歇山顶上覆以灰色筒瓦，崇基石栏，檩、枋上施木纹彩绘，造型美观。

自清代康熙开始，历代皇帝即位后要亲临北京国子监进行讲学，然后到北京孔庙赐匾一块悬于大成殿上，各地的孔庙也要效仿摹制。

因此，嘉定孔庙的大成殿内也悬挂着4块匾额，分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、嘉庆的“圣集大成”和光绪的“斯文在兹”。

记得20年前来过孔庙，并留下与大成殿的合影一张。不过时过境迁，现在再游大成殿，心境已平和许多。

嘉定孔庙收集了散落在嘉定各处的碑刻，计有60多通，这是《康熙御制孔子赞词》碑，清康熙二十五年（1686年）立。

两侧有东西庑房十二间，原为名宦、名贤、乡贤祠，现在此设立了海内外首家科举专题博物馆——上海中国科举博物馆，生动再现隋朝开科取士到清末废止科考，展示中国科举制度1300年的历史变迁。

科举制度是中国首创的一种选官制度，它所坚持的“公开考试、择优取士”的原则，为大量出身寒门的才俊之士，得以获得晋身仕途，一展才华的机会。

馆内展品陈列主要分成“科举制度沿革”、“科举与儒学”、“科举与社会文明”、“科举考试程序”、“科举与教育”五个板块，一千余件相关展品，向游客们全面展示了科举制度的变迁。

中国的科举制度渊源于汉代，创始于隋代，确立于唐代，发展于宋代，兴盛于明清，衰废于清末。

西汉初期，实行先考察后任用的察举制度。汉前元十五年（前165年），汉文帝主持考试性质的察举，是科举考试的萌芽。

图为内蒙古和林格尔汉墓壁画“举孝廉图”。两汉时期，以荐举为主，以考试为辅的察举名目繁多，“孝廉”为其中之一。

隋大业元年（605年），隋炀帝杨广创设进士科，宣告了科举制度的诞生，并以考试区别优劣、决定取舍的方法选拔官吏。

宋人殿试图。

唐承隋制，推行以进士科为主要取士科目的科举制度，并逐渐制度化。唐武则天始开殿试，至宋太祖开宝六年（973年）创立殿试制度，并成永制。

宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹改革进士科考试内容，不再考诗词歌赋，只考更实用的策论，更注重经世致用。宋神宗熙宁年间，王安石再次大刀阔斧改革科举考试制度，精简考试类别，只保留“进士科”这个种类。可以这样说，王安石的改革影响了后世几百年，成为元、明、清的范本。

《皇朝科举诏》。

元初，重武功轻文治，曾中断科举三十余年，直至皇庆二年（1313年）元仁宗才下诏恢复科举。

元代科举考试实行了民族歧视政策，在科举考试时将蒙古人、色目人与汉人、南人分开，考试分乡试、会试和御试三级。

《四书五经》。

元代更加重视儒家经义，并确立了科举考试从《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中出题，以朱熹的章句集注作为标准答案的基本模式。

科举制度在明清达到鼎盛，科举地位更高。但科举制度的弊端也日渐显露，明清时期科举考试的文体以八股文为主，成为束缚知识分子的枷锁，扼杀了科学精神和创新思维。

清光绪三十一年（1905年），袁世凯、张之洞等顺应全国舆论，奏请停科举改办学校。晚清政府迫于大势所趋，谕令废止科举。自此，沿袭1300年的科举制度寿终正寝。

我们都知道，中国古代的政治家、思想家和学问家，大都是经过科举道路而崭露头角的。而科举博物馆内，更“藏”有很多超乎想象的科举知识和趣事。

古代要当官还真不容易，比如唐韩愈四次考进士方及第。唐代进士及第还不够，尚需通过吏部考察合格才能当官。

北宋范仲淹出身贫寒，就是通过科举改变了命运，从而使自己的治国安邦抱负和才华得以施展。

范仲淹也是科举考试制度改革的先行者，范仲淹希望籍有“重策论，轻诗赋”的科举考试，来改变宋初以来应试士子只知夸夸其谈而不知脚踏实地的风气，从而让宋廷可以录取到更多对国家真正有用的经世之才。

苏洵、苏轼、苏辙，三苏之名号在今天早已是如雷贯耳，苏轼兄弟俩的才华有目共睹。即便如此，他们在科举考场上依然颇费脑力，取得兄弟同进士的殊荣并不容易。

据说，北宋嘉佑二年（1057年）的那场科举考试中，自信满满的苏轼一拿到试卷，竟然瞬间大脑短路，什么也想不起来。无奈，只好向不远处的苏辙眼神求救。打虎亲兄弟，上阵父子兵，苏辙看见哥哥有难，自然不会袖手旁观。灵机一动，苏辙拿起手中的笔管，放在嘴边，装作不经意地一吹。苏轼看见之后，立马回过神来，原来这考题的出处是《管子》。既知出处，还能难倒苏轼吗？！运笔如飞，很快就完成了考卷。

考官入闱。

考生、考官进入考场称“入闱”。宋太宗淳化三年（992年），为防止考官舞弊，考试前数日，考官入闱，关闭院门，直至考毕才能出闱。哈哈……现在的高考命题者也有此“待遇”喔！

中国南宋末年，正是文天祥的一则殿试策文——《登科录》切中时弊，被宋理宗钦定为状元。

这是名垂青史的民族英雄、状元宰相文天祥在土牢狱墙奋笔疾书《正气歌》。

中国近代实业家，“江苏五才子”之一的张謇，曾经院试成绩欠佳，老师责之：“如果有1000人应试，取999人，唯一不取的就是你”，张謇羞愧至极，在住宅墙上和帐顶上“并书九百九十九为志”以示发奋。

这是张謇高中状元的捷报。

从孔庙出来，进入一墙之隔的汇龙潭公园。

明万历十六年（1588年），嘉定知县熊密在县学前挖池，定名汇龙潭。汇龙潭历史悠久，景色独特，是上海五大古典园林之一。

公园南部以汇龙潭为中心，沿潭置景。小桥流水，翠柏苍松；古木参天，名花异草，相映成辉。

北部姑苏庭院，楼台亭阁、秀雅简朴；芭蕉小院、曲径通幽；错落有致，异常精巧。

不过，我们走进汇龙潭，并非为赏花怡草而来，而是为侯、黄纪念碑和百鸟朝凤台而来。

百鸟朝凤台（又称打唱台），始建于清光绪十五年（1888年），原为上海市闸北区塘沽路钱业会馆戏台，1976年移建汇龙潭。

整座“打唱台”金碧辉煌，装饰华丽。尤为出彩的是在四面额坊上刻有12幅三国演义故事浮雕，刀法细腻，形态逼真。

百鸟朝凤台藻井更为精致，井中斗拱拼成螺旋状，雕有小鸟440只，朱漆飞金，绚丽多彩。井外四角雕刻凤凰，构成“丹凤朝阳”的形态，美不胜收。

明忠节侯、黄俩先生指的是明末固守嘉定抗清殉难的侯峒曾、黄淳耀，为著名历史事件“嘉定三屠”中的代表人物。明末清初的1645年，清军攻陷南京后兵临嘉定，南明弘光朝授左通政使侯峒曾、明崇祯年间进士黄淳耀及亲友，率十万民众与清军开展悲壮激烈的大博杀。清军攻破嘉定后恼羞成怒，三次对城中平民进行了大屠杀，侯峒曾、黄淳耀自戕而殉。

20世纪三十年代，日寇挑起“九一八”事变，开始了侵略中国的罪恶战争，中国又一次面临民族危亡的境地。于是，嘉定人想起了侯、黄俩先生的英雄事迹，嘉定县立中学的教职员工集资在城中兴建侯、黄俩先生纪念碑，供人们永久瞻仰。

巍巍乎，英雄不死，精神常在！