弟子规第31集学习心得

云梦飞

　　人与人的五伦大道当中都要言而有信，也都要存着信义、道义、恩义来互相付出，互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐，非常圆满。提到这个信的问题，会想到在商场上有个说法：无奸不成商。还有一句话说「人不为己，天诛地灭」。真的是这样吗？当我们不确定传言是否正确时，绝对不能乱传，正所谓「知未的，勿轻传」。假如每个生意人都不守信，只有一个人守信，那大家当然是跟守信的人做生意。所以「无奸不成商」是错误的，能骗得了一次，骗得了两次，不可能长久的骗下去，所谓「日久见人心」。而且用奸巧手段，纵使骗到了生意，其实也折掉了自己的福分。所以人与人要讲信，在政府、在商业、在任何的团体都应该取信于人，这才是正确的人生态度。

　　【事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。】对于小孩的要求，合理的才可以答应，不合理的，父母一定要坚持原则。不然他要什么父母就给什么，会助长孩子的贪心，奢侈、奢靡之气，这样就危害甚大。所以不可以『轻诺』。当父母发现小孩有轻诺的现象，也要给予引导和教导。要引导孩子在答应别人的时候，首先一定要考虑到自己的能力能不能做到，是不是符合学校规定、法律的规定，再答应别人。要从小让孩子建立这样的态度，他才不会轻诺。

　　成人也决不能轻诺，当别人有求于你，比方说他有急事，有一些紧急状况有求于你，也要稳下心来先把他这件事听清楚。有时候对方很急，他的急又带动了你的心很混乱，很有可能你答应了，事情不如你想象这样，不如你预期，你就很难处理。所以急事还要缓办。而且当对方要找你帮忙，甚至于是跟你一起去做这件事，你也要考虑：第一个他的能力够不够，第二个自己的能力够不够，要看看这一件事情各方的缘分成不成熟。假如不成熟，你就很轻率的答应，到时候你会做也不是，不做也不是；就会很尴尬，也会产生一些误会。你本来是好心，到最后可能会很难收拾。我们有善心，还要用理智去判断分析。所以「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。

　　【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】讲话吐字要清楚而有力，缓缓道来，要讲的很舒畅、放松。说话不可以太急，每个字都要吐的清清楚楚、不模糊，听的人也就听得很清楚、很舒服，这也避免了让人会错意而造成没必要的误会。

　　和他人相处不能拿自己的标准，要拿别人可以接受的标准。我们讲话的目是要让别人听而不是自己说，如果别人讲话太快，正好又是要处理的事情，你似懂非懂，你没听清楚又没问就去执行，结果出了偏差，不能怪别人讲得太快，只能怪你没把话听清楚、听明白。所以要养成一个习惯，不管是谁交代我们事情，一定要再给他复述一遍，这样才能做到万无一失。往往是一句之差，会让整件事重头再来。人生「一寸光阴一寸金」，决不要因为一句言语的疏忽，耗了大家大半的时间，那可就不好。所以要谨慎对待。

　　『勿急疾，勿模糊』。「尊长前，声要低；低不闻，却非宜」，在长辈面前，说话声调要适中，不可以太大声或太小声。「问起对，视勿移」，在和别人讲话的时候眼睛要看对方以示尊重。

　　【彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】『彼说长，此说短』。也叫说长道短。俗话说：来说是非者，便是是非人。而且人群有一个习惯，他都会逼你靠边站，你到底要在我们这边还是要在那边，所以『不关己，莫闲管』，赶快远离是非之地。因为，来说是非者一定有所目的，一来是要拉拢你，二来要诋毁别人。只要有是非，就会对团体有所伤害，我们要有自己的主见和判断力，要秉持中庸之道，不选边站，要和气待人，对人宽容包容。

　　当你在团体当中不两边站而站中间，这个位置非常重要，因为两边必然都有偏颇。而当每一个人自己太偏颇了、太过了，他内心觉得自己有错误。当两边闹得不可开交的时候，我们站中间必有大用。可以引导他们，真正为别人好绝对不是一味的袒护。因为你常能够指出他的缺点，慢慢他自己印证以后，会对你愈来愈信任。「日久见人心」，他慢慢就能够转化过来。

　　「攻人之恶毋太严，当思其堪受」。当别人有过失的时候也不要太严苛，要看人家承受不承受得起。而且不是当事人，说不定我们做的时候也有可能犯他同样的过失，所以还是要宽容相待。当我们都没有言语上的争执，对他们是一种牵制力量。在团体当中，只要我们能够不搞是非，能够尽心尽力尽本分，不去做情绪之争，往往可以对团体有一个端正的作用。

　　【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】

　 『见人善，即思齐』看到善的事情，要主动去学习，甚至于主动去帮忙。善是利益他人。《了凡四训》，对于善的判断讲解得非常的透彻，如何立命，「命自我立，福自我求」当我们真正了解规矩，纵使现在人生这一盘棋并不是很好走，如何把它走得有声有色，要看我们的人生智慧跟修炼的功夫。人生不要祈求有一盘好棋让你下，往往好棋会让一个人开始安逸，开始放纵。所以人生盖棺论定是要看你的棋艺，看你人生的智慧。

　　读书人问中峰和尚：打人骂人是恶？中峰和尚就说：不见得。假如他打人、骂人是因为要唤醒那个人，一巴掌要把他打醒，这个存心是善的，利益他人，所以也是善。所以一巴掌打下去要确定他能醒，假如不能也不要打，那会结怨。所以学问还是要学得灵活，要伺机而动。 读书人接着又问他：那对人很恭敬、很有礼貌是善？中峰和尚说：那也不一定。假如他的目的是为了升官发财，都为了自己的私欲，那对人的礼敬也是虚伪的，所以也不是善。从中峰和尚的教诲，我们可以明白，判断真善跟假善要从一个人的发心来判断。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的。

　　第二个我们可以从「是」跟「非」去判断。古代在孔子时代，孔子有两个学生，一个叫子贡，一个叫子路。子贡是大商人常常到其它的国家去做生意。当时鲁国有法律规定，只要在其它的国家，发现鲁国人被卖到其它国家当奴隶，商人可以花钱把同胞赎回，国家再以同样的赎金还给商人。这个规定相当好，带动人民爱护自己的同胞兄弟。有一次子贡赎了人回来，官府要给他钱，因为他太有钱了，他就没拿。这个消息传出，子贡受到所有的人民的称赞。

　　孔夫子知道后跟子贡说：你这样做不恰当。我们现在鲁国人，穷人占大部分，有钱人占很极少数。假如你今天赎人不拿钱，那其它很穷的人到了其它国家看到自己的国人，他又想到说人家子贡都不拿钱，那我赎回去拿钱好像就比他矮一截了。可是我不拿钱，我可能生活都堪忧。所以他救人的时候就会有顾虑、会有迟疑。假如一百个人当中有一个因为迟疑没有赎人，那一个人的背后可能又是一个家庭，他可能有小孩、有妻子。所以因为一个人没赎回来，那我们就有过失！所以夫子就跟子贡说：你这么做会有流弊问题。这个流弊就是往后会有不好的影响，可能就有人因为这样而不能回到自己的国家。

　　子路有一天在路上遇到一个人掉进了水里面快要淹死了。子路非常正义，马上就伸手相助就跳到水里把他救起来。这个人非常感谢子路，高兴得把他的牛就送给子路。子路很欢喜就把牛牵走了。所以一般的人觉得子贡不受赎金是优，子路做了好事还牵着牛走，好像比较劣一等。但是孔子看到子路，就跟子路说：你这样做是对的，往后一定有更多的人看到别人危急都会奋不顾身去救人，因为他们都会体会到善有善报。所以圣人会看问题是站在高处，从全局去思考问题，而不是在一个点上而已。所以是善还是非善要考虑到往后的影响性。所以当场好像是好的，但是往后的害处很多，这种事也不能做；当场做的时候可能会有很多人不认同，可是往后会利益相当多人，这种事要做。这是从流弊问题来考虑到善。

　 古时候有一个宰相叫吕文懿公，他在整个国家的名声非常好，受到人民的尊重。后来辞官回乡，在回乡的路途，遇到了一个喝醉酒的人躺在路中间，他的随从要去把这个喝醉酒的人赶到路旁去。吕文懿公存心仁厚说：我们就绕道好了，不要跟他一般见识。结果没过多久，听到了一个讯息，这个醉汉被判了死刑。当吕文懿公听到这个消息，他就想起当初把路都让给他是错的。因为这个人明明知道宰相来了，他连宰相都敢挡，胆子太大了！而宰相还绕路走，那个醉汉一定想你看连宰相都要让我三分，就会肆无忌惮，愈来愈嚣张，所以之后才犯下死刑之罪。吕文懿公警觉到，当初假如把他送去官府给他处罚处罚，可能他会有所警戒，今天就不至于会犯下这么大的错。所以他存心仁厚是正，但是因为姑息了这个醉汉，所以结果反而不好，这种情况叫正中偏。

　　有一次干旱，整个地区都缺米粮，很多的人民就开始擅自抢员外的食物。员外去报告官府，结果官府也没管。员外怕他的米粮被抢光，所以把家里的仆人组织起来，拿着棍子去处罚抢劫的人，抢劫的人有所畏惧，后来没有再作乱。虽然员外想到的是自己的米粮，却让乱民不敢造次。他心里确实不是为了社会大众，但是后来却影响了社会大众，这叫偏中正。所以善也有正有偏。

　 善也是有半有满，一个女士捐了两文钱，结果住持亲自帮她做回向。后来她入宫当了娘娘，拿了几千两来捐，结果住持只派了他的徒弟帮她回向。因为两文钱是全心全意，这是满善；后面只是把她富贵当中的一点拿来捐，而且心已经不如第一次那样的恭恭敬敬，所以这是半善。有一个报导，一对农夫老夫妇把一生的积蓄统统捐出来，买了一台救护车投入救人的行列当中。所以这一对老夫妇也是做到了满善，全心全意。

　　善也有大有小。卫仲达有一次睡觉的时候，被阴司把他带到阎罗王那里去，阎罗王说：来，把他的善跟恶的记录搬出来，搬出来秤一秤，看哪里重，哪里轻。结果当把卫仲达的恶都拿出来的时候，几乎可以把一间房子都占满；而善只有像一根筷子一样小小的。所以卫仲达一看很惊讶，他就跟阎罗王说：我才不到四十岁，怎么会有这么多恶？阎罗王说：只要你起心动念是恶是不善，阴间都有记录起来。所以纵使没做，但是你的念头里面常常有恶念，所以才会这么多。结果把它们放上去一秤，那一小小的善录反而比这么多的恶还要重。所以卫仲达自己也很惊讶，就说：那一串到底是什么？后来就把它打开来看，原来那时候朝廷大兴土木，当国君大兴土木，一定会劳民伤财，会让很多家庭妻离子散，因为丈夫都常常不在家，家庭也会很难维持。卫仲达听完后说：我建议的这件事，皇上并没有接纳，那怎么也算是善？阎罗王说：你这一念是为了千千万万的人民着想，所以这个善非常的大。所以善的大小最重要的在我们的心念。当我们了解到如何去判断善，才能够「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。

　　　在《了凡四训》把善归纳成十件事：第一件事「爱敬存心」。学习《弟子规》就可以做到爱敬存心。第二个「敬重尊长」，在家尊敬父母，在公司尊敬上司。在学校应该尊敬校长，尊敬教育官员。要尊敬自己政府的领导人，绝对不可以大肆批评，这样也是对国家政府领导人不敬。三「与人为善」。

　 四、「劝人为善」。「在成人的世界里面，人们不会听你说什么，人们会看你做什么」。因为成人比较固执，你用讲的不见得讲得动，他要眼见为凭，不然你只用讲的，他说：你跟我也差不多，你也没资格讲我。所以大半都要用身劝，用立身行道去感化。