如何写咏物诗（五十九）

蔡宝瑶

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　　咏物诗是诗歌的形式，是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理等。

著名咏物诗作举例如下：

例1、《竹石》清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

大意思：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从不畏惧来自东西南北的狂风击打。

例2、《墨梅》元·王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

这是一首题画诗。墨梅就是颜色艳丽的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

例3、《石灰吟》明·于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 作为咏物诗，若不寄寓作者的深意，就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

例4、现代人蔡宝瑶的《咏梅（新韵）》

疏枝浮动暗香临，尽向寒风绽素魂。

莫道生来偏爱雪，只因玉骨怕蒙尘。

 莫要说梅花生来就偏向爱雪，只因为梅骨怕蒙上尘埃。雪可洗涤尘埃，雪可包裹梅骨不让尘埃玷污。尾联是采用的拟人化手法，表面上咏梅，实则隐藏着抒发个人情怀。



例5、现代人烟霞的《题风筝》

跟风心向那瑶台，彩绘萦身系梦来。

谁说高升真不易？只须贵手一轻抬。

揭露和抨击了实际社会上，某些人为了晋升，依靠“膀臂”助力的不良风气。

咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面；一是将自身站立在旁边。也就是说，咏物诗的写法大致有两种类型：一类是无所寄托的单纯咏物诗，如齐梁时状形写貌的咏物诗。一类是有所寄托的有寓意的咏物诗，如屈原开创的《橘颂》那样的咏物诗。下面把这两种写法分别讲解。

　　是不是说没有寄托（托物言志）的咏物诗就不是诗呢？答案是否定的。单纯的咏物诗古代有很多，现代也有，这里有必要讲解一下。不是托物言志的咏物诗，不仅是可以写，还能成为名篇。所以，咏物诗必须喻理喻情、托物言志等等说法有一些生硬。下面举例讲解。

一、直写物象(无寄托)

这类咏物诗大多采用赋体，图状绘貌，再现形象。好比一幅幅静物写生画、工笔花鸟画，惟妙惟肖，可爱可味。它们亦可根据偏重的不同，细分为三种写法：

1、偏于写形

这种写法着重表现物的外在形式。

例1、唐·贺知章的《咏柳》也是一首偏于写形的咏物诗：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

诗人运用比喻、拟人的手法，状写了春风杨柳万千条的形态。为我们带来了春的气息。

2、偏于写神

例2、宋·苏轼的《红梅》诗：

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

译文：红梅花害怕忧愁而贪恋睡觉，所以才迟迟独自开放，这是因为它担心自己玉洁冰清的美丽面容会不合时宜而受到世人猜忌。

所以只得故意妆扮出浅浅粉红般的桃杏颜色。但是红梅的枝条还是保持了孤独而细瘦的样子，呈现出经受霜雪考验后仍然劲挺的姿态。

梅花的内心是适应寒冷的，不愿意随着春天的到来而展示自己的美态。现在显露出来浅红的桃杏色，那不过是酒后泛起的红晕无来由表露在美人的面容上罢了。

老诗人不懂得梅花的品格所在，怎么只从外表有无绿叶与青枝来分辫梅花和桃杏呢?

它写出了红梅的精神品格，突出了神似。其他诗论家也认为写神比写形更重要。

3、形神兼备

这是形神结合、兼具以上两者之长的写法，也是直写物象类咏物诗最理想的写法。

例3、宋·陈亮的《梅花》诗：

疏枝横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先变，百花皆后香。

欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。

译文：疏落的枝头横开着洁白清瘦的梅花，另一些细小的花萼好像点缀着珠玉，光洁无瑕。

只要一朵梅花首先开放，紧接着各种花儿争奇斗艳，香气亦佳。

梅花为了报告春天到来的消息，不怕严寒大雪压。

玉笛啊，你不要吹奏《梅花落》的哀曲吧，梅花自有自己的命运，有东君作主，谁也奈何不了它！

这首诗前四句主要写梅花的“形”：疏枝瘦条，雪积其上，花萼似珠，光彩夺目；一朵先开，吐放清香。后四句，主要写梅花的“神”：梅先天下春，凌雪抗冰霜，清香传天地，规律不可抗。

下面列举两首形神兼备的七律

例4、现代人李静的《咏梅岭玉》：

山有精魂亘古藏，偶来世上带寒霜。

微含春水三分碧，暗惹梅花一缕香。

扣以清音闻妙曲，佩之明月漾流光。

宜磨宜琢洪荒后，真性万年终不伤。

首句以抒情开篇。大意是：此山从古到今就藏有“精魂”，这里的玉只是偶然来到世上披风染霜。“精魂”代指玉，也是拟人。

颔联“微含春水三分碧”，是比喻句，描写玉的颜色。“暗惹梅花一缕香”，是虚写，也是拟人。诗意是：玉好似含有春水碧绿，暗暗地惹得梅花释放缕缕香气。此处为何要写梅花？是因为岭上植有很多梅花而得名，颔联对仗十分工整。

颈联“扣以清音闻妙曲”，是写玉的音质优美，是比喻句。“佩之明月泛流光”，是写玉晶莹剔透。诗意是：扣几下玉其音如美妙的乐曲，佩带着它在月光下漾着流光。出句是闻觉，对句是视觉，感官错开了，对仗也十分工整。

尾联：尾联“宜磨宜琢洪荒后，真性万年终不伤。”写玉的用途和永不更改的特色，“万年终不伤”回应首联“精魂亘古藏”。

例5、现代人一片云的《糜城荷》

一茎引绿饰糜城，雨润娇颜帝梦惊。

淡沁冷香迷晚暮，浓添爱意醉新晴。

蓬头昂首朝天作，玉骨藏泥戴月耕。

污浊常沾偏不染，高风蕙质世人倾。

糜城：传说长坂坡大战，刘备爱妻糜夫人被曹军所困，投井自尽魂魄不散，飘流糜城寻其胞兄糜芳，曾在此洗漱，使之水变甜，藕变嫩，糜城藕从此出名，成为湖北当阳著名土特产。

二、体物寓意(有寄托)

什么叫托物言志？

在这里我直接一点解释：托物就是借助你正在咏的物象，如：莲、梅、雪、松、竹、柳、蝉等，利用它们的颜色、美丽、形态、味道、香芬、性质、刚劲、不折、环境、耐寒、习性、意象、寓意等等方面来言志。

什么叫言志？志字的结构是“士”字下面一个“心”字，就是你心里想要表达的东西。如：志向，志气，志愿，意志，理想，抱负，愿景，祈祷，讽刺，鞭挞，鼓励，启迪等。还有你的人生观，世界观，你对事物的看法与辩解。“言志”包括很多方面，通俗一点讲，就是所有正义的，你心里想要表达的思想感情，借物喻志。

体物寓意类咏物诗。大致也可以分为以下几种写法：

1、托物拟人(托喻型)

这种写法的咏物诗，或利用某些物事与人们的精神道德有某种相似之处，或人为地将自然物象和与之并无内在联系的社会伦理品德进行象征比附，即以物比德，在咏物的同时，着重表现人的精神品德。

例1、《竹》清·郑板桥（郑燮）

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

译文：竹子一节又一节，上千的枝条积攒着无数的绿叶。竹子我不会去开花，免得招来野蜂与蝴蝶。

写竹子气节清高，不与白花争艳争香，不惹蜂撩蝶，彰显出作者超脱世俗、亲近自然的为人处世方式。



例2、现代人慧质兰心的《落叶（折腰体）》

何须悲我落，只是踏归程。

也曾青翠过，足以慰平生。

咏落叶写叶的生长过程，实际上隐藏着作者由年轻到衰老的历程，同时也展现出作者的乐观思想。

例3、现代人蔡宝瑶的《吟无名小花（新韵）》

一株隐立草丛中，自在不招蝶与蜂。

清素姿容清淡味，无心炫耀度芳生。

通过吟咏小花，隐藏着作者的为人处事。不招惹是非，不与世争荣，安闲度日。

例4、现代人王新华的《残树新芽》

岁月沧桑多少梦，曾经把绿赋光阴。

孤独寂寞难成景，一点幽情献予春。

诗的表面写残树新芽，实际隐藏着作者抒发个人的思想感情。作者原来年轻过，也有过很多梦，如今人老了，虽不能融入社会作大贡献，但只要我还有一点活力，也要奉献给社会。

例5、现代人徐艺宁的《暮春》

人渐微醺日渐斜，荼蘼开到小枝丫。

东风向晚倏然老，无力来扶一架花。

暮春时节，百花凋零，东风无力搀扶一架花市。叹人至暮年，再无青春的活力，一切在惋惜中。

例6、现代人蔡宝瑶的《秋荷》

细雨霏霏落冷塘，横斜瘦影诉衷肠。

风光一季秋来老，谁晓莲心苦恼长？

“风光一季秋来老”，我曾经风光过，如今老了。收句设问结尾。抒发心中的郁闷之情，“莲心”与“怜心”为谐音，是隐语双关。又有谁知晓我心中的苦恼呢？使人沉思，让读者去回味。

例7、现代人金嗣水的《朝天椒》

生就尖尖样，何须入子眸？

一身辛辣味，至死不低头。

作者以《朝天椒》为题，是借物隐情，表面咏椒，实则抒情。通过描写朝天椒，写出自已的禀性。我天生就是这个样，何用入时人之眼？但我性格强悍，从不向困难低头，不向权贵低头，更不向恶人低头。此诗句句写辣椒，句句写人。既有本意，又有深刻内涵，视为咏物佳作。

例8、现代人何开元的《野花》

入夏初开粉黛含，丰姿绰约立山岚。

常逢雨露施恩惠，未见蝴蜂赏蜜甘。

有色花台多不种，无名旷野少看探。

明知弱瓣输桃李，敢与芙蓉共蔚蓝。

作者怀才不遇，但那不甘示弱的精神可贵，其思想潜入字里行间，让人回味。尾联出彩，是不可多得的佳篇。

2、缘物写情(感兴型)

例1、唐·钱起的《石井》：

片霞照仙井，泉底桃花红。

那知幽石下，不与武陵通?

这首诗是写石井的，由桃花映入井中，而激起诗人的情感与联想：井下桃红艳艳，是不是与武陵桃花源相通？从中暗抒了诗人对桃花源生活的向往之情，这就是“感兴”和“移情”。

例2、郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

译文：在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

合句是双关，只要是有关民众疾苦，无论事情大小，都会放在心上。表面上看是咏竹，实际上却比喻民间疾苦，虚实相间，意味深长。为民解忧，是为官者责任所在，这两句诗拓宽了诗歌的内涵，是缘物写情。

例3、现代人何其三的《桃花》

可在山涯可水涯，春风一抚吐红霞。

不须绿色浓相衬，叶未生时先放花。

尾联想象丰富，与“红花需要绿叶配”逆向思维，诗中是“不须绿叶浓相衬”，“叶未生时先放花”。给读者开劈了广阔的想象空间，譬如，女子当自强自立，独立创业，就好比桃花“不须绿叶浓相衬”，仍可灿烂。当然也可以想象到其它的方面。尾联做到了言尽而意不尽，让读者回味。

3、咏物喻志

例1、黄巢的《题菊花》：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

译文：秋风飒飒摇动满院菊花，花蕊花香充满寒意，再难有蝴蝶飞来采蜜。若是有朝一日我成为了司春之神，一定要让菊花和桃花同在春天盛开。

诗人决心要改变这种不公平的状况，要让菊花与桃花一起盛开！由此也表露了诗人的胸臆。现实是如此的不合理，我如果成为执掌大权的帝王，一定要对天下重新安排，消除不公平，实现人人平等的美好理想。这也正是诗人后来成为起义军领袖所提出的大政纲领的核心内容。

例2、现代人蔡宝瑶的《咏竹》

汗简献身功在先，仍交三友到霜前。

为筇不怕崎岖路，做笠敢当风雨天。

汗简：古代以火炙竹简，供书写所用。

筇qióng：一种实心节高的竹，宜作拐杖。

评议：此绝是咏物诗，句句写竹，句句写情。尾联转折、升华到位。“为筇”、“做笠”是写竹的用处，通过写竹的用处，抒发作者的思想感情，不怕道路曲折，不畏艰难，敢于斗争。

例3、现代人周永国的《咏指南针》

天地茫茫脑不昏，胸怀子午正经存。

一心向北无言语，未被东西勾断魂。

诗中句句在写指南针，句句隐藏抒情。 “一心向北”的“北”，是双关，指的北京，“未被东西勾断魂”，也是双关，是指不被东倭日本和西方一些反华的国家所盅惑、迷倒。作者是一位华侨，显示了他有着热爱祖国的赤子之心。

例4、现代人张明新《苦菜花》

野陌田头点点黄，沐风栉雨不忧伤。

心中纵有千般苦，吐向人间总是香。

尾联借苦菜花的质苦，来抒个人心中的苦楚，借苦菜花的香馥四溢，来表明自己为大众服务再苦也甜。

例5、现代人慧质兰心的《题崂山石上之松》

身在云端里，风雷脚下生。

扎根非沃土，依旧显峥嵘。

首联描写了松树在高山之巅的景况。尾联出彩，既把崂山石上的松树刻划得淋漓尽致，又把个人的思想感情尽情抒发。我虽然没有像别人那样的优厚条件，但我仍能出人头地，成为栋梁之才。尾联给读者以想象与回味。

例6、现代人徐艺宁的《咏荷》

一枝袅袅水中身，时有俗家来问津。

对镜临波先悦己，红妆岂是为娱人。

俗家，僧道称没有出家的人。尾联抒情，对着波光明镜，先取悦自已，“我”红妆艳丽，岂是为了让别人娱乐，我也决不会为别人而活着。

例7、现代人小杜牧的《峭壁花》

缘何生在半山腰，长与寒松守寂寥。

应恶人间市井气，清香只向白云飘。

写出了修行人的素行、清纯和对市井的厌恶，情感的升华十分到位。收句“清香只向白云飘”，让人回味。

例8、现代人老枪的《咏竹》

雪压霜欺岁月稠，青枝载梦韵长流。

虚心自有重重节，不向春风乱点头。

转句抒情，写竹“虚心”，“重重节”，作者以明写竹，隐藏着抒发个人情怀，以物喻情。

收句“不向春风乱点头”，通过写竹的刚劲，抒发个人不奴颜媚骨，做奉承讨好之事。“春风”是语意双关，一指自然界的春风，另指有头面的风光之人。

例9、现代人蔡宝瑶的《咏紫云英》

哪管春来粉蝶迷，相思独守那方畦。

严冬摧我情不减，一片痴心化作泥。

紫云英：既红花草籽作绿肥用。

此绝含蓄，有内涵。明写物，暗抒情，是赋的写作手法。以小见大，立意新奇。诗意是为了事业而执着，既使遇挫折毫不颓废，苦难的境地并不是让人颓废的地狱，而是磨炼人们意志的天堂。为了目标努力奋斗，心中始终有一种信念，一种无畏，一生追求，一生奉献。

4、借物议政

例1、苏轼《花影》

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

译文：亭台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。傍晚太阳下山花影刚刚消失，可是月亮升起，花影又重重叠叠出现了。

诗人是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力，也把他们清除不掉，去了一批，又上来一批。“扫不开”写花影难除，更现憎恶花影之情，比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事，小人暂时会销声匿迹，但最终仍然会出现在政治舞台上。“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。

例2、现代人蔡宝瑶的《赘芽》

赘叶滋芽自快哉，只消养料不生财。

细心农妇刚掰去，又被轻风送出来。

抨击社会上的某些不良事情，政府出面加以整顿和打压，虽好了一阵子，但不久后又重新出现的恶性循环事件。

5、借物拓智（启迪型）

例1、杜荀鹤《小松》

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

译文：长满松针的小松树长在深草丛中看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。

小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如果能识别它就是“凌云木”，而加以爱护、培养那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个见识，所以诗人感叹说：眼光短浅的时人，是不会把小松看作栋梁之才的，有多少小松由于时人不识，而被摧残、被砍杀。启迪人们不可目光短浅。

例2、《蝉》初唐·虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

注释：垂緌ruí：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。

译文：蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

例3、现代人慧质兰心的《柳絮》

是花无艳色，似雪未经寒。

何必争青睐，一飞天地宽。

此诗虽小，短小精悍。句句写柳絮，句句在隐情。作者以物喻情，抒发个人的思想情怀。我就是普通的一员，不争青睐，也不争宠，遇事忍着，退一步海阔天空。

现代人钱治中的《咏竹》

笋芽犹有节，不屑与风争。

只待连天雪，来年听笛声。

诗的表意是：笋芽虽嫩未见世面但仍然有骨节，不介意未出头时就急于与风争宠。只希望越冬时有连天的大雪覆盖，来年春暖之时定会长大，听到风奏的笛声。

诗的内涵是：人与竹似，亦有骨节，做人要有骨气。当你在未成熟前，遇事不要争风吃醋，不可出风头。只有经过时间的酝酿，风雨的磨砺，终究能成材，会成为大器。

6、以物喻理

这种咏物诗通过物事来喻理，既可形象生动地讲清道理，使人容易领会；又能婉转含蓄，意蕴深长，令人回味不尽。

例1、欧阳修的《画眉鸟》

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听。不及林间自在啼。

译文：画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动，在那开满红红紫紫山花的枝头自由自在地穿梭。现在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远远比不上悠游林中时的自在啼唱。

失去了自由的画眉鸟，即使将它用金笼供养起来，它也没有身在大自然快乐。由物及人，人不也是这样吗？表现了诗人向往和追求自由生活的热切愿望。同时，也表达了诗人对束缚个性、压抑人才的种种拘系与禁锢的强烈憎恶和否定。

例2、现代人朗松的《烟花》

跃上青云只等闲，花开璀璨耀光环。

舞台纵有天般大，精彩无非一瞬间。

借烟花在空中燃放时的璀璨，喻人在某件事上取得一定成绩，头戴光环，荣耀一时。既使舞台大又能怎样？且看烟花的精彩不是瞬间吗？人的一时荣耀未可是一辈子？这种写法是借物喻理喻事。

例3、现代人青岛兰心的《雪》

但凭如玉体，带走满天埃。

莫道冰心冷，春从里面来。

以物喻理，不要说冰雪寒冷，春天就是从那里走过来的。并赋予了哲理，做人做事也是同样的道理，不通过恶劣环境的锻炼，不经过一些苦难的磨砺，就很难有光明的未来。

7、由物论史

这类诗通过某种契机由物联系到历史，借咏物而咏史，说出诗人独特的见解。

例1、唐代诗人章碣的《焚书坑》：

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

译文：燃烧竹帛的青烟散尽帝业也化而为虚，那怕有河关之险，也只能空空地守卫着帝王旧居。焚书坑内的灰烬未冷，山东已发生叛乱，灭亡秦国的刘邦、项羽并不是读书人。

诗人由“焚书坑”想到了历史上秦始皇焚书坑儒的事，发表了自己的评论，从三方面论说了其大错特错：焚书坑儒毁掉了立国的基础，使帝王的基业由此虚弱；焚书坑儒使天下民心相背，雄关大河也救不了秦国的覆亡：焚书坑儒毫无作用，最后灭秦的刘邦、项羽原本就不是读书人！短短四句，言简意赅，不亚于一篇史论。

例2、现代人徐艺宁的《兵马俑》

心机费尽亦徒劳，帝业千秋枕梦高。

铁打江山犹不稳，何堪百万尽泥陶。

此诗四句都是紧紧地围绕着主题“兵马俑”在写。首联议论兼抒情开篇。费尽心机一切都是徒劳的，皇帝千秋大业的梦想实在太高。尾联接上句继续抒怀，铁打的江山都不能稳固，更何况是这百万的泥陶，它能保得了什么。此篇以物咏史，立意新奇，给读者以想象空间。

八、借物喻讽

例1、《蜂》唐·罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

译文：无论是在平地，还是在山峰，极其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？

在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，也对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞。

例2、现代人蔡宝瑶的《咏龙虾》

泥潭秽体一爬虫，鼓目扬须扮俊雄。

此物绝非龙类物，居然死后遍身红。

讽刺社会上的混混“大哥”，或者是靠“膀臂”步入政坛而走红的无用之材。这些所谓的“红人”，并非是龙中之人，装腔作势，耀武扬威，他们都是通过不正当的途径走红的，应受到贬斥。

例3、现代人无名氏《蝉（新韵）》

得道琴师岂一般，枝头惬意弄丝弦。

从来只奏清平调，风雨来时不敢弹。

尾联是语意双关，抨击社会上有一些人在没有麻烦事出现的情况下，一张嘴很会炫耀，夸夸其谈。一旦“风雨”来袭，出现了刺手的事情，就靠边站了。这是借蝉的生活习性，讽刺社会上的一些不正当的人和事。

例4、现代人程桂彬的《蝉》

幽居冥下久，悲苦有谁怜？

一旦攀高树，能不叫破天？

这是借蝉的生长历程和习性，讽刺一些不良的人。其内涵也让人联想到部分当官的人，起初苦心经营，一旦高升，耀武扬威，高调再高调，喉咙都叫破。当然，也可以联想到其它的事情。

例5、现代人张明新的《枫叶》

青青枫树叶，常恨艳来迟。

火过方知晓，红时即落时。

诗的表意无疑是写枫，寓意是什么？指有些年轻人，恨自己提升太晚，迟迟不得走红。当他红火过盛之时，他才知道也正是他落马之时。此诗借物喻讽，符合实际社会某些人的现状，对其它人也是警示。

例6、现代人钱治中的《风筝的故事》

每回犹得意，一路往高升。

直到绳牵紧，才知不是鹰。

全诗都是双关语，指某些人一路高升，得到高位时就趾高气扬。“才知不是鹰”，暗指得意洋洋之人往上爬不动了，他方才知道自己并不是飞黄腾达之物。

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