梦醒清晨，不禁浮想起1600年前……

恍若流年

幽居乡间，清晨醒来，总喜欢捧一本诗书，读上几句古人情怀，偶尔静坐沉思，片刻之时就浮想联联，山水意境浓浓，某种灵感便在胸前来回漂荡。

想象着有那么一瞬间，我徜徉在菊花满地、溪水环绕的庭院当中，俯身轻嗅那一朵朵菊花，芬芳馥郁让我陶醉其中而悠然自得。隐隐约约，微微朦胧，那一声鸡啼惊扰了我，我抬起头，望向深远的南山，一个熟悉的身影映入我的眼际……这个人就是在1600年前鄱阳湖畔诞生的最伟大的诗人——陶渊明。

陶渊明一生饱读诗书，才华横溢，他从小便有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，他怀着“大济苍生”的愿望，大约在29岁之时出任江州祭酒。当时的门阀制度森严，而因他出身庶族，在官场之上便倍受人轻视，总感到自己“不堪吏职，少日自解归”，便有辞职不就归隐山水田园的想法。直到41岁那年，他被朝堂征召再次出任彭泽县令，任职第八十一天，碰到上级浔阳郡的督邮前来视察，身边属吏便对他说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”于是立马授上县印离职而去。

十三年的仕宦生活，他曾经为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试，不断奋身，却又一次次不断失望，最终愤慨至满心绝望而结束。“迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。之后，他用诗赋来淡泊以明志，表明了与上层统治阶级彻底决裂的态度，表明了不与世俗同流合污及回归田园的决心。

从此，他就彻底回到田园之中了。但是陶渊明并没有就此从现实中，抽身退出而成为一个虚无缥缈的隐士。相反，他更加真实的热爱着真实的生活，这也是千百年来人们一直没有遗忘他的一个深层次的原因。陶渊明只是从仕途中退出，而不是从生活中退出，或者说，他从仕途之中退出，转身回到了自己更加个性化、充实化的生活之中。也正如木斋先生说的“出世但不离世”，这样他就从这个陶渊明才成为了另一个陶渊明。只有我们置身于一种真实的生活状态之中时，我们才有可能成为另一个真正的我们自己。

陶渊明归隐后，在他的诗上赋予了鲜活的自然气息，在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下，也显示出了一种无穷无尽、一种意味深长的美。仿佛在告诉世界，他的归隐就像他的诗一般素雅充实而义无反顾。梁启超说“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。这也许说陶渊明是寂寞的，但寂寞也是一种美。他隐中恋仕，仕中恋隐，归依于隐。这也标志着他仕隐观的成熟。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”他实践着一种审美意义上的人生，这种美是无法用言语表达的，是审美的最高境界，所以才会“欲辨已忘言”。“我醉欲眠卿可去。”“死去何所道，托体同山阿。”年老将去之时，他对死亡看得是那样平淡又是那样自然。公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程，一代诗人与世长辞。

陶渊明在归隐后的诗上施上了丰厚的肥料，长出了茂密的意境。他的归隐如诗如画，诗中显现归隐，这让他成为了独一无二、千年传颂的隐士。南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门、壮志难酬的苦闷之中，他把陶渊明引为知己，在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。安贫乐道，自得其乐，淡泊名利，陶渊明不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。

伴随着陶渊明的人生轨迹，深读着陶渊明的诗词佳作，领悟着他让千百年来为人们称颂的思想情操与文采才华，这些都是我崇尚陶渊明的精神境界，是我向往陶渊明的生活方式。然而，自己就好像恰如大学者林语堂所说的“自惭形秽”那个自嘲的人，注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，这只有心境自然平静的人才能做到，真实的世界里又有几个人能像陶渊明一样呢？如今是21世纪，当然不能同很久很久之前的那个社会相比较，人生处处需要竞争，而逃避是不能解决问题的。在当今社会，不竞争是不行的，在竞争中倘若又能做到像陶渊明一样的不慕荣利，在竞争中，不仅要为自己想，也要为他人着想，做到共享，那才是真正意义上的竞争呢？

不过，每天生活在百花间，看百花齐放，听百鸟共鸣，观日出日落，这又是一种何等的享受、未尝不是一种美好呢？远离尘世喧嚣，内心是满载的纯洁；没有繁杂的思想，只有单纯美好的小幸福……我也要像陶渊明那样，寻找一份属于自己的人生状态，用一颗真挚、纯真的心去面对他人，面对生活，面对未来，我相信一切的一切也都将是美妙的！