弟子规第29集学习心得

云梦飞

　　朋友之间要讲道义、信义，朋友之间应该互相规劝，互相关怀，互相赞叹。其实当你在赞叹别人的时候，自己已经熏到那一分香。「通财之义」。财分两种，有外财跟内财。内财就是用我们的劳力，用我们的经验智慧去帮助他。俗话又说「救急不救贫」。如果没有钱可以再有钱，只要他有志气、肯学习。所以怕就怕在他连志气、连学习的心都不愿意，那才是真正的贫穷。所以当对方他是这样的态度，你可能拿钱帮助他，他愈来愈依赖，甚至于愈来愈觉得理所当然。可能我们本来是想帮助他，到最后反而害了他。

　　所以帮助人也要用我们的智慧，不然会以善心行恶事。比方说，对方他没有家庭责任感，他常常出去喝酒，来跟你借钱肯定不能借，只要你有原则，他就动不得你的钱。和他坐下来，每次给他一句、两句做人的道理，讲一些你在工作当中的实际经验，或者自我砥砺的经验，让他在智慧或做事的能力上能够有所积累。准备《弟子规》，拿给他。要善巧地说：你儿子满可爱的，这一本给你孩子学，以后一定会很有出息。但是我们中国古代圣贤讲，教育是「上所施，下所效」，我们为人父母要做好榜样给孩子看。相信「人之初，性本善」，用真诚、平等心感化对方。

　　所以我们有「通财之义」，这个财不只钱财，还指我们的经验和智慧。等他学习到这些经验、方法、智慧了，相信他也可以把自己的家庭经营得很好。所以帮忙，不要帮一时，要帮一世。圣贤教诲是如何产生的？是几千年来历代圣哲流血流汗，很多刻骨铭心的经历，才留下了精粹的智慧，绝对不是偶然的。全球四大古文明，现在只剩下中国。有果必有因。所以为什么其它古文明灭了，而中国没有灭？因为老祖宗知道人生哲理，比方说「人生七十古来稀」。很多人到四十岁、五十岁突然回头看看几十年来走过的路，他会忽然有一种感慨：假如让我人生重来一次，我一定有很多过失不会犯。人生假如处处有这样的遗憾，那就不圆满。所以因为中国的祖宗他了解到假如智慧不传承，那每个人的人生可能都要从头开始摸索。所以基于对于后代子孙，甚至全人类的厚爱，希望能把智慧传承下来而不断。所以就发明了一个传承智慧的工具，叫做「文言文」，因为有了文言文几千年的文明得以传承没有中断。

　　一个人能够做出非常伟大的事，往往只是一念之间。有一分慈爱就会有好的方法。所以老祖宗观察到，语言跟文字假如不分开就传不下来。几千年来我国所有智慧的文章都是用文言文写出来的。当我们懂得文言文，就可超越时空去学习圣贤的智慧，所以文言文是我们老祖宗给后代子孙最大的恩泽。老祖宗几千年来用生命在成就后代子孙，所以我们一定要好好学习古文，好好学习圣贤经典。

　　「一切法从心想生」。所以障碍在自己的心。自己觉得很难，它就很难。当你把这个障碍放下，它就不难。当我们一念心忏悔了，那一念心真正就把使命提起来，跟这些经典就相应了。

　　学文言文方法也很单纯。李炳南老师曾经说过，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能写文言文。《弟子规》六篇。《孝经》十八章，其实读五十篇古文不难，一百篇也不难，最重要在有恒心，「宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通」。随着实践，智慧开显，可以愈深愈广的去领受经典的深意。

　　我们身为炎黄子孙，一定要把信义、道义传下去。要传首先要承。所谓「继往开来」，没有承就无法传，没有承就会传错了，明了使命从自己做起。

　　《大学》有云「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，而致知在格物」。把修身、齐家、治国、平天下的方法都讲出来了。每个行业、每个年龄层都可以做到。修身所以首先要从「格物致知」开始。格物，格除物欲，格除坏习惯，当我们能够淡欲，心志清朗，自然就能诚意正心。开始从自己的言语行为去修正。当修正自己，家庭和工作的人际关系就会变化。这样你就是孔老夫子的好学生，我们中国圣贤教育的好招牌。所以每个人都可以在这个大时代当中，去尽一分炎黄子孙的职责。

　　我们从五伦关系找到了人生的角色，人生的定位。当我们站稳脚根，自然就能够步履踏实，一步一步让人生走得充实、有价值。

【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

　　『凡出言，信为先』。做人首先要言而有信。在春秋时代吴国有一个人叫季札，有一次君王派他出使到鲁国去，季札在旅途当中经过徐国。徐国国君宴请他，吃饭的时候，徐国国君掩饰不住对他那一把宝剑的喜爱之情，一直盯着他身上背的宝剑。季札心里就想，他是很欢喜我这一把宝剑，但是以前宝剑是身分的象征。所以出使其它国家，配剑是必要的礼仪，所以现在不能送给他，季札心里面就起了一个念头——等办完事后送给他。后来顺利出使鲁国，回来又经过徐国，他就去拜访徐国国君，要把宝剑送给他。

　　结果不巧，徐国国君去世了，季札知道后前往他的坟前祭拜。祭拜完了把宝剑吊在坟旁的树上就走了。季札对他的下人说：我心里早已经答应要送给他了，不能因为他死了而违背，「始吾心已许之，岂以死倍吾心哉」，怎么可以用死来违背我的心，违背我的承诺？所以古人的信不只在言语上，连一个念头他都不愿违背，不愿违背别人也不愿违背自己的良心。

　　《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。当学习经典的人没有力行，他对那些的道理解就是空的、虚的，所以久而久之，言语跟行为渐行渐远。说一套做一套，这就不是弘扬文化，而是毁谤文化。

　　文言文的浩劫不在那些废除文言文的人，真正的原因在读书人没有言行一致。假如读书人都把《大学》《中庸》、《弟子规》演出来，就不会有人想把文化毁掉反而会起而效法。几千年来奉行圣贤教诲的人都得到万民的拥戴。明朝海口名臣「海瑞罢官」他用心对国家社会的奉献。让后人「见人善，即思齐」，对人民产生了潜移默化的影响。海瑞墓有两行字非常震撼「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。从他这两段话可以感受到他非常的清廉。

　　海瑞只要到一个地区去当官，因为知道他刚正不阿，人还没到，当地的贪官污吏和恶霸都赶快溜之大吉。所以只要他管理的地方，人民都是普天同庆。海瑞最后在南京任职，去世以后，家人要把海瑞从南京移回海南。当灵柩在南京城移动的时候，所有的人民都穿着孝服，如丧考妣，就好像失去了父母一样悲伤。所以得道者多助。真正力行正道的人一定会赢得民心并起而学习效法。所以当我们心上起了要替家庭、社会，替祖宗付出的心，就要时时信守承诺。

　　言语不能挑对象，守信用一定要童叟无欺。不是做生意才童叟无欺，应该是对待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考虑清楚再答应。所谓「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。只要考虑清楚，答应了，就不可以后悔。汉朝有一位太守叫郭汲，路过他管辖的区域，几十个小朋友围过来跟他问好。小孩子很天真说：太守，你下一次什么时候还到我们这里来？郭汲对孩子的话没有怠慢。跟孩子约定几个月后某一天，结果刚好比他讲的那个日子早了一天，所以就在郊外的野亭子下住一晚。然后等到约定的那个时间郭汲才进去。果不其然这些孩子也在那里等他。所以汉光武帝对郭汲非常的尊敬，还称赞他「贤良太守信之至」，他的信用已经到了极至，没有缺陷。郭汲最后活到八十六岁，无疾而终。所以信用不分年龄，不分长幼贵贱。对任何一个行业的人我们都不轻慢，要信守承诺。

　　「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」。诈是欺骗，妄是花言巧语，假如不守信，还找借口，来掩饰自己的失信，可能就造成「倘揜饰，增一辜」。你的名声可能就会愈来愈差。当然天有不测风云，人有旦夕祸福。很有可能你确实很想守信，刚好生命当中出现一些状况让你无法实现诺言，世间的事一个字可以解决，「诚」。坦诚布公，因为真正了解你的情况，又了解你的诚意，就会退一步。假如继续掩盖，对方会愈来愈愤怒，最后就很难收拾。所以与别人的信诺绝不可以拖延，愈拖愈难解决，世间处事做人的方法，不要把它想得太复杂，应该用诚信去对待。

　　『话说多，不如少；惟其是，勿佞巧』。所谓言多必失，话确实不可以滔滔不绝。因为你滔滔不绝，很多话还没有思考清楚就说出去了，结果一出去收不回来。夫子说「三思而后行，三思而后言」，所以言语也要谨慎。《易经》提到「吉人之辞寡，躁人之辞众」。吉祥的人言语少，急躁的人言语很多，因为一个人滔滔不绝是他的心不安，很急躁，很没安全感。俗话说「祸不单行」，那都是心没有主宰，才会一而再、再而三犯过失，所以心要能静得下来。当言语少的时候心就比较平和，对于所处的环境、所发生的事就可以明白清楚去观察、去观照，就不容易出差错。

　　当别人真正需要我们一定要尽心尽力去引导他，去规劝他。但是时机不成熟的时候，也不要讲太多，可能会让人生烦恼。所以这个进退之间，缘分的成熟与否，不是用讲可以讲清楚的，要自己去累积经验。那可以用孟夫子一个方法，叫「观其眸子」，比方谈《弟子规》很重要，然后举了几句经文「置冠服，有定位」，这对孩子做事的能力有直接相关。当缘分成熟，我们可以顺势而为。另外一个人你跟他讲了，讲了五分钟，他眼光呆滞，那就太攀缘。所以时时刻刻观察缘分的状态，缘分是动态的不是静态的。　　

「话说多，不如少」。所以多话不如少话，但是一讲话就一定要是好话，都是可以利益别人。所谓讲利益语、讲柔软语，让人家听了很舒服；要讲诚实语，要讲智慧语，成就别人。在家庭生活当中，我们要抓住一个态度，所有的人怎么做那是他的事，自己对不对最重要，所以先不要去看他人的不是，要先看自己有没有尽力。假如自己没做好，还去说别人，那跟别人是一般见识。

　 所以能够先检讨自己，心就平息许多。所以人，现在往往很多家庭情况都愈来愈复杂、愈严重，往往都是遇到情况意气用事，所以我们要理智应事。古语说「宁拆十座桥，不破一桩婚」，桥断了还可以建，婚姻假如破裂了，破镜很难重圆，那碎片捡起来都合不回去。所以言语要谨慎。

　　人往往都会站在自己的角度看事情，所以我们与人交谈，一定要抓住一个原则，跟朋友谈天，谈到家庭工作的事，一定让他自我反省，以和为贵。当你都引导他往自己身上找问题，那才能真正化解。而往往他在反省当中，情绪就能够平和下来。

　　「话说多，不如少；惟其是，勿佞巧」。所以事实如此，我们就直接讲出来，绝对不可以再去找借口，绝对不可以再去掩过饰非。只要有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方会觉得比较能接受。假如这个时候你说，我最近很忙，愈解释人家心里愈不舒服。所以「惟其是，勿佞巧」。

　　『奸巧语，秽污词；市井气，切戒之』。言语是人与人之间互动频繁最多的。所以言谈假如能够非常文雅，那在无形当中，交谈当中，会提升一个人的气质修养。我当为人长者，为人父母，甚至于你是一个企业的领导者，你在言谈当中不急不徐，你在言谈当中都是给人鼓励，给人称赞，给人利益，给人智慧，一定会收到上行下效的效果。