水

顺成

水啊你是生命的源泉你在我们的身边你在我们的厨房你在我们随身携带的旅行包你在我们举杯畅饮的欢笑中你在我们清洁洗浴的生活中感恩生命——就感恩你对生命的养育感恩你不求显赫不求回报持久的奉献并以水的柔力给予人们善良的起源给予上善若水的高度给予我们饮水不忘思源的思考…… 智者乐水 智者的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。 水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。 智者的智慧当如“乐水”之灵感时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。百姓如江水，为官要慎笃。 “夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”水是美丽动人的，“女人是水做的骨肉”，“阿里山的姑娘美如水”，月光如流水一般静静地泻在这一片片叶子和花上… 水也是多愁善感的清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”水中有哲理。 上善若水 这是水流穿越大地 水，就是地球的动脉和静脉，承载着一切生命的繁衍生息。 “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”水，是位辨证哲人。 “上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。 水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般煅压。 “上善”的智慧当“若水”之随机应变。水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。 “水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。水中有道意。 善心如水 水利万象万物，“善心”备焉。水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。 “善心”的智慧当“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？“饮水思源”;岂不是暗示人们不要忘本？“顺水推舟”是昭示人们要善于随顺吧！“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。 “如鱼得水”领略人生的“山青水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”“善心”的智慧当“如水”之充满善意。“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。 人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。 人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”。 做人如水你高，我便退去，决不淹没你的优点;你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;你动，我便随行，决不撇下你的孤单;你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情;你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流;如水人生，随缘从众。 居善地居所如水般，顺应自然，善于选择地方。找到适合自己的定位，个人的才能、个性、价值观与社会价值观是否相容，是我们选择人生位置时要重点考虑的问题。如果没有认清自我，定了错误的或违背本心的人生目标，则会离正道越走越远，给人生带来很大负面的影响。 心善渊拥有清澈平静的心灵。东晋陶渊明放下一句“吾不为五斗米向乡里小儿折腰”后，便于“悠然见南山”的一片静景中结庐，过上“心远地自偏”的生活。他的心灵如一汪深潭清澈平静，不受外界干扰。在我们这个充满很多诱惑和不良习气的物质社会，很多人因为世俗的诱惑，而放弃了自己的初心，妥协于短期的现实利益，最终偏离了自己的人生目标。若能保持心如止水，才能做到“无欲望则静止，静止则明朗。 与善仁与人交往要心存友善，待人如水一样润泽万物，对强者尊重，对弱者也要理解和嘉许。每个人都有他的优点和长处。若是对强者尊敬，对弱者轻视；或是对弱者亲近，对强者排斥，都不是真正的“仁”。无论强者或弱者，我们都待之以仁，才可得齐心众力，无所不成。所谓“上善”，当你不是为了去行善而行善，而是以发自内心的善念去做善事，不求任何回报和名利，才是真正的善与仁。 言善信诚信乃人立身之本。承诺了就一定做到。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。要想在这个社会立足，则需做到“一诚天下动”，如轻诺必寡信。 正善治学会稳妥地掌控局势。像水一样，有海阔天空、把握大势的气魄。之所以三国曹操能在官渡之战中以少胜多，大胜袁绍一统北方，其重要的一点就是曹操听从了谋士许攸的建议，洞察局势，精心谋划，纵火乌巢，从而彻底扭转战局。想要把自身的能力和管理水平向更高的水平迈进，就必须高屋建瓴，高瞻远瞩，有条不紊地牢牢掌控局势。 事善能处事如水般随物成形，善于发挥才能。做任何事，越难越要将其简单化和间接化处理，分析清楚事情的本质，找到问题根本所在。再把自己的精力充分投入到事情中，把才能发挥到恰到好处，结果也自然能水到渠成。 动善时处事要懂得把握时机。行动如水一样涸溢顺随天时地利。什么时候行动才合适，则取决于个人的判断和阅历。如果我们的眼光和阅历不够，则要多向有经验的人请教，抱着与人为善的想法去做，则大业可成。 水，至善至柔之物，容纳万物而不争。人生之道，莫过于此。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于他能否体会这水之七善，如若这七善都具备了，那么就不难做到“夫唯不争，故无尤”。 上善若水，从善如流；如水人生，随缘从众。总是看到比自己优秀的人，说明你正在往高处走。总是看到比自己差的人，说明你正在走下坡路。一个人的心里存什么念头，他就会看到什么东西。他所看到的那个东西，最后会变成他的现实。临事须替别人想，论人先将自己想。当脾气来的时候，福气就走了！人的优雅，关键在于控制自己的情绪。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。我们花了时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。说，是一种能力；不说，也是一种能力，更是一种智慧。每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人，给了你温暖和勇气。你喜欢的人，让你学会了爱和自持。你不喜欢的人，教会你宽容与尊重。不喜欢你的人，让你自省与成长。人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了;心清净了，处境就美好了;心快乐了，人生就幸福了。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。人经常往上看，就会长高;老是低头捡便宜，就会驼背。只要脚还在地上，就别把自己看得太轻；只要还活在地球上，就别把自己看得太重。生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。 歌颂江河就歌颂你来自大自然的水看似无价却是万物之源的水你的每一滴都能孕育生命的起源生命的发展以及生命的未来你养育万千海底天空以及地面上所有的生命你滋润着每一寸土地上的植被你滋养着所有的草木植物以及浩瀚的森林 你作为无际的海洋而形成地球的主体你作为白色的云朵飘游在蓝色的天空你作为雨水甘霖撒向所有的土地你能在云端呼风唤雨对阴霾寂静对干旱无雨给予强大的呵斥与呵护 你在天空行走啊你及时地落入泥土你在大海江河中汇聚啊你又是高山之巅的清泉你是千万条溪流你是养育一方人口的江域你以弱弱的点滴之力凝聚汇入江河大海的浩瀚你以水的揉力水的品质无所不在 你是生命的需求花朵叶片为你展开怒放人类因你延绵万代生生不息你是万物需求的渴盼你是川流不息的江河湖海啊你从高空落下你从山涧岩石涌出你是星球诸多美丽河川的名字你是无数湖泊如明镜心田的水面 洱海苍山天地中大理古韵醉人寰 五月花艳湖两岸三湖瑶池落人间 苍山无墨千秋画洱海无弦万古琴 水啊你是生命的源泉你在我们的身边你在我们的厨房你在我们随身携带的旅行包你在我们举杯畅饮的欢笑中你在我们清洁洗浴的生活中感恩生命——就感恩你对生命的养育感恩你不求显赫不求回报持久的奉献并以水的柔力给予人们善良的起源给予上善若水的高度给予我们饮水不忘思源的思考…… 日游三湖湖胜湖洱海程湖泸沽湖照片大多取自2023年6月4日随拍 上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤 集于天地，藏于万物诸生，美恶、贤不肖、愚俊，皆赖其所生。集于草木，根得其度，鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽其几也。万物赖圣人之体天地之道而度，为世间能量流转之平台，之源泉。鼓万物而不与万物争先，方圆任器，壅决随人。合万物而不与万物同忧，趣下而流，深静而平，决之则流，壅之则止，不先物动，亦不失时，唯变所适，故無不能也。