四川孙姓支系记录的十大事项

菩提子

孙和平教授撰文

中华姓氏，不只代表了一个中国人的称谓符号，还标识了祖先和族人的烙印。在沧海桑田的华夏大地上，姓氏承载了那些历史中不曾完备的过往拼图和文化内核。

孙氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在现如今姓孙的人数也有很多，排在了第十二位。

《四川孙姓文化》连载《湖广填四川一一孙姓移民家世录》这个专栏，旨在将各县各地孙姓支系的基本情况记录在案，形成为最基本的历史文化资料系统，留给后人，留给社会。

这是四川孙家人文化建设发展繁荣的基础工程、百年工程、战略工程，于家于国，不可谓不重要。

为了使各支系的情况记录更准确翔实，更全面深入，特将记录撰文的内容事项作出以下十个方面的归纳排列，以供参考参照。

一、氏族名

这是必须首先明确的一个内容事项。以便世代沿袭，成为家族的标志。

例如“(开江)白岩河孙氏”。一般家谱都是要冠之以氏族名，而氏族名的规范要求是冠之以世代生活居住的小地名，以示区别，有助识别。

二、祖籍

一般指迁徙入川前的原籍。籍者，出生及祖先世代生息繁衍之地也。例如:白岩河孙氏一族，祖居清湖广行省宝庆府(今湖南邵阳)新化县龙溪镇水宇沟，世代业农。

要求把祖籍地最小地名记录下来。

三、湖广填川的朝代、年代

最普遍有两个记载，一是明洪武二年(1369)，另一是清康熙三十六年(1697)。

规范要求是既写皇帝纪年，也括号注明公元纪年。

四、入川始祖及落户地

中国五千年文化是人类世界上惟一没有中断而且愈见发扬光大的文化，成为国家民族发展壮大的最强大精神动力。之所以如此，其中之一的原因就是虔诚深厚的祖先图腾崇拜文化意识，具有很大很动人的文化认同感、自豪感和凝聚力。

此中对于列位始祖的崇敬崇拜，是子孙后代亘古不变的情怀。

因此，要准确记录入川始祖的大名及生平事迹，以志不忘。

落户地，老谱上多称为插占地、落马地、落担地、落籍地等，不一而足。

要求写出详尽的大小地名(包括古名、今名)。

五、世代生息繁衍、播迁分布

具体记录至今已有几代人，人口数量，播迁分布的详细地名，播迁原因等。

六、家族代表人物

记录其事迹、地位、影响，所获功名，所创功业，所撰著述(尤其包括家谱等的撰写)。

七、家支字辈(字派)

要求准确详尽，是否见于新老家谱，定制年代，已使用到的字别等。

八、家谱、祠堂、历代宗亲组织构成

要求记录制谱建祠的年代及有关情况，家谱是刻版、手抄还是现代印刷。



九、家族清明会活动情况及先人墓地墓碑墓联文字

要求有翔实记录。

十、家族历史文化特色

例如某地一支，其祖先贫穷读不起书，年年写春联都得求人，恨气不过，一方面苦撑着培养后人读书，另外，花重金请人制作一副木刻家联，成为家风家训，从此教育影响后人。联曰:

忠厚留有余地步

和平养无限生机

以上十项内容，是家族支系自然人文生态的基本面貌所在，准确翔实地予以记录，是我们的责任和义务，是对家族历史文化的最大尊重和景仰，将其记录在案，无论是对祖先和家族，还是对国家民族，都是功德无量的好事盛事，我等孙家人何乐而不为！

如果岁月是条长河，

你我亦能溯源而上，

与先人们相逢。

感谢本文茶及茶汤图片提供方：龙润百姓茶。

龙润百家姓茶，以茶冠姓，在姓氏依然是我们身上最重要标志的今天，以茶的醇香对血脉宗亲荣誉的一种寄托和传承。