遂昌县汤显祖纪念馆

Chester Pons

        遂昌是一个不甚知名的浙西小县。《牡丹亭》是一部家喻户晓的古典戏曲。此二者因一位明代的戏剧大师汤显祖而产生了关联。盖因汤显祖在遂昌做了五年县令后弃官还乡，随即着手创作《牡丹亭》。故此，遂昌为汤显祖建纪念馆倒也是名正言顺。

        纪念馆深藏于一个小巷内。巷口有一座木亭，牌匾上书“牡丹亭”三字，可为标识。

        此亭像是移建而来。亭为三开间结构，樑、椽、柱、顶皆用旧木，双重顶，覆有黑瓦。其左、右两廊的前后和中亭的上方各挂有一盏宫灯，看上去还有那么一点古色古香的味道。

        进入小巷，前行约50米左右，右侧保留着一栋明代末期建造的老宅：陈家大屋。这就是“汤显祖纪念馆”所在地。老宅座东朝西，主体为三进院落，结构布局保存完整，具有典型的明代风貌。用一栋明代的老宅来纪念明代的县令汤公，说明遂昌县是认真的。

        县小，巷深，纪念馆前门可罗雀。无所事事的保安玩弄自己的手机也属正常。从中间门楼和两边板壁的木头年代感，或者可以想象一下这所老宅所经历过的四百多年的风风雨雨。

        一缕金色的阳光照在陈家大屋门楼上悬挂的这块匾额：汤显祖纪念馆。题匾之人张庚是当代中国戏剧理论家、教育家、戏曲史家，担任过中央戏曲学院院长。

        遂昌县不仅争取到了张庚院长对在本县建立“汤显祖纪念馆”的支持，或许有了张院长的加持，连“中国戏曲学会汤显祖研究分会”的牌子也挂了起来，为遂昌在文化事业（或说文化业绩）方面撑起了门面。遂昌的这所“汤馆”自然无法与汤显祖家乡江西抚州的纪念馆相提并论，但是作为“汤显祖研究分会”的所在地，说起来还是有些分量的。

        纪念馆的主厅在老宅的第二进。厅堂还算敞亮，陈设简单：一桌二椅，其后置一条几，长几后的板壁正中挂着一个大镜框，那是汤显祖画像。镜框两侧分列着两副楹联，镜框之上、屋樑之下还悬有一块横匾。这个布局几乎是江西抚州汤显祖纪念馆的翻版。这话或者也可以倒过来说，因为毕竟遂昌的汤显祖纪念馆比抚州的那个要早开馆半年。谁仿谁还真不好说。

        两处纪念馆主厅的区别在于那块横匾。抚州馆画像上的匾，其题字是“玉茗堂”三字。汤显祖从遂昌弃官返回临川后，就一直住在家乡的玉茗堂。当年的临川就是现在的抚州。故此，遂昌还真无法去争“玉茗堂”这个名号来题自家的横匾。遂昌馆画像上的匾题是“平昌遗爱”这四个字。平昌是遂昌的旧称。汤县令在为平昌做了诸多好事后，虽然弃官回乡，但是大爱长留。

        要说汤显祖的这张画像，还是有些来历的。下 款题的是：若士先生小像，道光戊戌初夏江都陈作霖敬摹。

        汤显祖字义仍，若士乃是他的号。道光戊戌年是公历1835年。据“浙江新闻”网的报道，这幅临摹像是目前唯一存世的汤显祖画像，由俞平伯收藏。在画像的右上空白处可见俞平伯所撰、赵雪斋所书的诗文，中有“临川先生曲家巨擘”等语。但是既然抚州馆也有同样的画像挂着，那遂昌馆的这幅大概率不会是俞氏所藏真迹，也同样是一件摹本。

        在纪念馆第三进院落的偏房陈列室中还有这么一幅汤显祖版画像，作者杨可扬，作于1985年。杨可扬是当代著名版画家，做过上海人美的副总编。他是遂昌人，应约为家乡奉献一张汤显祖的像也是两厢情愿的事。

        在被纪念的名人塑像或名人画像两侧用一副楹联来表称颂之意，在中国是非常普遍的事。但是画像两侧同时并列两副楹联，这样的形式倒也是十分罕见。

        有趣的是，不是仅仅在遂昌的汤馆才有此情况，在抚州的汤馆也如此！更妙的是，两处悬挂的画像相同，并列的两副楹联竟然也一字不差！非但楹联字字相同，而且它们的字体、颜色、形制也完全一样，就像是一对孪生儿。

        外侧的楹联是自撰自书的：汤公治事事事谋民利，若士作梦梦梦吐真情。

        内侧的楹联是集古人句而成：逝者如斯夫江山代有才人出，南风之薰兮千古谁堪伯仲间。

        这两副楹联的撰者、书者都是当代名人。或许遂昌、抚州两地的汤馆在各自建造之际都请这两位赐联，哪知两位竟然都交稿了，只挂谁的楹联都不合适，没奈何，只得都挂。

        外侧楹联的撰者、书者是周巍峙，文化部前代部长；内侧楹联的集句者、自书者是徐朔方，浙大教授，汤显祖戏曲研究泰斗。

        内联集了四位古人的句子。上联前半句出自《论语·子罕》，后半句出自清代赵翼的诗；下联的前半句出自传说为舜帝所作之《南风歌》，后半句出自南宋陆游的名篇《书愤》。只是传世本中放翁老的原句是“千载”，与“千古”倒也是同义。

        集句成联是很见功力的，更何况上下联各由两句组成。此联立意高，借喻贴，对仗也谐。由此集句联或可管窥徐教授之学养。

        陈家大屋是晚明时代的建筑，从立柱梁架的结构上可以看出来。正厅为三间（开间）五架（进深）规格。这是明代为平民百姓建屋造房所定的等级制度。屋顶是普通的硬山顶。明代的民宅只能用硬山或悬山顶，不允许用歇山顶。

        在主厅两侧三架空间的墙上，成对挂着说明条屏，和介绍“临川四梦”的条屏。左侧说明牌是纪念馆序言，右侧的是汤显祖年表。

        “临川四梦”是汤显祖最为知名的四部剧作。因其都有做梦的主要情节，汤显祖又是临川人氏，所以统称为“临川四梦”。

        《牡丹亭》全称《牡丹亭还魂记》，所以又名《还魂记》，是“四梦”中最广为人知的。杜丽娘到后园游春，困梦中与书生柳梦梅相会，因情而死。不久后柳梦梅赶考途中恰巧借宿丽娘葬所的梅花庵，与杜小姐游魂相遇，因其真爱竟使丽娘复生。这对情侣的故事数百年来倾倒了无数痴男怨女。那段“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的唱词可谓缠绵婉转，深入人心。

        据遂昌的汤馆介绍，《牡丹亭还魂记》是汤显祖在遂昌县令任上酝酿、弃官归里后在“玉茗堂”新居最终完成的。

        随着《牡丹亭》一剧的深入人心，“梦梅”二字也成为一种意象，见之便不由得联想起《牡丹亭》与汤显祖。故此，陈家大屋第一进天井右侧的过厅匾额，以“梦梅”二字为题也就顺理成章了。

        另外“三梦”分别是《紫钗记》、《南柯记》与《邯郸记》。

        据遂昌的汤馆介绍，汤公在遂昌修定了《紫钗记》，并为此剧作了题词。《紫钗记》唱的是唐朝才子李益与长安美女霍小玉之间的爱情故事。不同于原作《霍小玉传》中对李益薄情郎身份的批判，汤显祖在《紫钗记》中描写的李益和霍小玉二人对彼此间的爱情十分忠贞。李益是中唐时期诗人，对他人品的褒贬一直以来都存在争议。

　　《南柯记》的故事还是比较为人所熟知的。说的是某军人在自家大槐树下醉酒后，恍惚间有了就任槐安国南柯郡长官的经历，却遭谗被免，突然醒来，发觉只不过做了一个梦，从此看破红尘，出家为僧。这个故事留下了一个成语：南柯一梦。还成就了毛泽东词作中的一句：蚂蚁缘槐夸大国。

        《邯郸记》的故事就更广为人知了。卢生在邯郸遇见仙人吕洞宾，睡在回道人给的枕头上，梦见人生中的大喜大悲。一觉醒来，却连黄粱饭还未煮熟。正是这段传奇故事留下了“黄粱美梦”、“一枕黄粱”等成语。

        “临川四梦”的演出形式是昆曲。据说汤显祖任遂昌县令时为当地引入了昆曲，并以十番调形式存在了四百余年。2000年遂昌发现了昆曲十番的传统工尺谱抄本。在纪念馆就陈列了这样一件工尺谱抄本照片。

        中国古代没有五线谱、简谱之类的西方记谱法，长期以来用“工、尺”等汉字的形式记谱，其影响波及周边的汉文化圈。

        在这件展品上可以看见在唱词的右侧以小字“工、尺、上”等符号作的标注，构成音程、音阶、音高、节奏等要素。艺人们据此演奏演唱。左页中展示的正是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”这段唱词。

       

        绕过主厅板壁来到背面的后堂，在“慎德堂”牌匾下挂有一幅水粉画。画的主题是“遗爱祠”，乃清康熙五十一年（1712）遂昌百姓为祀奉汤显祖而建。如今原祠已废。

        纪念馆第三进敞厅的后壁上挂有一幅水墨梅花。汤显祖一生以高洁自许，喻之以梅花，恰如其分。配画的对联是“为官当法汤若士 作剧须追玉茗堂”。敞厅的数道横樑上有几个燕巢，好几只乳燕在巢中探头探脑，大燕子则飞来飞去喂食，颇有生趣。

        敞厅的门楣上方悬有一块大匾，上题“林下一人”四个大字。下款小字为：月洞先生题，临川汤显祖。这是汤显祖的手迹。查资料可知，月洞先生是宋代遂昌诗人王镃的号，为汤显祖所仰慕，曾为之题“林下一人”匾额赠与王氏宗祠。

        汤显祖纪念馆还有几个展厅，分别是“遂昌施政”展厅、“平昌遗爱”展厅和“仙县情意”展厅等，或以照片、或以实物出展。尽管愿意认真细看的人真的不多，但是毕竟也是纪念馆不可或缺的陈设。

        走出纪念馆，小巷倒也显得十分清幽。三两家茶铺、酒肆、书吧，也无顾客光顾。虽有花草点缀，除了我们几个旅行者外，小巷几乎阒寂无声。巷外倒是人来车往的。此时突然感受到“结庐在人境，而无车马喧”的意境。但凡是旅游景点，多半是人声喧哗。怎么偏偏我们来到了这么一个幽静的纪念馆呢？