2023年洪洞羊獬唐尧故园一节一会盛大开幕

主持人蛟龙

2023年洪洞羊獬唐尧故园文化旅游节暨羊獬传统庙会启动仪式 6月7日，洪洞羊獬唐尧故园文化旅游节暨羊獬传统庙会活动隆重开幕。临汾市原常务副市长成洪才、洪洞县甘亭镇党委书记张新海，洪洞县甘亭镇人民政府镇长程张君，羊獬历山修复委员会主任杨碧云等领导出席启动仪动，出席活动的还有甘亭镇党委、政府班子成员，南北羊獬党支部村委会班子成员，退休的老领导，羊獬唐尧故园总社分社成员，社会贤达人士共同参加启动仪式。 村两委代表南北羊獬向羊獬唐尧故园文化旅游节暨羊獬传统庙会的开幕表示热烈祝贺。当前，正值全县上下深入贯彻学习党的二十大精神、创建国家文明县城之际，南北羊獬要坚决贯彻落实县委、县政府、镇党委、镇政府各项决策部署，以更清的思路、更大的力度、更高的标准、更实的举措，扎实做好党的建设、乡村振兴、民生改善等各项工作。要以此羊獬庙会文艺汇演为契机，继续推进传统文化的保护与传承，坚持古为今用，推陈出新，进一步增强文化自信，加强挖掘弘扬尧舜文化，在发展乡村游、文化游、生态游上对标一流，打造精品，为实现乡村振兴和创新发展厚植潜力、积蓄动能，在推进洪洞创建国家级文明城市工作中站排头、当先锋。 据了解，每年农历四月二十到四月廿九，羊獬唐尧故园都会举办为期10天的文化旅游节暨羊獬传统庙会系列文化活动。2009年，羊獬走亲习俗活动被列为国家级非物质文化遗产名录，成为洪洞文化闪亮的名片。今年在传统庙会文化活动中唐尧故园相继推出了活动启动仪式、文艺汇演、戏曲展演、女子威风锣鼓展演、祈福许愿节、庙会美食一条街、祭拜帝尧圣诞大典、农资交流大会、文化遗产日等精彩活动。庙会期间，商贾云集、车水马龙；听曲看戏，好戏连台；特色小吃，各式各样；夜色灯景，美轮美奂；传统书画，古色古香；文艺节目，丰富多彩。羊獬庙会真正成为了羊獬唐尧故园“文化搭台、经贸唱戏，文化引领、振兴发展”的载体。 2023年洪洞羊獬唐尧故园文化旅游节暨羊獬传统庙会活动精彩纷呈一、唐尧故园•皇英故里——2023年洪洞羊獬唐尧故园一节一会启动仪式及文艺表演； 6月7日上午9:50 地点：唐尧舞台二、和美羊獬•故园生辉——唐尧故园古典威风锣鼓国家非遗走进习俗； 6月10日文化和遗产日文旅宣传活动地点：唐尧故园三、盛世梨园•戏剧之乡——传统戏曲展演活动； 6月7日--6月16日每天两场地点：唐尧舞台四、祈福许愿•心诚则灵——考生学子祈福金榜题名善男信女祈福许愿活动； 6月6日--6月16日地点：唐尧故园各个庙宇五、幸福羊獬•传统庙会——百姓物资交流会 6月6日--6月16日地点：唐尧故园皇英大道六、逛羊獬庙会•品美味美食——传统名优小吃节； 6月7日--6月16日地点：唐尧故园皇英大道七、姐妹皇后•皇英淑德——女子威风锣鼓展演活动 6月7日地点：唐尧故园唐尧舞台 6月15日地点：帝尧大殿后广场（寝宫广场）八、生獬遗址•锣鼓之源——羊獬传统古典威风锣鼓展演活动； 6月15日地点：唐尧故园帝尧大殿后广场（寝宫广场）九、帝尧圣诞•鼓舞中华——2023年洪洞羊獬唐尧故园祭拜帝尧圣诞大典； 6月15日（四月廿八）上午地点：唐尧故园帝尧大殿后广场（寝宫广场）十、千秋姻缘•走亲习俗——国家级非物质文化遗产羊獬、历山、西乔庄、万安走亲习俗活动 6月14日、6月15日、6月16日地点：羊獬-历山-西乔庄-万安及沿路各村 洪洞羊獬唐尧故园文化旅游节暨羊獬传统庙会文艺汇演 南北羊獬文艺表演队、羊獬幼儿园等为全体村民送上了文化大餐，以红色文化为主题的节目精彩上演，威风锣鼓、舞蹈、戏曲、红歌感恩党的丰功伟绩，唱响爱党爱国的主旋律，讴歌伟大时代，展现美好生活。 　　随后，羊獬女子百人威风锣鼓，丰富多彩等节目轮番上演，现场气氛热烈，掌声不断。 洪洞羊獬唐尧故园展新姿华夏根祖圣地幸福老家洪洞弘扬尧舜贤孝精神传承皇英淑德文化 羊獬--帝尧的第二故乡羊獬位于洪洞县南15公里的甘亭镇，与临汾市区毗连，距尧庙也是15公里。地处平阳，是尧文化的核心，区域内的两村庄，一个是南羊獬，一个是北羊獬。相传在四千多年以前的尧王时代，羊獬村叫周府村，村里有一牧羊的长者，一天他的羊群中一只母羊生下一只独角小羊，能够分辨忠奸善恶，在有纠纷时她会用独角去顶恶人。老者将此事报告给了他们的乡亲皋陶，皋陶知此羊为神羊，名“獬”，就把此事报告给了尧王。尧王领着妻子和女儿娥皇到周府村亲自视察，发现神羊果然不同寻常，就到生獬的地方观察，发现此处周围一片绿草，唯独生羊的地方寸草不生。相传至今，下雨不湿，下雪不沾。正巧，尧王夫人分娩，生下女英，尧王甚感，此地既得神羊，又生神女，便将周府村改名为羊獬，并迁居于此。因此羊獬就成为尧王的第二故乡。 洪洞县羊獬唐尧故园举办大型民俗活动“三月三，走亲习俗活动”这种活动已延续了4700多年，上演尧王两个女儿回娘家的故事，游行队伍沿途经过村庄，参与人数逾万，系国家非物质文化遗产项目。洪洞羊獬流传着太多太多关于尧的故事，甚至这里的很多风俗习惯都和尧结下了不解之缘。这里竟是尧的第二故乡，而且是尧的两个女儿娥皇和女英的出生地。这所有的一切其实都凝聚在了那个前几年刚重新修建好的“羊獬唐尧故园”内，这里的一砖一木、一香一火，都飞越时空界限，把我们带到了久远的四千多年前…… 洪洞唐尧故园的传说（1）迁居羊獬村在洪洞羊獬宝地观看神羊獬豸的时候，尧的夫人鹿仙女突然间脸色苍白，她对尧说：“夫君，我感到身体不适，你们要到村外去转转，我就不去了。”尧吩咐侍女将夫人搀扶到一农户家临时休息，他们一班君臣兴致勃勃地到该村四周转悠去了。不久，有人来报，夫人产下一女婴。尧欣喜若狂，他让几个大臣先回国都，他暂时住下来照顾夫人和孩子。这个女婴就是尧的大女儿娥皇，这天是尧亲自制定的中国农历的日子6月18日。由于独角神羊的出生，更由于自己女儿的诞生，尧对此地钟爱有加，于是几天后就决定把家迁到羊獬村。据该村相关史料记载，尧迁居羊獬村后，亲率百姓搭建庐棚屋宇，先后建起了聚仙楼、娥皇棚、娘娘寝殿等简陋的楼堂馆舍，所用材料均是未曾折过的木椽和稻草。 <h3>（2）跪草</h3><h3>尧一家在此居住几年后，夫人又为他生下了第二个女儿——女英。鹿仙女生女英时也颇富戏剧性。据说那一天尧夫妇二人正在生獬滩散步，夫人肚子突然一阵疼痛。尧知道夫人要生了，赶回去已经来不及，就吩咐身边的侍女，赶紧拔一些蒿草垫在夫人身下，让夫人躺下。随后，又派侍女回村叫接生婆。女婴安全落地，尧认为是在宝地生产，将来一定会是女中英贤，就取名叫女英。这一天是农历9月9日。</h3><h3>由于尧的巨大声望，他所做的很多事情百姓们都纷纷仿效。尧夫人鹿仙女不得已身卧蒿草生下女英，人们一传十、十传百，演变成了千年风俗——以后但凡有生孩子的，都要在坑上铺垫蒿草，后改为谷草、稻草之类，再后来慢慢发展为草褥子。</h3><h3>随着历史的逐渐演变，这一风俗又有了新的发展，为了让儿女们记住父母的生养大恩，父母停棂期间，棺材的两边都要放些谷草、稻草或麦秸之类，让孝子跪在上边守灵。其意显然是通过这种“跪草”方式来提醒儿女们，不要忘记母亲当年在生他们时所经受的种种苦楚。</h3> <h3>（3）《梳头歌》</h3><h3>一晃间，娥皇和女英都长成了花容月貌、娉婷婀娜的大姑娘。尧在选定接班人时看准了舜是个大贤大德之人。经过几番成功的测试后，尧决定把自己的两个女儿同时嫁给舜，他要再看看舜的持家能力如何。如果舜连一个小小的家庭都治不好，又怎么有能力统治一个国家呢？</h3><h3>两个女儿要出嫁了，尧放心不下，就特意出了3道题目考验她们，看谁能赢——其实是锻炼她们独立治家的能力。前两个题目分别是煮黄豆和纳鞋底，姐姐娥皇完胜，女英心里就有点不服气。两个女儿出嫁这一天，邻居百舍的妇女们为她们二人摘面，就是梳洗打扮后，用纳鞋底的绳索在其面部滚动来除掉脸上的汗毛。热心的妇女们一边梳头，一边即兴唱到：</h3><h3>头一梳，光溜溜，一梳梳到刘海头；</h3><h3>敬公婆，爱小姑，人人都夸好媳妇。</h3><h3>二一梳，滑溜溜，二梳梳到发根头；</h3><h3>箕帚殷勤相丈夫，儿孙满堂享清福。</h3><h3>三一梳，顺溜溜，再梳梳到辫子头；</h3><h3>烧香叩头敬姑姑，夫妻双方到白头。</h3><h3>这就是长久以来流传在洪洞、临汾一带的《梳头歌》。</h3> 羊獬唐尧故园羊獬唐尧故园，俗称姑姑庙，最初建园时间已无从考察。但据羊獬村编辑的《皇英轶事》一书记载，早在春秋时代，杨国侯千及羊舍氏、杨县大夫僚安曾建此园。宋代大地震，洪洞境内建筑十之八九都坍塌了，唐尧故园也未能幸免于难，成为瓦砾废墟一片。元至明清中期，羊獬村民又多次以尧舜皇亲之名，发起重新修复唐尧故园募捐活动，曾先后修复和新建尧王大殿、皇后娘娘殿、娥皇女英殿，以及舜王庙、药王庙、关帝庙、戏台、亭榭等较为完整的建筑群。建国前，园内还保留有唐、宋、元、明、清各代重修庙宇的碑碣数十通。碑文记载有历代皇帝派重臣来此朝拜的情形，以及庙会盛况和历次修葺记略。 <h3>说它别具一格主要是就其名称而言。全国供奉娥皇和女英的庙宇比比皆是，但以“姑姑”名字来命名的，据我所知可能就独此一家。我百思不得其解，后来返京后，捧读《皇英轶事》时才明白了其中缘由。</h3> <h3>它完整地记述了尧和两个女儿以及舜在此地的种种传说，记录了唐尧故园所有的应该是历史上所能寻找到的相关记载。尤其令我兴奋的是，它详细记载描述了洪洞羊獬、历山两地四千多年隆重迎送“姑姑”的所有活动细节，并以无可辩驳的理由论证说明了名扬华夏大地的威风锣鼓起源于羊獬村的事实。</h3> 《西河滩》是迎接历山亲戚接送“姑姑”时敲打的曲牌。每年“三月三”和“四月廿八”，迎送队伍必须在渡口过汾河。迎亲队伍来至汾河滩渡口，全体迎亲人员须跪拜于汾河滩祭拜河神。这时，鼓乐齐鸣，爆竹声声。曲调开始时平缓沉稳，映衬着所有人心怀虔诚之意，行三叩九拜之礼。接着，锣声急促，鼓点紧凑，表现了汾河水势汹涌滂湃的不可阻挡之势，暗示了古人对自然神力的敬畏。随后，锣鼓声急中有缓，缓急相间，充分表达了民众重新集结整理队伍继续赶路，渴望尽快到家去见亲人的迫切心情。这首曲牌相传也是帝尧所作。《司马投唐》不是专门为迎送“姑姑”所作。据说在帝尧执政期间，帝尧体恤民情，施行仁政，感动了周围不少部落小国纷纷来投，因当时尧被称为陶唐氏，他的国家也不是现在意义上的国家，属于国家的雏形阶段，还多被人称为唐尧联盟。“司马”部落就是其中一支，在投诚之日，帝尧掩饰不住自己内心的激动心情，即兴作此曲牌，表示对“司马”部落的欢迎。 威风锣鼓的源头大家耳熟能详的羊獬威风锣鼓其实是“三月三”羊獬人接“姑姑”回娘家和“四月廿八”帝尧寿诞后历山6村接“娘娘”回婆家千年风俗庙会的一项重要内容，其起源、发展都和这个习俗有着密不可分的关系。在迎送“姑姑”的整个过程中，根据行程和时段的不同，威风锣鼓的曲牌也变幻无穷，一会儿依依不舍，一会儿热情四溢；一会儿柔情婉转，一会儿慷慨激昂……仅曲牌就有《吃凉粉》《西河滩》《司马投唐》《风搅雪》《笑回乡》《东河沙》《五路垣》《乱丝纶麻》《银扭丝》《老鸭子》《八牌子》11种之多。《吃凉粉》是“三月三”和“四月廿八”庙会上必须演奏的曲牌，相传为帝尧所作。该曲牌描绘的是庙会上四面八方的游客络绎涌向唐尧故园的情景，此时锣鼓声高亢密集，雄壮有力。紧接着，鼓声锣声开始转向低缓悠扬，如凉风拂面，沁人心脾，映现着游客吃凉粉时毛孔张开、通体透泰的清爽感觉。随着戏剧开演，人头攒动，庙会进入高潮，锣鼓声也突然变得铿锵有力，激情四射。真是锣声、鼓声，声声悦耳；欢乐、娱人，人人开颜。 威风锣鼓应该是中国历史上最初的祭祀庆典活动的主要表现形式，其故事性、传奇性、生活性、独特性、广泛性和鲜明传承性为世人所津津乐道。经过数千年岁月的洗礼，该曲牌已经发展得十分完整：启、承、转、合，抑、扬、顿、挫，高、低、起、伏，无穷的变化氤氲其间：钗铍撇、铙铍翻，小锣添碎点，锣鼓排青天，把人们不同时段的心理情感表现得淋漓尽致。威风锣鼓，顾名思义，其独特的魅力就体现在威风上。也难怪，想当初，这是专为迎送“姑姑”所作，“姑姑”何许人也？华夏第一大国的女儿，华夏第一大国的“正宫娘娘”，这锣鼓不但体现着“姑姑”的身份、地位，更体现了泱泱大国的雄伟和威严，体现着尧舜两代杰出帝王吞纳天下的雄心壮志和宏大抱负，所以，“威风”二字恰到好处地反映了这一特点：“它雄劲磅礴、粗犷豪放，以惊天动地之声、翻江倒海之势使人强烈感受到一种群体力量的凝结和爆发、一种生命力撞击的震撼。它质朴地透视出古代人类以顽强的生命力向现代文明迈进的艰苦步履和生生不息的精神。”神鼓通通是尧招贤纳能的博大胸怀，圣锣哐哐是舜躬耕历山的亲民风采。站在空旷的唐尧故园中央，我眼前似乎涌现出了那震天动地、万鼓齐擂的浩大场面，耳际里也仿佛充满了那激情澎湃、万众呐喊、排山倒海般的怒吼声：手舞神柱翻巨浪，万众一心一声嗨，威风锣鼓敲起来！神鼓隆隆是海纳百川的澎湃，圣锣咚咚有龙腾盛世的风采，千古绝唱，国魂龙脉！嗨！昂首阔步辟新天，载歌载舞迎贤良！嗨！打出泱泱民族真威风，敲出堂堂中华大气派！