松潘的藏家风情

歸銅

此次入川，路过松潘、做客藏家的短暂时光，太让我印象深刻了，我必须拿出来单独展示。

在去九寨沟的路上，我们穿越了无数的屋脊隧道，奔驰过众多的峭壁悬崖，亲身领略了蜀道难，难于上青天。

在这险恶的地区生存下来的原住民，在外界没有到来的时候，他们不知道外面的世界，他们单纯、虔诚地相信佛主，相信宿命。所以，即便他们世代居住在高原或者山腰，甚至冻死饿死在五体投地的参拜路上，也毫无怨言，依然如故地顽强地生活在这里。他们不怕贫困和死亡，因为他们相信再生。

然而，时代变了，今非昔比。随着外界认识到这里的纯美，为他们的世界打开了一扇光艳夺目的大门，他们知道了生活的其它方式，他们开始了改变，他们跟随飞速发展的现代文明，走进了新时代。

这一点，已经被新一代的藏家人印证了。

天未破晓，我们便从成都出发，在经过了汶川、茂县之后，下午四点到达了松潘，导游给我们几十分钟闲逛的时间。然后上车再走半小时左右，我们便到了一户类似藏族饭店的地方，体验这里的藏家风情的同时，也在这里用晚餐。

先说说松潘吧，松潘古称松州，是中国工农红军长征经过的地方。1935年4月，红军进入松潘境内，8月，红一和部分红四方面军计划攻占松潘县城北上，但战略失败，随即改为经过松潘草地北上。一年后，红二和南下的红四方面军也经过松潘草地北上，最终完成了举世闻名的二万五千里长征。

松潘西侧岷山山脉的达古雪山，是红军翻越的最后一座雪山。1935年10月，毛泽东率领中央红军翻过最后一座雪山，走过草地，心情振奋，写下了激情豪迈的《七律·长征》：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

这雄浑大气的诗篇，高度概括了红军远征难的历程，抒发了作者尽开颜的自信，成为当代少有的绝佳的古韵律诗。

在大巴上，我看到了纪念红军长征的军人雕塑，但团队没有在那里停留的行程，不让在那里下车，很遗憾没能留下影像，只能借用网上图片展示。

松潘县城还有一段引以为傲的历史。

唐太宗时，吐蕃首领松赞干布多次派使臣到长安求婚，同时骚扰松潘百姓，向大唐施加压力。唐太宗以大局为重，将文成公主嫁与松赞干布，成为千古佳话。

文成公主走到硝烟未尽的松潘草地，凝视昔日战场，感慨道：“兴师相戕罪也，余将和睦唐蕃。”

文成公主不仅带去了汉人先进的生产力和文化，还带去了真诚的善意和爱。她的爱不仅换来了松赞干布为她建造的布达拉宫，换来了藏族人民对她的无限崇拜，敬她为藏族的菩萨，也换来了唐蕃双方的百年和平，不愧为千古流芳的奇女子。

离开松潘古城，20分钟后，大巴带我们来到了据说祖上曾经是活佛的藏家。不知其家史的可信度如何，但这里的藏族风情我很喜欢。

这家人显然是被现代社会洗过脑了，他们很会经营，很了解人们的心里，轻易地让我们心甘情愿地“请”下据说开过光的小饰品。好在费用不多，大部分人都接受了。

这里海拔3100米，下车的时候感觉有点飘，略微有点头晕脑胀，但这种不舒服很快就被藏家妹妹的洪亮嗓音冲淡了。这妹子很会烘托气氛，她要求我们也要高门大嗓，响应她的问话，否则就不高兴。她先领我们做一些他们传统的仪式，然后带我们入席。

对于有些高反的人，她说，多喝些酥油茶会好很多。我喝了两碗酥油茶，不知道是不是心理作用，果然好很多。

我领教了藏族人能歌善舞的天赋，他们热情洋溢的表演、洪亮高吭的演唱，让我们的情绪也非常兴奋，多次随之合唱。

散席之后，藏家妹子又领我们跳了锅庄舞，祈祷家人平安健康。大家都很投入，非常认真地跟随着主人的脚步，模仿者着主人的动作。

晚上，我们到了九寨沟的酒店。在这翻山越岭几百公里才能到达的高原上，有这么热闹的地方，真不容易。这里到处都能看到藏族特色、藏家文化。

导游在车上就和我们说过，如果看到羊头标志，说明那里是羌族聚居区，如果看到了经幡，那一定是藏族聚居区。

到了藏家我才知道，经幡上飘舞的不是普通的小旗子，而是印着经文的五彩旗。

转经筒是藏族独特的祈福方式，经筒上自然是刻有经文，边转边念吉祥经文，可表达祝福和美满。

转经筒的方式除了人转之外，还有水转和风转，借助自然力量，让经筒永不停歇。

作客藏家，让我印象深刻，他们能歌善舞，热情豪爽，他们给我们带来的放松和快乐，让我一整天都沉浸在兴奋中，虽然没吃到什么好吃的东西，但我不在乎。

人们的快乐不在于吃的如何，只要是心情愉悦，便是快乐。