“此处溪山皆可庐，诗意栖居西塞山”带你了解度假区地名背后的故事

粟庵(元傑)

　　有两大文化集群在吴兴西塞山旅游度假区时空交织，不期相遇。他们分别是茶文化和诗词文化。茶文化以有“中国茶文化圣地·茶经故里”之称的杼山文化为核心。一部旷世奇作《茶经》，将饮茶艺术融入品饮之道，首创中国茶道精神，将小小的杼山推向了文化高峰，泽被后世，影响深远。而诗词文化以词庭西塞山为核心，一首脍炙人口的《渔歌子》，将“渔父”概念带入文人意境，成为诗画母题，传唱千年，经久不衰。一茶一诗通过妙西港及其支流相互交融浸润，造就了度假区“寻茶问水、渔父舟唱”的独特文化现象。

一个地名，讲述一段历史；一个故事，印证一段记忆。接下来让小编带领大家从西塞山旅游度假区的地名中，探寻背后的奥秘吧~

1.杼山路

“杼山多幽绝,胜事盈跬步”。唐朝颜真卿在湖州当刺史期间最堪游处便是杼山。他最仰慕的是陆羽早已远播在外的“茶名”，几次来杼山游玩都没遇见，十分惋惜。当陆羽得知后，便在杼山桂棚旁折了一支青桂花寄给了颜真卿，并约定的见面的时间（见颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄》）。“歘构三癸亭，实为陆生故”。后来，颜真卿为了纪念这次倾慕已久的会面，借着迎接御史的机会在杼山修了象征两人友谊的三癸亭。

2.茶圣路和皎然路

唐朝上元初年（公元760年）,陆羽来到浙江吴兴，与妙喜寺住持释皎然成为淄素忘年之交，两人在杼山“闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日”，并在茶学领域互相成就。陆羽在此撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶学著作；皎然则首次提出了“三饮即得道”，成为中国“茶道”第一人。逝世后两人同葬杼山。“杼山砖塔禅，竟陵广宵翁”（唐孟郊诗），陆羽墓与皎然塔隔谷相望，造就了如今“茶道”双圣同住一山的奇观！

3.霞幕路

霞幕山古木参天，钟灵毓秀。“唐有鉴真东渡弘法，元有霞幕北飞传道”。元朝高僧临济宗十九世祖师石屋清珙禅师结庵霞幕山顶的天湖旁，曾先后传法高丽弟子太古普愚和白云景闲，前者将临济法脉发扬光大，使得妙西霞幕山成为韩国第二大佛教宗派太古宗（即临济宗）的祖庭。后者则得清珙禅师秘授《直指心要体节》，经增补后亦成为高丽本土重要的传灯著作（现存世界上最早金属活字本，就是《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》），并在此基础上创立了“无心禅”。日本经高丽求得此法后，如获髻珠，尊其为“僧中仙人”，将《石屋清珙禅师语录》二卷收入日本京都藏经书院所刊《续藏经》，芳传后世，惠泽远扬。

4西塞山路

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠注，绿蓑衣注，斜风细雨不须归。”张志和在湖州西南描绘了一张山水清远图。远处的群山如黛、怀抱参差人家；近处的流水潺潺，鱼虾戏水争游。湖中一叶扁舟，独钓雨意。这也影响了后世小景雅致的文人画风格，南宋“马一角和夏半边”（马远《听笛图》、《柳岸远山图》等，夏圭的《溪山清远图》、《山水十二景图》等）及元人冠冕赵孟頫（《吴兴清远图》、《水村图》等）皆受其影响。

5.滋坞里路

唐代张志和的《渔歌子》生动地描写了当时湖州西部依山傍水、桃花盛开的美景。百年后晚唐诗人皮日休步其芳尘，见到西塞群山仙坞中多桃花，雨打春葩，随风零落，任水遂流，鱼虾争游。归后作《太湖诗·桃花坞》寄与好友陆龟蒙，陆龟蒙同样有心向桃花源，不羡青云客的志向，遂酬答道“试为探花士,作此偷桃臣”。而皮陆唱和诗中描绘的西塞山“桃花坞” （“兹/滋坞”）古地名，如今还保留着。

太湖诗·桃花坞

唐 ·皮日休

夤缘度南岭， 尽日穿林樾。

穷深到兹坞， 逸兴转超忽。

坞名虽然在， 不见桃花发。

恐是武陵溪， 自闭仙日月。

倚峰小精舍， 当岭残耕垡。

将洞任回环， 把云恣披拂。

闲禽啼叫窕， 险狖眠硉矹。

微风吹重岚， 碧埃轻勃勃。

清阴减鹤睡， 秀色治人渴。

敲竹斗铮摐， 弄泉争咽嗢。

当然，还有更多的地名等你来探秘哦！

“此处溪山皆可庐，诗意栖居西塞山”。卜居林泉的陆羽、栖息烟霞的皎然、渔隐苕川的张志和、偃松流觞的颜真卿和嗜茶梅吟的石屋清珙，当你伫立在天湖泉边，黄浦亭畔，亦或是陆羽古道旁，或许有那么一瞬间，历史在娑婆的光阴里煜煜生辉，恍若昨日再现，历历在目可追忆！