民间习俗拾遗

蘭

六七十年代的陕北黄土高原上，特别是农村地区，人们的光景日月普遍过的恓恓惶惶，突汤漏水的，家里有人生病了，根本没钱看病，实在不行了才抬去医院做检查，往往延误了病情，性命堪忧。

十里乡俗不一般，在我童年的时候，家乡延长县郭旗、郑庄一带，广泛流传着很多民间习俗，比如地名与鬼怪的传说、叫魂、磨送（擦米碗、立筷子、捏面虎)、拨疗、保锁认干亲、过关煞等等。随着社会的发展，人们思想的进步，很多民间习俗已渐渐的退出了历史舞台，淡出了人们的视线，甚至快被人们遗忘了。但不管怎么说，它是人类历史发展进程中的产物，在过去很长一段时期内，它真实地存在过，并对人们的生产生活产生过不小的影响。在现代人看来那都是邪风陋俗，不值得一提，在此我只想把自己了解到的和经历过的那些陈年旧事，原原本本地把它记录下来，是是非非，留给后人来评说。

一、民间传说故事

石马科村名的传说

相传，在很久很久以前，天上有一匹神马，就喜欢在人间游山玩水，一天它游历到此，看见此处风景如画，堪称人间仙境，这里土地肥沃，水草肥美，庄稼鲜嫩，是一块天然的好牧场。因此，它每天晚上都来这里吃草，天神知道了勒令它去可以，但天亮之前，必须马上回到天庭，否则就会变成石头，永远也别想回去了。有一次，这匹神马偷吃了庄稼，在此到处游玩忘记了时间，浑然不知天以慢慢亮了起来，天马从未见过如此美丽的日出，等它欣赏完准备返回时，发现自己已经变成了一匹动弹不得的石马，驻足在了这个地方的沟里。 此地因此而得名石马科。

据村里许多年长者叙述，以前确实听说过这样的传说故事。石马科曾在远古时就有人类活动和居住的迹象，有古庙宇、古石碑、古山寨、古人用过的器具等遗存，有多个时期的活动迹象。现在村子的对面过去曾经有一个规模宏大的庙宇，下面沟底确实曾经有过一尊巨大的石马雕像。庙宇毁于何时，无从考证，现仅残存一个龙王庙遗迹，沟里的石马据说是山洪暴发时被洪水冲走了，至今下落不明。相传古时这一带确有一匹神马，体形巨大，日行千里，据此地东南方向有一马蹄子河村，因留下此马蹄印而得名，仅为传说，无史料记载，无人证实证，无从考证。

二、瘫夹子的传说

童年时常常听大人们讲述关于“瘫夹子”的故事，故事里的情节阴风怪气，骇人听闻。传说有一种鬼怪名叫“瘫夹子”。它会寻找魂附浅的人附体变成人，到了黑夜在瘫夹子的驱使下，那人就神出鬼没，空里来空里去，沟子里骑一根干草翻山架梁隔沟飞，行为诡异很吓人。专门看谁家有小孩子，拤上别人家小孩就往死弄。

瘫夹子是一种小鬼，听命于大鬼的使遣，每天晚上都得出去寻找猎物，要不然就会受大鬼的气。瘫夹子拤死娃娃，这里拤的送那里了，拤不得别人的就拤自己的。有时候，且见一个小孩正在玩耍，猛然间就不对劲了，口吐白沫，直翻白眼，不省人事，大人们便怀疑一定是瘫夹子在搞鬼。赶紧请来法师扣瘫夹子。但见法师口里噙一口白酒，啐、啐喷出两道酒气，手拿两根银针，猛地扎在小孩的鼻跟底下和虎口上，霎时黑血端冒，小孩子哇的一声哭了出来，总算是虚惊一场，好了好了没事了。这时有人说后庄那个娃娃娘的突然间不行了，家人赶紧把她鸾务在炕上，半天了也不见醒。法师一听心软了，拔出了银针，说算了饶她一命。法师过去以后对她说：众生皆慈悲，善有善报，恶有恶报，以后再嫑干这种伤天害理又缺德的事了，免得害了别人害自己。还听说有一家的侯娃娃半夜猛然间嚎的抓天动地，娘的抱在怀里都怎么也哄不下，好像是看见了什么不干净的东西，眼睛立呲呲的，哭得端叉了。家人一见事发不妙，奶奶拿起刀子擀面杖格倾吆采，就是一阵砍神骂灶君的胡嚼乱骂，爷爷拿起一把扫帚烧扫帚，火星子满家乱扬，忽然，看见窗窟窿冒出去一团火星子，娃娃渐渐的平静了，慢慢的睡着了，一夜相安无事。第二天听说后庄那婆姨头发被燎得焦毛格孪，身上像被人打了一样的黑青乌蓝，爬在炕上起呀起不来。村里人都对她恨的咬牙切齿，谁也不想理张她。打那以后，村里人都知道谁家婆姨是个瘫夹子，把自己家的孩子照看得紧紧的，以防她有机可乘祸害人，见了面连个招呼都不打绕着走，嘴里不说，却心知肚明。

“瘫夹子”一个不光彩的小鬼，在民间只是传说，早已淹没在历史的洪流之中。

三、毛鬼神的传说

在陕北很多地方，生活中有一些人信奉一种神叫毛鬼神。毛鬼神鬼鬼祟祟，可以倒葬（搬运）别人家的财产，你如果没把它敬奉到位，它就可能会把你家的东西倒葬给别人。毛鬼神的秉性总是跳天索地，搅得主人不得安生。所以民间有毛天鬼神的说法。

陕北民间传说，毛鬼神是姜子牙的老婆。说上古时姜子牙封神的时候没给他老婆封，于是她就吵闹不休，姜子牙没办法了就封她做了个毛鬼神。也有的传说，毛鬼神是姜子牙的舅舅。不管怎么说，毛鬼神是和姜子牙扯上了关系，也只有姜子牙才能制伏得了毛鬼神。

在民间还有这样一个传说，毛鬼神是黑狸猫变的。据说，黑猩猫只要在星宿齐了的午夜祭拜月亮，拜够一百天就能变成毛鬼神。在我们当地，还曾经流传过这样的一个故事，说的有鼻子有眼的。说一天夜里，村里一个老汉睡得半夜忽然听见窑顶上面窸窸窣窣有响动，以为是来贼了。于是披衣起床开门来到院子里，不料抬头一看只见脑畔沿上，月光下一只黑猫正在对月顶礼膜拜了。那只黑猫被人一惊动，发出一声凄厉的尖叫逃跑了。那人也被吓得不轻，几天几夜昏三胡噜，满嘴胡话，大病一场，半年后才慢慢恢复。

毛鬼神有的纠缠男人或女人，有的搬运财物，来无影去无踪。毛鬼神还可能会危害家神(即老家亲)，所以有毛鬼神作造老家亲的说法。毛鬼神非鬼非神，亦鬼亦神，它得不到老百姓对祖先的祭祀，也享受不到老百姓对神仙的膜拜。它不请自来，伴随主人而生活。你如果对待它很好，它可以帮助你捉弄别人，获得意外之财。你如果惹了它，它就会戏弄你，也可能让你折财(好好的一囤子粮食一转眼就剩下半囤子了)。毛鬼神好请难发送，说得是你家有了毛鬼神，你想辞退它是很难办到的。陕北有一句俗话：“宋家川的毛鬼神，好请难发送”。

毛鬼神是邪魔，人们厌恶它，但也不得不敬畏它，因为不敢惹它。它只有一种本事，那就是偷东西。传说，谁家供奉了毛鬼神，囤里的粮食吃不完，不等吃完，毛鬼神就给“泛整”回来了；衣服穿不烂，不用扯布买棉花做针线，常有新衣裳穿，好吃的好喝的随便往回搬等等。毛鬼神是猫变的，它一般不走正门，因此供奉毛鬼神的人家，即便是家里不养猫，也要留个猫眼儿。据说，毛鬼神还是个嫌贫爱富的主儿，如供它的人家日子过得红火蓝弹，它却遛沟子舔屁眼，死劲儿巴结。反之，如果这家人的日子过得突汤漏水，吃了上顿没下顿，它反而会落井下石，让这家人更穷更艰难。

因此，毛鬼神一般人家不敢供奉，即便有个别人家供着，也都是偷偷摸摸的。把它的牌位安置在偏僻的犄角旮旯里，供品也只有鸡蛋一种。日日供奉，不可怠慢它，不可招惹它，更不可亵渎它。也有的将毛鬼神的牌位安置于厨房的案板下面，每顿饭第一口都要先给毛鬼神献上。

人们常常会对一些长相猥琐，拉里拉邋遢，行为怪异诡秘的人，说一看就不是个好东西，鬼溜实七的，跟毛鬼神一样。以此来鄙夷、奚落人。

“毛鬼神”民间传说而已，谁见过？谁也没见过。大家都只是人云亦云罢了。

二、叫魂

六七十年代以前，人们的思想观念比较陈旧又顽固，不愿接受新事物，但对老辈人流传下来的一些习俗，却深信不疑。那个时候的农村缺医少药，再加上人的保守观念，宁愿信神信鬼，也不愿意相信科学技术。生病了不是首先去找医生看病，而是怀疑与鬼神有关，于是，请巫神(男的叫巫神，女的叫巫婆，还有的叫马童)跌坛、跳大神，请法师疗破，请阴阳(风水先生)禳镇。这些人大多自称有神灵附体，有通天入地的本领，人们通常称这些人为“出口神神”(替神神传言行事的人)，给人看病那是看一个好一个，鲜有失误，还补上一句，你信则灵。

我在这里只说阴阳先生。阴阳先生多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理一类的人。早期多从道教演化而来，阴阳先生主要是为人看阴阳宅坐字风水、丧葬埋人、安土、扶运、禳病、红白喜事择日子、开八字、推算命理吉凶祸福、生老病死等等。民间有“三出”，分别指出马、出道、出黑，出马指的是出马仙，出道指的是佛道两教的通灵弟子，出黑则指的是阴阳先生。出马修的是佛缘，阴阳先生则是从道教演化而来，所遵循的一直是道教的阴阳学说。出马仙男女都有，但阴阳先生因为有行业忌讳，所以没有女子从事，更不会跳大神。阴阳先生不受道教拘束，但却受到道教的很多影响，阴阳先生和道教有着千丝万缕的关系，不论是阴阳学说、风水学说还是推算命理、吉凶祸福的方法，就连阴阳先生手中的道具，也大都是从道教而来，比如阴阳镜、金钱剑、黄纸钱串等。道教也有女弟子，但是阴阳没有；道教属于宗教，阴阳则大多是家传的，属于民间艺人。

阴阳先生被称为是能沟通天地两界的神人，替过去与未来的人办事的人。遇丧事，请他们主持仪式，远送一位逝者的英魂。撩拨，拨掐。人生病了，其家里人常说：请阴阳先生撩拨撩拨就好了。人一生之事，大半在于心理；这种暗示的手段直抵人的潜意识，故而阴阳先生能治病。其实人们有些病是可以自愈的，只是需要有个人撩拨一下，挑明了就没事了。拨掐更神，掐指一算、细细盘问，多少大惑不解之事，一下子就明朗了澄清了，那些杯弓蛇影的虚妄之事瞬间被瓦解，哪有什么病？这不就好了嘛，人心惟危，道心惟微。

至于说阴阳先生真有那么大本事？能通灵、能收鬼吗？通灵之事，鬼神之说，信则有，不信则无，不可迷信，也不可不信。因此，人们过分的迷信，宁愿信其有，一有病就请他们来看，大多时候要么说冲撞了神神了，要么说屈死野魂作怪了，要么说鬼扭了创克了，然后给你撩拨一下就好了。

叫魂，就是其中之一，请来阴阳先生看过以后，根据得病日主，表现症状来判定，说病人魂生了(也就是魂跑了)，大体上在哪个方位了，需要想办法把他的魂灵给招回来，要不然他就是没了魂魄的洋活之人，过不了多久就会死的。于是，赶紧按照阴阳先生的吩咐，在一个特定的日子(一般是晚上进行)，准备一些物件，一个箩子(罗州城)，萝子里放着两个黄表纸包，一个包一小块红布，一个包一小块绿布，意为真魂绿马，一大块红布，一缕笤帚迷迷，一件病人的衣服，擀面杖(二郎神)，还放一点馒头或饼干什么吃的东西，还有香纸，把这些东西都放在萝子里用红布盖着准备就绪。一般叫魂的人只能是单数不能是双数，阴阳先生算一个在前面引着，后面跟着病人的两个亲人(父母或者兄弟姐妹)去完成。父母端着萝子，手里拄着擀面杖一前一后跟在阴阳先生的后面，默默地从家里出来，走到院子中央或者家门外的十字路口(根据阴阳先生事先预判的方向，设定叫魂的位置方向)，汆一堆土，插三炷香，点香烧纸跪拜，然后开始叫魂，阴阳先生在前面手里摇着铜铃，口里念念有词：“千里路上叫真魂，万里路上招游魂，真魂绿马招在罗州城，叫回家中扶上身，三魂七魄归元神，满年四季不害病”。后面跟着的人一个叫病人的名字说回来，一个答应到回来了。绕着土堆左转三圈右三圈，然后往回走，一直叫到家门口，站在门口脚踩门槛再叫三声应三声，随即回到家中，病人躺在床上，用萝子在他身上噻一噻，真魂绿马掸上身，笤帚迷迷在他身上来回扫一扫，真魂绿马扶上身，把他的衣服让他贴身穿上，让他的灵魂附体，元神回归，萝子里那两个黄纸包，让病人盲选，一个噙口里，一个拿手里，阴阳先生上前打开查看，如果口里噙的是红布块，那就证明真魂绿马叫回来了，反之，如果是绿布块说明还没有叫回来，得再来一次。家中院子里的磨道、碾道都要去叫，擀面杖插在水瓮里，左转三圈右转三圈，一边搅一边叫一边应承，如是这般，直到叫回来为止。然后把萝子里那块馒头或饼干让病人吃了喝点水，赶紧躺下睡觉，就这样不因不由，他的病就慢慢好了。有些事情就是这么神奇，不由得你不信。请阴阳先生是有花费的，有些人舍不得花那个钱，就依瓢画葫芦自己去做，叫魂的过程简单了一些，但都相信心诚则灵那句话。

人，是有灵魂的，它摸不着看不见，但它是真实存在的。在阴阳八卦学说里，这是易经、玄学，是社会科学的一部分。也许你会觉得这就是天方夜谭，但叫魂这一习俗，它在我们的生活中已经真实地存在过很多年了，而且至今仍有人去做，屡试不爽，你说神奇不神奇？

立筷子

四、磨送

1、立筷子

民间除了叫魂以外，还有很多不可思议的疗病土办法，比如立筷子、擦米碗、捏面虎送鬼神等习俗。记得小时候遇个头疼脑发，感冒发烧的时候，因为没药医治，小孩子会难活的昏三呼噜(昏迷不醒)的样子，大人们见状就认为是脏了、不对了，要么就是屈死野魂缠上了，要么就是老家亲作怪了，要么说鬼扭了创克了。于是找个人来给磨送一下，过去的农村几乎每家每户的父母都会磨送(平时见的多了，因此看都看会了，就不用央求别人了)，赶紧准备一碗清水三根红筷子，水碗里放一格撮米、放一格撮面，倒一点酒，再剪一些黄纸溜溜，一些白纸溜溜。据说黄纸是送神的，白纸是送鬼的，准备停当，开始立筷子磨送。把病人用被单连头带脚都蒙起来，然后，磨送的人跪在病人身旁，先用一炷香下面裹着黄纸溜溜，在病人身上来回扫、擦，手不停的游走，嘴里格拧囔藏不停地念团着：“头上来的头上去，脚上来的脚上去，擦了前心擦后背，凶神恶煞擦起身，屈死魍魉擦起身，老家老亲擦起身，孤魂野鬼擦起身，擦干净擦利身，百无禁忌，大吉大利”。黄纸擦完再用白纸擦一遍，擦完以后放下香纸再用三根筷子敲打一遍，同样是祈祷一样的把那些话说一遍。然后把三根筷子在水碗里沾一沾，在碗里立筷子，嘴里还在不停的祷告：娃娃小了憨着了不懂事，不论是创克了哪路神仙，沾染了哪位鬼魂，请你站住，一碗水米酒供你吃得饱饱的，喝得好好的，吃饱喝足把你送起身，门里来的门里去，窗里来的窗里去，送到十字路口等旁人。说来也怪，三根筷子居然真的端格争争地站在了水碗当中，赶紧把黄纸白纸都烧进碗里，用刀子砍倒筷子送起身，让病人用中指指头在水碗里沾一下，朝着门口吹三口气，磨送的人也一边往出走一边吹三口气，端着碗一直送到坡底下大路上的十字路口，泼了这碗沾染了鬼神之气的水，转身回来把碗扣在磨脑上，回家静静观察病人，看有没有好一点。

2、擦米碗

擦米碗跟立筷子的做法很相似，都是为了驱邪祛病而实施的一种磨送方式，所不同的是一个用的是水碗，一个用的是米碗。擦米碗相对来说比较简单一些，不用香纸，只是舀一碗小米用一块布包裹紧，也是把生病的人用被单盖起来，用米碗在他身上来回地擦，嘴里念念有词：擦了前心擦后心，孤魂饿鬼擦起身，魍魉魑魅擦起身，不干不净擦起身，擦利身擦干净，擦得我娃欢马突跳不害病，百无禁忌，大吉大利。然后把包着的布打开看看米碗是不是少了一些，有时会在一侧少了像月牙一样的一块，说明被孤魂饿鬼吃掉了，管用了灵验了，就这样反复擦三遍，最后把米碗放在家中灶马爷怀前，点一炷香祈求灶马爷保佑病人平平安安，早日恢复健康。

3、捏面虎

捏面虎送鬼神是一种比较复杂的磨送形式。有人突然间腰腿巨疼，出现无名肿头，红线疔，浑身发寒罩冷，疼痛难忍，细心的人还会看到身体上某一部位，好像有牙齿咬过的印记，因此，就怀疑是被虎咬了。一般的会请法师去看，法师掐指一算果真是虎咬日子，这日子得的病一般都是急症，比较凶险，不能耽搁，必须马上捏面虎疗破一下，否则会越疼越厉害，还有可能会有性命之忧。于是，赶紧准备捏面虎。和一块白面，捏两只面虎，嘴里塞一块猪肉，嘴叉横別一根柴棍棍，两只面虎的脖子上，用丈二红毛绳拴起来，再捏五盏面灯，里边倒些清油，用棉花捻子点着，再准备一个水碗，根据得病日子，判断用几张黄纸和白纸，然后开始磨送。法师磨送时嘴里不停的碎碎念，只听得几句：“虎咬日子遇鬼神，送了恶鬼送恶神，送到黑虎老山林，千年万辈不伤人”。然后再看是哪里疼了把面虎放在疼痛的部位，念咒语施法啐吐，再用黄纸白纸磨送一遍，把纸烧在水碗里。完了以后用刀子把面虎身上的红毛绳斩断，把面灯放在水碗里，端在盘子上送起身，根据法师的指示，有时送在十字路口，有时送在其它地方，越远越好。

4、拨疗眼疾

在陕北农村，有的人突然间眼痛难忍，视力模糊，民间有人专门会看眼睛。于是请人一看，便会说创克了，不是说创了庙了、创了柴了、要么就说创了山神了等等。于是，用手指掐个诀，在水碗上面画圈圈施法，让眼疼的人喝了，冲着眼睛鬼谷峦谈念咒语，然后吹两口气，拨疗拨疗，说好了，眼痛的人也说好了，还真的好了，这叫“接口气”。像这样的习俗民间还有很多。

阴阳铃

阴阳镜(罗盘仪)

另外四则

1、下汤锅

下汤锅也叫蒸汤锅。是民间一种用于治疗严重伤寒、风湿和内风湿等疑难杂症的土方法。具体做法是：准备一些陈糠、陈麸皮、陈艾叶等，把陈糠、陈麸皮加少量水拌匀，放进大铁锅里炒热，然后倒入适量的陈醋，喷上一些高度白酒，将这些东西充分搅拌均匀，再把陈艾叶铺撒在上面，温度的把控主要靠手来试探，略比人体温度高一些即可。锅内放一把小板凳，让病人坐在上面，周围用羊毛毡围一圈保温，口上面仅露出头部，用被子或床单蒙住，用热气进行熏蒸。严重者还要加入用透骨草和花椒等熬出的热水，一起进行熏蒸，温度适宜时，还可以直接敷在疼痛处，这虽然是一种土办法，但却起到热疗的作用，据说治疗风湿类疾病效果很好，这就是民间所说的”下汤锅”。

2、送邪宝壶

宝壶是一种民间祭祀用的物品，外形有点像老式的黑瓷醋壶，所不同的是它的底部向里凸起，上面有眼儿，肚肚大，尖嘴口小，犹如宝葫芦的形状。古时候在陕北榆林地区和延安北部一带，比较常见，平时一般摆放在寺院或者祠堂等地方，祭祀时用来洒酒。有的大户人家买了之后，把它放在庙里神案前，受三天香烟，然后请回家摆放在土神窑窑里或灶马爷怀前，专门用来送鬼神。因此说它离神近，有灵气，有降妖除魔、驱鬼神的作用。也因此，在农村一般人家，大人小孩生病了之后，就怀疑是有过失了，请宝壶来驱妖送鬼。做法是：把宝壶扣在水碗里，点香烧纸，叩头祷告，祈求宝壶驱逐病痛，送妖送魔送神鬼，消灾免难。祷告完了以后，把黄表纸和白纸烧在壶嘴上，宝壶下面会格嘟格嘟冒泡泡，仔细观察看是哪个方位有动静，就断定是哪个方向的神鬼在作怪，于是取出宝壶端着水碗，出门走百步以外，朝着宝壶暗示的方向，送到路口把水倒掉，回来把碗倒扣在磨脑上，然后把宝壶送还放在原处。阴风鬼气的事，说来也怪，在那个缺医少药的年代，这样的办法有时还很灵验，这么一送以后病人慢慢就好了，没事了。这种办法现在已经失传了，后来宝壶也失传了，就换成了用酒嗉子(斟酒用的一种肚大口小的盛酒器皿)代替。其实这就是民间磨送的前身，后来衍生出了竖筷子、搽米碗等磨送的方法，都是民间疗破过失的一种心理疗法。

3、踩火脚

所谓踩火脚，是过去的阴阳、法师为人疗破看病，所做的一种法事道场。旧社会的人没钱看病，小病抬成了大病，肚子里长肿块了，或是身上长了无名的肿瘤恶疮，又或是被毒蛇咬伤等恶疾，一般人都是穷的看不起病没办法了，于是就请来阴阳先生或法师给做个道场。

阴阳法师来了之后，首先设祭坛，立牌位(上面写着奉请神灵的名称)，在牌位的两侧挂幅长签(用黄纸反复折叠几次后，剪成长条状拉开)，摆放祭品。神坛面前打起一堆柏木柴火，里边放了两个生铁铧嘴或一根火枪(拨火棍)。然后，让病人躺在门板上放在祭坛旁边，家人跪在神坛前，敬香烧纸磕头。

在形式上阴阳和法师都会这样给人看病，但做法是不同的。阴阳一般是手里拿一柱香，手指掐个诀(根据病情掐的诀也不同)，嘴里念着咒语进行。法师则是根据病情，有时嘴里噙一把刀子，有时噙一根烧红的火枪。都是绕着火堆来回转圈，口里念念有词，先请神后收冰法，念完以后，嘴里噙一口烧酒冲着火堆喷在刀刃上，霎时，火星四溅，待火小一点的时候，拖出烧红的铧嘴，阴阳法师赤脚踩在铧嘴上面(有的是踩在红火格枝上)开始施法，有真功夫的阴阳法师，踩在上面也不会烫伤脚，只见他一手拿着一把刀子，一手拿着一个瓶子(根据病情，有时喷的是酒，有谁喷的是醋)，一边念一边唾一边往病人身上啐口气，如此这般反复七次，这叫施冰法祛除病痛。

有法力高强的法师把烧红的火枪噙在嘴上，施法时拿在手上，快速地噌噌捋两把，然后敷在病人的患处进行化解，法师和病人都不会烫伤。有的人生疮害病是在表皮上，那些胆大心细的阴阳法师就会用刀子为他切除，那真的是白刀子进红刀子出，放黑血，割脓疮，手到病除，效果立竿见影。

“踩火脚”一般都是用于比较凶险的疾病上，整个过程笼罩在庄严、神秘的气氛之中，完毕以后阴阳法师还要念咒语送神。然后将病人抬回家中，等待奇迹的出现。农村人用这种方法给病人看病，一般都是在万般无奈的情况下，抱着两颇两撞的心态，看好了说神神真灵，阴阳法师功夫真厉害，手到病除，一下就把这么厉害的病给治好了；看不好也不会怨天尤人，找他们的麻烦，只能说这病连神神都治不好了，没救了命该如此，死了也不留遗憾了。

现代人会说旧社会的人愚昧无知，那是迷信，但这些土办法在过去那个年代，确实是真实发生过的事情。这三则民间习俗现在已经失传了，所以很少有人知道，我这是采访了一个年事已高的老阴阳先生后，从他那里了解到的这些素材，然后整理记录下来，绝对不是空穴来风。

4、出惊

有些地方叫粹（吹）惊。大致有两种方法。第一种，出惊人一只手从烧红的筷子上疾速捋过，然后用捋过火筷子的手轻抚患病小孩子头部。是时，往往会闻见一股焦糊味儿。据说，但凡闻见这股焦糊味儿，患儿就能得救。操作过程中，出惊人脚下会踩踏画写的两个十字，以护佑自己不被邪气侵害。据有经验的粹惊人说，火筷子烧红了，手捋过时，不会伤到手；倘若火筷子没烧红，手捋过时，皮肤就会被粘到火筷子上，伤手。第二种，新生儿出生头几天，会出现抽搐、惊厥等病症，被叫做三七风或四六风。这些所谓“中风”，又被统称为“咀口”（实际上是现代医学所称的破伤风）。一旦出现咀口、中风症状，家人须立马请人用蒜瓣、艾叶灸娃。否则，有性命之虞。灸炙位置，包括囟门上下左右、双侧口角、前后心口等。因新生儿皮肤娇嫩，灸炙部位会留下终生不变的灸痕（也叫炙瘢）。我们常常会看到一些人成年后头顶和口角，仍然有榆钱大小差不多的灸疤，这都是小时候留下的印记。从科学角度而言，出惊大概率是能起到驱风祛寒的作用。

酒嗉子

三山刀

六、倒掉驴

过去在陕北好多地方有一个很奇怪的民间习俗。刚刚出生不久的婴儿，白天睡得好好的，一到晚上就啼哭不止，折腾的大人很闹心，于是，就用上了这个办法。孩子的爷爷奶奶请人在黄裱纸上，用毛笔墨汁画一个四蹄捆在一起的倒掉驴，在上面写几句咒语：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮”。然后把这张符贴在大路旁的柳树上。

据老辈人讲这样做是有原因的，小儿夜啼，啼与蹄同音，把驴蹄一捆，它就不能动弹了，因此可以“止啼”。可问题是有蹄的动物那么多，为什么会是驴呢？在民间人们认为，驴是鬼驴是不祥的动物，，它会招鬼，所以要把它捆起来，不让他叫唤，再加上过路人不停地念这个咒语，就能把鬼吓跑了，孩子就不会哭啼了。据说很灵验的，百试不爽，现在的农村仍然有一些人会这么做。

其实，民间自古就有使用符咒的习俗。符咒是阴阳巫神所画的一种图形文案，相传可以医百病，鞭鬼神。符咒的样式千奇百怪，难以数计。我曾经见过阴阳先生用符水为人治病、镇妖、驱邪，符咒在民间有很深的渊源，流传已久。

符咒通常是用朱砂融入水后，用毛笔写于黄裱纸上，盖有符印，在神灵前的香烟上渡过之后，据说就有了神灵之气。把它或烧化后溶于水中，让病人喝下；或将符用红布包裹起来封口，缀在病人的两侧腋下和颈后衣领上，让病人佩带一段时间；或贴于寝室床头和门后，有驱鬼镇邪、消灾免难的作用。符的种类繁多，比如：太岁符、利财符、辟邪符、祛病符、平安符、贵人符、文昌符、五雷符、镇宅符、护身符等等上百种之多，其中的奥妙更是高深莫测，变幻无穷。古人有云：“若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑”。

这些都是我曾经亲身经历过的一些陈年往事，我想六七十年代的过来人，很多人都应该有过这样相似的经历。不论是立筷子还是擦米碗，且不管它有没有用，在那个缺医少药的时代，它在人们的心目中无疑是一剂良药。现在已经很少再有人这么做了，磨送，随着时代进步的车轮已成为过往，而在我们的记忆中，却打下了深深的烙印。

倒吊驴

七、保锁——认干亲

过去的陕北农村，由于医疗条件差，幼儿得病无法医治，很多没有长大就夭折了，生育孩子成活率很低。为了孩子能健康长大，做父母的真是绞尽脑汁，费尽心思。民间讲：有的孩子天生八字硬，克父妨母，因此不能叫爸爸妈妈，只能跟随叔伯和姑舅俩姨家的孩子一样称呼父母(俗称咧叫)，有的把父母叫二大二妈，有的叫舅舅妗子，有的叫姨姨姨夫或姑姑姑父，意思是随了别人的叫法孩子就好养活了。有的家庭把男孩当女孩养，给他穿花衣裳，后眼窝扎个小辫，一直都留到十二岁。有的孩子一生下来就多灾多难小病多，不乖、难养活，大人就会请巫神来看，巫神就说这孩子克这妨那需要请人保锁，孩子的父母常常对巫神的话深信不疑，于是，就请一个异姓人(一般是盲人、巫神、风水先生)来保锁孩子。也有的就在邻家邻居里找一个德高望重的或是家里儿女成群的人，认做干大干妈，让人家保锁孩子。有的孩子还有好几个干大干妈。常常会听人说，那个孩子七娘八老子，意思是说那个孩子从小就很难务依(不好养活)，认了很多干大干妈。过去，很多家庭都存在重男轻女的现象，因此，请人保锁的一般都是家里的男孩子。目的只有一个，就是盼望孩子能健康平安长大。

确定了保锁的人以后要举行一个保锁的仪式。干大(干妈)给孩子准备一条“拴缰绳”，一般都是拴在炕上的石狮子上、灯柱上或木橛上。拴缰绳是用红毛线编织而成的，有的会在中间夹杂一些狗毛，因此，民间也有叫“拴狗缰”的，(过去很多孩子的小名叫狗娃，一种说法是叫成狗娃好养活，另一种说法是猫娃狗娃的叫着亲)，用它来拴孩子，特别是孩子会爬的时候，用它一头挽在下炕固定的木橛子上或者拴在炕头的石狮子上，一头拴在孩子的腰间或脚腕上，让孩子在炕上爬来爬去自由活动，不至于跌下炕栏，能保证孩子的安全。用拴缰绳拴孩子还有另外一层含意，就是说能拴孩子的“魂灵”，过去人讲孩子十二岁以前魂不全，用这根拴缰绳拴着，就可以防止妖魔鬼怪把他带走。准备好了拴缰绳再在灶马爷怀前摆一米碗，供起各路神灵的牌位，然后点香焚裱磕头，嘴里念道：“众位神灵一声请，一家之主紧侍应，早受香烟晚张灯，东西南北可通行，咱家来此救孩童，保佑孩童不生病，满年四季常好运，长命百岁没灾星。奉请太上老君急急如律令。然后念一篇祝文，言明保锁孩子的姓名，保锁因由等等。接着将拴缰绳拴在孩子的腰上，嘴里不停的念叨：“拴猫了、拴狗了，拴住我们家老命了；拴的牢，拴的紧，越拴越长命，满年四季不害病，一生一世无灾星。奉请太上老君急急如律令”。然后把一把新锁套在这根拴缰绳上，一般农村人没有钱给孩子买金锁银锁的，就用一把新铁锁代替，锁上套一把红毛绳锁线，完了以后在锁线上套一个顶针，戴在孩子的脖子上。有些保锁的干大干妈还会给孩子缝一件衣裳让孩子穿上。有的甚至说孩子原来的名字不好，另给孩子取一个吉利的名子，有的按保锁人的姓，有的按保锁人的人数给取名，如张锁、王保、三姓等等。孩子的父母为了感谢保锁的干大干妈，做一顿好饭招待，另外还会给一些钱和衣服、鞋袜等做为酬谢。

从此以后这个孩子除了有父母家人以外，还多了个疼他爱他的人，那就是保锁他的干大干妈。每年孩子过生日的时候，都会请干大干妈来给孩子过生日，干大干妈每年都会给孩子带一把锁，脖子上的顶针也是一年增加一个，孩子的父母也是每年都要给干大干妈准备礼物，以示感谢他们保佑孩子健康成长。

保锁孩子一直要到十二岁时才能给孩子脱锁，脱锁时干大干妈会打开拴缰绳上所有的锁，给孩子举行成人礼。十二岁以后就意味着这个孩子长大成人了，再也不怕什么妖魔鬼怪了，可以自由自在健康快乐成长。但保锁关系至建立以后，两家人就是一辈子的干亲，每遇时逢八节或者干大干妈生辰寿诞，干儿子要给干大干妈送礼物祝贺，过年过节也要拿着礼物磕头、拜望，干大干妈也要像对待自己家孩子一样，给干儿子压岁钱。

干大干妈去世以后，干儿子要去灵前披麻戴孝，和儿女一样敬孝守灵送葬。两家关系处的好的，甚至在干大干妈去世后，干兄弟姐妹之间仍然相认往来。

磕头认干亲

八、过关煞

很多年以前，在陕北的农村地区，由于交通闭塞，缺医少药，人们的生活极其困难，生病以后，主要依靠一些土办法和自身抵抗力来应对。尤其是小孩子的成长经历更是堪忧，有些家长为了孩子，特别是男孩的成长，想尽了一切办法，真是煞费苦心。除了前面所说的请人保锁认干亲以外，还有很多奇奇怪怪的习俗，比如“过关煞”就是其中之一。其目的也是为了保全孩子，给孩子带来好运。

有些保锁孩子的人，是一些懂得方术之人，包锁者每年都会择一吉日给孩子过一次“关”，带一次“锁”。届时，孩子的父母则要给保锁者送一双鞋和其它物什，以示酬谢。

据说，在陕北的很多地区，小孩“过关煞”(以下简称过关)这一习俗，已有上千年历史。过去的农村因为医疗条件落后，婴幼儿的成活率很低，夭亡者甚多，过关的目的就是为了消除灾难，祈保平安，使小孩平安长大成人。现在也有过关的，但大多是为了祈福。

据说，小孩在十二岁之前，三魂七魄不是完全附身，魂魄时有游离。有些孩子八字命理太硬，妨这冲那关煞重，因此，须过关解除。一般每逢三六九岁过关，即小孩不分男女，在三岁过第一关，六岁过第二关，九岁过第三关，此三关过后，到十二岁脱关，有些地方叫“灿关”，十二岁以后就不再过关了。过关一般在每年的农历“三月三”、“四月八”等日子，在庙会上举行，“娘娘庙”“祖师庙”举行的居多。每逢庙会那一天，被包锁的和需要过关的孩子，在父母的引领下，带上干粮和笤帚，早早来到庙会等待过关。

庙会提前在庙宇的开阔地带，摆设一木制的过关小阁楼，上面摆放着神灵牌位和供品，关口前放一把铡刀，关口用两道黄裱纸封口，上面写着“跳出鬼门关、打开金锁路”的字样。过关时，有一马童设坛主持，只见他一手拿着三山刀，一手摇着铜铃，口中念念有词，说着一些诅咒妖魔鬼魅、祈求神灵保佑孩子健康平安的话语，祷告完之后，用一只大红公鸡冲关引路，随后，需要过关的孩子一字排开，个个腰间系一根麻绳，身后拖着一根长长的干草，顺着设下的门槛依次爬过。每过一次门槛，保锁者用铡刀斩一截干草，喻意着将灾难斩除。孩子的父母则抱着孩子的衣服，喊着孩子的乳名，叫孩子“回家”。如此这般反复几次。过完关之后，大人拿出随身带来的干粮让孩子吃掉，并把带来的笤帚交给保锁者，再给他一些钱物，然后领着孩子回家，至此小孩过关完成。

过关煞，其实是一种心理暗示和精神疗法，过一次关大人小孩都得到了安抚，身心有了依托，在那个神主宰一切的年代，人们是多么希望找到一种心灵的慰藉。过关煞，就是一种期许，一种寄托，一种愿望。迷信，迷而信之，畏而敬之，敬而远之。

过关煞

九、捏码子

捏码子，俗称“袖里乾坤”，一种摸手交易的方式。过去多见于农村的集市上，主要是买卖牲口时会采用此方法。这是一种古老的交易方式，几十年前，我们村里曾经有人专门干这个行当，他们被称为“牙子”。这种人善于观言察色，口齿伶俐，主要出现在牲口交易场合。骡马市场上，一旦发现有人在看牲口，有机可乘时，牙子就主动过来搭讪，看能不能揽上这卯生意。一些人经不起牙子的左右煽趟，便开始了捏码子环节。

捏码子，其实是一种生意场上的特殊哑语。一般在较大宗的生意交易中进行，我国北方使用的较多，特别盛行于陕甘晋蒙一带。究其原因，应该是与游牧民族有关。古时，长城根下，就有蒙汉人定期在那里进行骡、马、牛、羊、皮毛等物的交易场所，所以捏码子在此用得最多，几乎人人都会，这种习俗一直沿用至今。

五指转乾坤，食指用得最多，食指表示1、中指表示2、拇指压下小指，食指、中指、无名指表示3，拇指扣回伸出四指表示4，五指合拢表示5，拇食二指相靠，其余三指屈缩表示6，拇、食、中三指相靠，无名指、小指屈缩表示7，拇食二指撇开其余三指屈缩表示8，食指成钩状，其余四指合抱表示9，捏住拳头为10，捏码子不用零。小时候曾经听说过“抠指头”的行业用语：1234数指头，巴掌为5，两指捏为6，三指捏为7，巴叉8，钩子9”的说法。捏码子是劳动人民发明的一种无声的数字。

捏码子，在生意场上主要是为了避人耳目，不明码标价，怕被别人搅黄生意。所以捏码子只在买卖双方和牙子三人之间，暗箱操作中进行。先商定整数(大钱），再捏零头，牙子先和卖主在顺顺(褡裢)下或袖格筒里捏好要价，转身再和买家在手巾或衣襟下捏出还价，买卖双方如把大头搞定，零头就好说了，这时牙子从中周旋，经过双方一番简短的讨价还价：“他要这个总，这个零，你看行不行”？边说边在袖筒衣襟下比划，如果相差不大，牙子会出面砍价，喊出中间价，称为叫价，直至达成交易。买卖双方都能接受，一手交钱一手交物，双方付给牙子事先约定的辛苦费，这叫打牙钱。牙子是靠买卖双方差价吃饭的人，有时候，牙子和卖主在袖子里拉扯不停，争得急头白脸的，那是在讨价还价，还不是为了多赚些差价。有时候，牙子和买卖双方也有口头交流或者表情交流的，也会点头或者摇头，这个貌似和哑语有相通之处。

在捏码子过程中，人们还有许多新的说法，比如一头牛成交价为1100元，捏码子用食指在下、中指在上表示，这叫老汉背娃娃；还有牙子在衣襟下握住买主伸出的五指，上下翻了三次，意思是这个价钱为550元，叫摇大小。在捏码子规则中，流传着这样的说法：“戏子不怕挨刀，牙子不怕讨价”。

捏码子有很多种说法，一种说的是，农村人爱讲面情，不好意思抹开脸面谈价钱，就只好找中间人牙子谈价格，但不能明着说，只能打暗语抠指头，这样的话即使谈不拢，也不伤和气，买卖不成仁义在。再一种说法是，买卖牲畜的集市上人多嘴杂，打暗语比较隐秘，成交了什么价钱也不为外人道，免得有人哄抬物价抢生意。还就是安全问题，财不外露，免得有人惦记卖家的钱财，半路见财起意。还有一种说法有点玄乎，说大型牲畜比如骡马牛羊，能听懂人的话，尤其是要卖掉它们的时候，如果让它们听到了会很难过。人都有悲悯之心，所以暗地里操作比较稳妥。

在牲畜交易市场上，有买卖成功后大牲灵不带笼头、狗不给缰绳的行规，究其原因，大体是卖主还准备继续养牲畜留着备用；如果卖主连笼头带缰绳都给了买主，那就意味着这辈子再也不会养牲畜了，即便再养也难保牲畜安然无恙。人们相信四条腿的牲畜是有灵性的，所以笼头和缰绳即便是不养牲畜了，也是要留给主人家的。

捏码子，就是一个行业的一种保密交易方式，说白了就是一种行话，当然，也有一定的趣味性在里边。

正所谓内行看门道，外行看热闹，每个行业都有自己的潜规则。这种捏码子的交易形式，不光是在农村集市上才有，还会在古玩市场，或者其他一些行业都有类似的体现。有些时候不方便在台面上讲的，就可以用这种方式来代替，这种比较隐晦的方式，很适合潜规则形式下的交易。

用这种方法来销售确实是很不错的，不让同行知道自己的价格，也不会因为和对方谈论价格而尴尬，双方的心里都很明白，合适就成交，不合适就拉倒，不得不佩服古人的智慧聪明才智。

捏码子，是人类发展历程中一种智慧的体现。

捏码子