祖生多意气，击楫正中流——顾炎武《京口即事》赏析

鄱湖钓叟

祖生多意气，击楫正中流

——顾炎武《京口即事》赏析

文/文 轩

图/网络(鸣谢)

(参考书目:①游国恩等主编的《中国文学史》②网络)

清朝入关以后，实行残酷的封建统治和民族压迫， 引起了全面人民风起云涌的反抗， 各地抗清的武装斗争一直延续了四十年。除明期的残余势力还在竭力抵抗外，江南一带士大夫的抗清运动前仆后继，壮烈辆牲，表现了崇高的爱国主义精神和坚强不屈的民族气节。还有很多明末的遗民虽未参加武装斗争，却始终坚持不合作态度，不赴考试，不受管职，宁甘老死于山林岩穴之下。他们中间有不少著名的诗人或文人，都亲身经历过巨大的世变，因而在作品中常常反映了那个时代的民族斗争，充分表现了不忘故国的思想感情。顾炎武、黄宗羲、王夫之等便是他们的代表。

顾炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。居亭林镇，学者尊称亭林先生。 与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。其一生著述丰富，主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》 《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。

他在明末为诸生。少时加入复社，阅读邸报，留心经世之务。 二十七岁时秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。弘光元年（1645年，清顺治二年）， 清兵陷南京，他改名炎武（仰慕文天祥的门生王炎武，即王炎午），在昆山参加抗清活动。失败后，离乡北游，往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》，均不就，后卜居陕西华阴以终。葬于昆山千墩。

顾炎武被称作是“开国儒师”“清学开山”始祖，是著名经学家、 史地学家、音韵学家。 学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。

顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

历史学家钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。

京口即事

白羽出扬州，黄旗下石头。

六双归雁落，千里射蛟浮。

河上三军合，神京一战收。

祖生多意气，击楫正中流。

清顺治二年（1645)，是多事之春。年前福王即位南京，建立弘光朝。史可法奉命督师扬州，抵御清兵南下，为一时朝野舆论寄托。顾炎武被荐为兵部司务，应召到南京，本诗为途经京口 （镇江） 时所作。

首两句写福王即位，史可法出师事。“白羽”指军队，亦以诸葛亮喻史可法。《裴氏语林》： “诸葛武侯乘素舆， 葛巾白羽扇，指麾三军。” 《宋书·符瑞志》： “汉世，术士言黄旗紫盖，见于斗牛之间，江东有天子气。” 白羽黄旗映衬，扬州石头 （南京） 对举，“出” 与“下”持进攻态势，显示堂堂正正之阵和高屋建瓴的气概。

中两联从不同侧面具体抒写这一态势，用典故，兼写时事。《史记·楚世家》： “楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王召而问之。对曰： ‘称楚之大，大王之贤，所弋非直 （只）此也。见鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张弓而射之，此六双者，可得而囊载也’。”《汉书·武帝纪》： “元封五年， 上出自浔阳，浮江，射蛟江中； 获之。 ”顾炎武诗衣钵杜甫，用典不滞不泥。六双，指雁群，宏大目的物，此处指匡复明室，北定中原。雁落蛟浮，形象地拓展了时空环境，渲染史可法军容军威，词锋锐利，英气逼人。既为“河上三军合”铺垫，先声夺人； 又给“神京一战收”增添后劲。按史实： 可法檄诸镇出兵，高杰首先奉命渡泗水，所部王之纲前驱，薄睢阳，可法进次河上。虽是仓猝应召 (《京口即事》之二： “两河通诏旨，三辅急王师”可资参证），但毕竟带来鼓舞。这两联兔起鹘落，大框架结构展示变化的细节场景，好整以暇，错落有致，连用四数字不觉其堆垛，细察则神气流转，有夭矫腾挪之感。

即事诗往往是作者身临其境， 有感而作，因事为经，以情为纬，既是客体对象纪实反映，又是主体感受心灵观照。杜甫诗： “花近高楼伤客心”“剑外忽传收冀北”“风急天高猿啸哀”，莫不浸染诗人的喜怒情绪与主体意识。顾炎武此时授职兵部， 关切战事，正处于这种心往神驰的创作境界。

末联“祖生多意气，击揖正中流”，以东晋祖逖自况， 表示中流击揖誓清中原的决心。所谓“意气”， 一指少年英发的爱国热情； 二指此时此际的慷慨意兴，肝胆豪气。望中白羽黄旗，意表落雁浮蛟，也由此“意气”脉络贯注而来。有人以为 “祖生”指史可法，疑非。即事即景之作，离开诗人主体形象， 就不成其为遣兴感时，而是新闻纪实了。

《京口即事》是一曲鼓舞人心的壮词，一首爱国主义的正气歌。虽然史可法不久兵败维扬，南京陷落，弘光小朝廷鸟兽散，顾炎武也转战苏州、昆山。历史爱嘲弄人，但并不嘲弄忠臣义士。《京口即事》留下弘光朝一线回光返照，也实录诗人壮年时期披肝沥胆一页心史。