惊现！阳新县实验中学发现明世宗皇帝墨迹

周斗平

惊现！阳新县实验中学发现明世宗皇帝墨迹碑

上图为嵌在阳新县实验中学至圣园北墙上的一块古碑。因年代久远，字迹模糊，人们很少关注。经笔者仔细辨认，多方考证，发现竟然是明代明世宗皇帝的亲笔墨迹，是一件极其珍贵的文物！

碑额是篆书“宸翰”二字，意思是皇帝的墨迹。碑的四周饰以腾龙图案。在古代，皇帝被称为“真龙天子”，只有与皇帝有关的物品才配龙图。右边的正楷大字，清晰可见。题目为“程子听箴”四字。正文分四列计三十二字，镌刻的字为：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。左边为楷体小字，大部分字迹模糊 难以辨认。

程子，就是宋代著名的理学家程颐；“箴”，即告诫规劝之言。据史料记载，宋代大儒程颐撰写了“视、听、言、动”四箴。意在告诫规劝人们在“视、听、言、动”四个方如何规范自己。此碑为程颐告诫人们如何去“听”，故为“程子听箴”。“程子听箴”可译为：人天生就具备有美好的禀性；心智受到外物的诱惑，就会失其正见。卓然而事先能够察觉，就知道在哪里停止而有定向。抵御抛弃邪念而保持心志专一，不合礼法的言谈不要听。

据史料记载，明世宗（即朱厚熜，公元1521～1567年在位，明朝第十一皇帝，年号“嘉靖”）非常推崇程颐理学，亲自注解并书写了“程子四箴"，颁行天下学校。碑左小字就是世宗皇帝书写的对“程子四箴”的释义评注。

当时全国各地不少儒学（官学）都立有明世宗皇帝的这个御笔石碑。安徽芜湖的儒学旧址就保存有四块较为完整“程子四箴”碑。经笔者仔细比对，其中的“程子听箴”碑，竟然与湖北省阳新县实验中学里的“程子听箴”碑无论是书写字迹、字体大小还是排列格式都完全一样。从中足以证明此碑就是当时按照皇帝御笔统一镌刻而成。当时应该有四块石碑，分别刻视、听、言、动“四箴”。只可惜现在只留存一块“程子听箴”碑了。

经查有关资料与仔细辨认，此碑左边世宗皇帝书写的批注为：此程氏言听之要说，道视听乃为出言之机，或有差，患必至矣。前言视之之道，此言听之之道。夫人之于视，或能察之，然又恐听之未善也。目视之能善，耳听者须尽其善可也。耳目之间，视听之际，均为要为。若听之不审，则无以知其是非，故听言之际，当分别其邪正，勿使其佞之言从入其心。心既受之，必为诱惑。《书》云：听德惟聪。即此意也。盖人生之于天，具耳目口鼻之体。口之与鼻，无所禁者，乃彼知之自然也；耳目之于视听，乃彼之不能先觉者也。如口之嗜味，知其甘辛酸苦，尝之自能别也；鼻之臭（嗅）物，知其好恶，嗅之自能择也。目之于色，则爱其艳丽；耳之于声，则爱其音律。殊不知艳丽音律，皆人为之也，所以反复其害。口鼻之觉，故贤之于耳目也。故程氏箴云：卓彼先觉，知止有定。谓既能卓然先觉，则自有定向。而人君之听尤当审辨之也。《书》云：无稽之言勿听。又云：庶顽谗说，震惊朕师。此皆听德之要也。人君于听纳之间，当辨其忠谗而已。忠言逆耳，近于违我；谗言耳信，近于逊我。不能审择，其患岂浅浅哉？但使吾心泰定，不为诌佞之徒以惑，则听纳者未必不可，所屏者未必不当，惟吾心审断之而已。呜呼审之。

这里还要稍微详细介绍一下程颐。

程颐（1033年9月11日—1107年10月5日）字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为同为著名理学家程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。有著作《二程集》存世。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。

作为当时的大学问家，人们以拜程颐为师为荣，程门立雪的典故颇为有名。

程门立雪的主人公是杨时。有一次杨时和游酢来拜见他们的老师程颐,但是当他们在窗户外边看见老师在屋子里边坐着睡着了的时候,不忍心打扰他们的老师,就站在门外边,耐心无悔地等着他老师醒来。 这时天上下起了大雪,而且越下越大,杨时和游酢没有走,而是在雪中站立着,等程颐醒来的时候,门外的雪已经有一尺深了。这件事因此作为尊重老师的典范成为学界的佳话。此后，人们便用“程门立雪”这个典故，来称道那些求师学门、诚心专志、尊师重道的学子。

湖北省阳新县实验中学的前身可追溯到始建于北宋太平兴国二年（公元977年）的兴国儒学，为儒学旧址所在地，历史悠久，文化底蕴深厚。此碑的发现，对此又是一个很好的证明。

（阳新县实验中学教师周斗平）

（下图为安徽省芜湖市的“四箴注释碑”）

（下图为安徽芜湖市的“听箴碑”，与阳新县实验中学里的一模一样）