《西游记》咏叹调《圣教序》

书田

　　 名著西游，儒教文化，道家时空，佛国世界。西游演义，千年一叹，玄奘求经，文化苦旅。御弟唐僧，千山万水，负经东回，太宗大喜，心潮澎湃，一夜无眠，波涛汹涌，渊微致情，口占善文，名圣教序。

读文惬怀，白话撰释，山居笔记，馈飨佛心。

　　 二仪有形，天圆地方，穹宇四象，日月星辰，地陈五形，水火山石土；高远厚阔，天覆地载，德泽苍生; 四季无形，寒来暑往，秋去春回，润生化物。窥天鉴地，太阴太阳，昼夜交替，庸愚皆识; 明阴洞阳，太极周易，三辰五星，蕰理藏数，贤哲难悟。昼夜交替，阴阳易识，以其有象; 太极八卦，实属难穷，源其无形。故知象显，普众皆知，虽愚不惑; 形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道，崇虚说空，佛法乘幽，控寂色空，宏济万生，典制十方。佛法威灵，举而无上，抑神无下，大弥宇宙，细摄毫厘。

　　 释门妙法，千劫不老; 万世不衰，若隐若显，时运百福，亘古长今。妙道凝玄，汝若遵之，未知其际; 法流湛寂，归依莫测。余汝故知，蠢蠢凡愚 ，区区庸鄙，投其旨趣，孰能无惑! 然佛之兴，基乎西土 ，腾照汉地，刘庄皎梦 ，流慈东域。追溯上古，形迹分时，言疏语钝; 常现常隐，仰德知尊。离德去心，晦影归真，迁仪越世，佛尊掩色，三千尘世，佛光不镜。丽象开图，四八之相，佛见晴空，方得佛恩，广被中国，导引众生，幸脱苦海;遗训远宣，普惠十地。嗟乎俯伏，佛教难仰。山河广袤，穷乡多异，曲学多辨，莫能悟妙 ，邪正纷然。佛门之论，因习而迥，但知小乘，不暗大乘，光阴流转，时兴时衰，交替流传。

　　 释门弟子，玄奘法师，法门领袖。自幼聪颖，早悟三空; 忠于法门，笃神佛情，行止四忍，不越佛法。松间清风，净水皎月，未足其姿，玉树临风，飒飒清华 ; 仙饮晨露，明亮珍珠，不及他容，斩昂朗润。

　　 其智超群，精清神透，藏蕴丕显；超出“六空”，异于常人，前超古人，后绝来者。聚精会神，咸心修炼。方时佛学不纯，法门衰落，常自悲愤；因而静心，精研佛学，罢黜谬传；有条有理，分辨剖析，修正经文，光大佛法，正经缮文，取伪存真，遂成典籍，惠及后辈。遽乃远征佛国，途中艰险，无以计数，晨有漫天飞雪，晚无栖身之地；傍晚滚滚风沙，夤夜遮天蔽月，难辨方向。万般山川，千里迢迢，力克险阻、拨开迷雾，身孤影单；日夜积年，酷暑寒冬，踩霜宿雨，孤旅独征。

　　 满腔赤诚，大难小灾，不测时至，怎奈拳拳之心。足遍西域，履及各国，一十七载。逐历圣地，探询正教。经临双林，得沐八水，体会佛风；他去鹿苑，攀登鹫峰，瞻仰佛祖珍途。

　　 佛国慈经，“一乘”“五律”，“八藏”“三箧 ”，佛学理论，尽归他心，口述滔滔，一似波涛流水。

　　 玄奘东回，负携三藏经文，六百五十七部，梵语般若，波罗蜜多汉文，中原传布，宏大功业，中华宣扬。慈云朵朵，西地飘来，功德无量，佛法时雨，遍洒大唐。

　　 残缺佛教，晃复完整，苦难百姓，遍得幸福。熊熊火屋，骤然方熄，芸芸苍生，不再迷失；佛光普照，驱散昏暗，照耀众生，超脱生死，归回彼岸。做恶必果，必坠苦海，行善有应，恁凭佛缘，以升天堂。

　　 有升有坠，尽系所为。桂花何生高岭，尽得高天雨露，方滋其润；莲花怎出清水，欲避飞扬尘土，不玷他叶。莲花洁净，桂花贞洁；桂身就高，卑贱不及；莲心就净，肮脏不污。

　　 草木无知，尚就善事，况乎人类，血肉精灵，唏嘘何谋。方冀兹经，盼得流传，天下广施，日月同辉，永放光芒；斯福遐敷，旷世久传，天地共存，福址人间。

　　 愧我慵夫，文辞鄙拙，语言青涩，芜舛不伦。悬心吊胆，借用纶音，“唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。”束文美篇。

作些脚注：

双林, 指释迦牟尼涅槃处;

八水，即八功德水，佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。

斯福遐敷：暇，犹远也；敷，布也，与乾坤而永大。斯福遐敷取意一种古埃及雕塑形式，它通常是一个人头鹰身的怪物。斯福遐敷有着非常重要的文化和宗教意义，它通常被认为是一种半人半兽的象征，代表了智慧、力量和保护。在古埃及神话中，斯福遐敷被认为是一种智者和守护者，它会向来者问一个难题，如果来者能够解答出来就可以通过，如果答错就会被杀死。斯福遐敷的形象在许多文化中都有着相似的意义