西双版纳的“布达拉宫”

黄河

勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州州府景洪市城郊，为中国最大的南传佛教寺院，国家AAAA景区。“景飘佛寺”始建于明代，是南传佛教象征十二版纳的标志性建筑之一。也是版纳佛教活动的重要场所。是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。而这“景飘佛寺”亦是傣族历史上一名叫拨王的傣王为纪念病故的王妃南沙维扁而修建。因此，勐泐大佛寺除了是南传佛教这般庄严伟大之外，更是披上了一道神秘的色彩，增添了人间大爱以外的儿女小爱。

西双版纳勐泐大佛寺坐落于景洪市勐泐大道顶端4路1号公路止点至南莲山上，占地面积650亩，建筑面积24000平方米，总投资约2亿元人民币。

勐泐大佛寺，占地面积400亩，佛寺依山而建，落差达122.8米，呈坐佛形，为国内外所独有，佛寺以佛祖释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线，巧妙融入到景观及建筑群体中，充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。

景区以弘扬南传佛教文化为中心，以现代的手法传承传统文化，满足现代游客对历史佛教文化、地域文化等进行观赏体验的需求。

景区主要景观有山门、万佛塔、景飘大殿、以及斯里兰卡殿、泰国殿、缅甸殿、老挝殿等，可了解佛祖释迦牟尼的生平诞辰、出家、成佛、弘法到涅盘的80年中的主要佛事活动，佛教故事及传奇等内容。

山门

“景飘佛寺”始建于明代，该建筑在佛历2883年（即公元1848年，清咸丰年间）战争中被毁，距今已有169年。佛寺于2005年开始重建，同年3月9日举行了大型的土地开光仪式，于2005年5月9日举行了盛大的大殿奠基开光仪式，在大殿施工时，挖掘出大量的银币、银盒、佛教法事用品等。佛教于2007年11月3日一期工程竣工，竣工之时，邀请了海内外108位高僧为佛寺举行了盛大的开光大典。

大佛寺的山门为三个门，右为佛缘门，为诚心礼佛者开启；左清净门，供诸障悉净、悟道而归者通行；正中为弘法门。寺门旁并立四个金刚夜叉守护着道场。

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勐沥大佛寺

勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”原始址上复恢重建的，“景颇佛”是傣族历史上一名叫抜龙的傣王为纪念病逝的王妃南纱维扁而修建。

王妃一生信奉佛法，所以每逢节日傣王就亲临寺院，举行大型法会，以纪念爱妃同时弘扬佛法。据史料记载：“景飘佛寺”建于明代，是南传佛教象征十二版纳的标准性建筑之一，也是版纳佛教活动的重要场所。

而更具宗教特色的，还要数寺内的众多佛像雕塑，几乎每一座殿堂，每一座佛像都是一个典故。

太子广场浮雕“九龙浴佛”

描述的是太子乔达摩·悉达多（佛祖俗名，生为太子）出生的典故。太子诞生时天降祥福，一出生便东南西北各走七步，步步莲花。他右手指天，左手指地，口中说道“天上地下，唯我独尊”。此时九龙自天空而来，喷出清泉为太子沐浴。

拾级而上，是弘法广场，广场两侧分别据傣文贝叶经书记载的二十八代佛的塑像，众生聚于广场，听诸佛讲说佛法。

广场石阶两边分塑有两条七首巨龙。石阶层层递进，巨龙的首头逐层递减，龙首以七五三一摆开，体型也逐渐减小，至大殿周围，均为独首金龙，把守卫佛祖的蛇王改造成龙的样式，体现了中国的文化因素，同时也保留了南传佛教的传统。

景飘大殿

大殿长49米，宽29米，高35米，寓意佛祖释迦牟尼29岁出家苦行6年于35岁在菩提树下经过七七四十九天的参悟、静思、证得正觉成就佛陀。

大殿的名字叫景飘大殿，是以故名“哇景飘”而得。

正殿两侧分别配有星期殿和长寿殿。星期殿傣语意为每日佛殿，殿内展示了佛祖从星期日到星期六的立、侧卧、托钵、坐、沉思、禅定等不同姿势的逐日法相，用以表示各种不同的宗教理念和境界。

长寿殿供奉着十八罗汉，释迦牟尼灭度后，由十八罗汉为众生弘扬佛法，培福德，得长寿。

景飘大殿也称为正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本师释迦牟尼佛的佛像。大者，是包含万有的意思。景飘大殿是在原“哇景飘”（景飘佛寺）的遗址上重建的，它以释迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子为依据，建成长49米，宽29米，高35来的宏伟建筑。景飘大殿浓缩了西双版纳佛教建筑的精髓，是目前同类大殿建筑之最。

俯瞰勐泐大佛寺，宛若一尊大佛端详的坐在南莲山上，整个佛寺的建筑以黄色为主调，红色点缀，不论远观近看，金碧辉煌，高贵富丽。尤其在明媚的阳光下，更是金光熠熠，气派非凡。

景飘大殿相当于汉传佛教的大雄宝殿。是座寺庙的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大殿中供奉的是本师释迦摩尼坐像。

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两殿之间为大地女神水帘壁画。大地女神是记载释迦牟尼所做善事的证明人，传说她发稍上的水为释迦摩尼行善所积，能涤魔荡魅，消灾去难，神奇灵验，法力无边。

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大地女神山后的登山石阶上，有八十位罗汉成两列沿阶托钵伫立。相传释迦摩尼乞食说法，偈语云：若见空钵，当愿众生，究竟清净，空无烦恼；若见满体，当愿众生，具足盛满，一切善法。

释迦摩尼简介

整个寺院最引人注目的便是这尊吉祥大佛佛像高49米，重400吨的大佛。大佛坐南向北，面带慈祥俯瞰大地，教诲人民要慈悲为怀多行善事；左手掌心向外自然下垂，告诫人民要杜绝一切贪、嗔、痴念；右手吉祥莲指平胸伸出，教化人们要心理祥和平静，摆脱一些痛苦的束缚。景区以佛祖释迦牟尼的生平及佛生活动为主线，巧妙融入景观及建筑群体中，充分展示南佛佛教的历史与传统文化色彩。

蓝天白云下的吉祥大佛，显得尤其的特别，面前的绿植书写出“大佛保佑平安”六个大字，足以看出傣族人民对佛教的信仰和期望。

在吉祥大佛俯视的阶梯两侧，共80尊罗汉雕像，每尊罗汉都双手捧一个钵，美中罗汉的表情和五官都不一样，依次排列，颇为壮观。八十尊罗汉中间便是上山的多段台阶，每段台阶由29级台阶组成，象征着释迦牟尼在29岁时悟道成佛。

八十罗汉托钵的含义：释迦牟尼佛住世，弘法四十九年，始终托钵化缘说法。其内以资养化身，外以说法普度众生。八十罗汉陀体化缘，并非专门为了果腹，更重要的是为了继承佛祖遗志，弘扬佛法。据说，佛祖涅槃前交代下话，为了不让佛法失传，每日必托钵化缘讲说佛、法、僧三宝，托钵化缘，代佛说法，为众生种福报。

对于信徒而言，这可是一步一个阶梯的信仰，对于游客来说，拿起相机就是一幅神圣的风景，而勐泐大佛就在正眼前，八十罗汉守在两旁，放眼望去，顿觉庄严肃穆。

大佛寺的山顶公园，位于西双版纳的勐泐大佛寺游览区。山顶公园的等阶高处，矗立的这一座巨大的金色勐泐大佛像，面向景洪市区，保佑芸芸众生。大佛真身采用黄铜锻造，高45米，再加上高9米的莲花底座，其容貌、神情、帽饰、衣着均表现出傣民族风格。整体看起来非常气势壮观。

西双版纳的傣族村寨中容有500多座，佛寺200多座，猛龙大佛寺是所有大佛寺最大的地位，也是至高无上，是傣族人心中的圣地。

登缘玻璃观景台空揽景洪市全景，朝拜南传最大的露天站佛吉祥大佛。了解神秘南传文化。

吉祥大佛的后边是山顶公园，有万佛塔和圣菩提树，山顶是远眺景洪市区的最佳观景台。

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从万佛塔前广场俯瞰景洪市区，旑旎热带风光尽收眼底。

大佛的下面是万佛殿，里面供奉着9999宗佛，加上吉祥大佛，一共是一万宗佛，象征“万佛朝宗，九九归一”。

吉祥大佛之所以是49米高，是因为释迦牟尼当初修炼了七七四十九天而得道的象征。令人诧异的是，如此庞大的佛像，居然是向前倾斜15度的，佛祖俯瞰着整个景洪市。因此，在山下是看不到佛祖睁开眼睛的，只有走到佛祖脚下才能看到。

天下佛教分为两派：大乘佛教和小乘佛教，而东南亚和我国少数民族所信奉的都是小乘佛教。但不管是大佛教还是小佛教，所有寺院都要尊崇从佛祖释迦牟尼。由于勐泐大佛寺也是东南亚最大的南传佛教，而西双版纳一带与东南亚多个国家地区有所接壤，信仰佛教的历史源远流长，因此佛院里还特设了泰国、缅甸、老挝、斯里兰卡四个国家地区的佛教场所，除了建筑风格鲜明不一以外，就连对供奉的佛祖真身也是有所不同诠释。因此，作为游客或者是信徒来到这里，就更能清楚明白了勐泐大佛寺在东南亚的位置和重要性。

四国庙堂均在罗汉两边，两国相对，分别于不同的本土佛文化展现。位置位于葱郁灌木树丛下，这将西双版纳的热带雨林气候又彰显出来，同时又赋予了东南亚一带的地理特征。

斯里兰殿

斯里兰卡是东南亚最重要的佛教国家之一，古称师子国，斯里兰卡是南传上座部佛教国家，所以佛寺的结构也与我国大乘佛寺大不相同。除了像康提佛牙寺、凯拉尼亚皇家大庙等一些古老的寺庙外，一般来说，斯里兰卡的佛教比中国大乘佛寺简朴。斯里兰卡的佛是由佛寺由佛殿、菩萨树、白塔、僧寮和神殿五部分组成。

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泰国殿

泰国殿除了皇家宫殿建筑外，在佛教寺院的建筑大都借鉴印度、中国和缅甸等国的建筑的艺术。泰国宫殿建筑很有特色，尖尖的屋顶壮饰直刺穹苍。屋顶是分段遁落式的，多有尖顶装饰，十分重视三角墙的装饰，墙面金碧辉煌，画栋雕梁，高台基。重檐多面式屋顶装鱼鳞瓦、封檐板装向上的黄色图形，柱头翘翘脚是龙凤呈祥之意。

老挝殿

老挝是中南半岛唯一的内陆国，它接纳了来自不同方向的不同文化，形成了自己独特的建筑艺术风格。老挝人民相信佛教建筑是神灵所在之地，佛教建筑的美观神圣能诱导信徒更加领会佛教教义，在精神领域更接近佛陀。所以老挝的佛教建筑其中体现了老挝工匠的最高智慧和最强技艺。而老挝的佛教建筑正是以三个古都为中心，由北向南呈现出具有地域特征的佛教建筑艺术风格。

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缅甸殿

缅甸佛寺的建筑风格为地地道道的缅寺形式，寺塔一体，上半部是四方锥形塔，下半部为方形建筑，对称有致。每级塔沿装饰了波浪形饰物，华丽多姿，塔顶葫芦形圆锥体突兀而出，风格独特。寺院里是缅族人举行传统的节日庆典，泼水节和出于安居，最为重要和最热闹的圣地。

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无论是从山脚向上沿八十托钵僧出发，还是从山顶大金塔手抚蓝背金龙拾阶而下都可近距离朝拜佛。

沿山阶都有龙蛇和护法者保护着。

寺庙里，能看到很多的龙头，都是以气数的数量出现的，而且从山下到山顶，龙头的数量逐渐减少。

佛教传统

西双版纳傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，佛教当初由印度向南方流传的，传到了斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国云南傣族等地区，属于南传佛教，也称小乘佛教。

传播具有两个特点：一是自上而下传播，宗教得到传统治势力的大力提倡和扶持；二是在其传播地区具有全民性，对人民的政治、经济、文化有深刻而巨大的影响。

佛经记载，佛祖在巨蛇撑起的伞盖下悟道，中国尚龙，传入中国后演变为龙蛇的形象。

西双版纳傣族佛教建筑：数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场所，成为世人心目中的佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。

建筑风格

西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多呈方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平行的竹制横椽之上。屋顶正脊及屋面之间的戗脊，用石灰抹平上面排列各种瓦饰。正极上的那瓦是呈火焰状，戗脊首端手段大多数有凤的形象，风格独特。各佛寺佛殿内部有佛座、僧座和经书台三部分组成。

佛寺旁边或附近进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成为亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。

主要特征

景区可以看出傣族建筑的显著特点，这些建筑没有一座是把柱子镶嵌在墙中的，大多建有佛塔。佛塔主要有：缅式钟型佛塔、亭阁是佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。

佛寺佛殿内部有佛座，僧座和经书台3部分组成。

勐泐大佛寺，佛座上塑释迦摩尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又宽，成形。身材瘦削，眉清目秀，双手扶膝，流露出一种神秘的气氛，使人产生对傣族历史追溯的好奇心。

通过佛教吉祥数、壁画、雕塑、佛教植物等多层次渲染，是每个建筑物、每件装饰、每组台阶都有说法、故事、融知识性、互动性为一体，充分展示南传佛教的传统文化色彩。

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由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在版纳深入人心，处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔。傣族人基本上都是虔诚的佛教徒，傣族男孩子到了七八岁时都要进入寺庙过僧侣生活，三五年便可还俗。

每逢泼水节、关门节、开门节等重要节日，傣家人们都要佛寺里赕佛。

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如今，西双版纳傣族村中仍有500多座佛寺，200多座佛塔，而勐泐大佛寺是所有佛寺中最大的，也是至高无上的，是傣族人民心目中的圣地，佛教文化、地域文化等进行观赏体验的需要。

与西双版纳傣族导游合影留念。

南传佛教对傣族社会的政治、经济、文化、艺术等都有着深极其深厚的影响。傣族数百部长篇叙事诗都是在佛教传入后出现的。

勐沥大佛寺，不论对于游客还是信徒，它都值得这一趟旅程。

文编：黄河

攝影：黄河

人物攝影：虎啸

主要资料来自网络

拍攝时间：2013年10月1日

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