雪雁鸣：雕匠（乡村手艺人22）

雪雁鸣

雪雁鸣：雕匠（乡村手艺人22）

雕匠是个“刀斧手”，可他是个艺术上的刀斧手，他的人生伴着雕梁画栋而灿烂，他那一双巧手雕刻出不一样的人生，或是方寸之间，或是盘活栋梁，或是在一块木板上灿开富贵的牡丹，或是在婚床上雕刻琴瑟和鸣。

雕匠的工具有平刀、圆刀、斜刀、玉婉刀、三角刀、中钢刀、锯、斧、凿、锉等。看似只十个多个，但每个工具又有大小多个，所以总数加起来有五六十个、上百个之多的工具。

他就是把一块不会说话的木头雕刻出千言万语、风情万种，他就是把古代的圣贤端坐在大堂之中，他也能把生旦净末丑再现尘世，他能把祖宗的容颜贡在祠堂的牌位之上。这就是雕匠，一种刀斧的艺术人生，伴着他走过一生，若干年后，他的弟子也把他的形象雕刻出来，让后人不忘。

雕匠的历史悠久，早在五千多年前的新石器时代就有了石雕、骨雕和女神彩塑头像，到了秦代，雕塑行业有了较大的发展，到了隋唐时代，一些作品逐渐有了较好的思想风格，明清时期的这一行业就更加发达了。

雕刻的行业跟时代的命脉紧密相连，如果哪个朝代崇尚佛教，大兴庙宇，那么雕刻的行业就兴旺发达了。庙宇就是个菩萨大会，每次到庙宇，总是被那雕刻的菩萨神像所吸引，众多的菩萨们或是气宇轩昂，或是慈眉善目，或是粗犷豪放，或是气势逼人。不光是雕刻神像，还有建筑物，如天花板、窗格、护栏等，有砖雕、木雕、石雕，庙宇的雕刻艺术是这三组合，再加上油漆和颜料的粉饰，就更加富丽堂皇、光彩夺目了。在庙宇里雕刻菩萨，不光是手艺要高超，更要有一颗虔诚的心，要懂得一定的佛教文化，要有菩萨一样的心肠，要懂得菩萨，要知道每个菩萨的来历，雕刻的过程，就是与菩萨谈心的过程，

雕刻菩萨之前先要焚香举祭木匠祖师爷鲁班，其间，匠人在雕刻菩萨期间是不能沾酒肉的，每天雕刻之前要焚香沐浴，收工后也是要洗手。菩萨的雕匠就要有菩萨的心肠，要行菩萨愿，要知菩萨心，要做到心领神会，才能融会贯通，才能把菩萨雕刻好。有种说法是，一个匠人自己觉得把菩萨雕好了，也就是觉得满意了，他看着雕刻好的菩萨，觉得菩萨对他笑都笑得好看些。如果自己觉得雕刻得不理想，他就觉得菩萨对他的笑有点勉强。当然，这其实是心理作用。但从而也说明，手艺的高低能在一定程度上能影响人的心理，也说明这样的匠人有很强的责任心，而不是自我感觉良好，认为自己很不错。当然，不错就是不错，也不必过度谦虚，雕刻出来的作品在整体上能博得好评就是优秀的作品，但说不好的人也是存在的，毕竟各人的看法不同，欣赏水平也不同。

荆楚江浙的民居都重视雕刻，在破除迷信的浩劫时代，雕刻行业是毫无出路的，曾经被他们雕刻出的作品在那个年代被一伙懵懂的人砸烂了，铲平了，烧光了。一个时代总是要过去，新的时代毕竟要到来。当今年代，许多地方建起了庙宇和祠堂，雕刻这个行业可以说是蓬勃发展了，有的匠人还应接不暇，要早早地定日子。有的地方为了旅游发展，在逐渐恢复或创建徽派建筑，那么雕刻的用场就很大了，不光是木雕，还有石雕、砖雕，这是徽派建筑的雕刻三要素。一些地方的木雕成了非遗，可见对这一传统文化的重视。现在的木雕比石雕普遍，砖雕只是极少数，只是，现在的木雕手艺机械操作的成分多了些，失去了古代那种工匠精神，手工技艺没有原来的精湛，这是科技的发展所带来的作用。