曲江楹联学校授课内容【10】【11】

兰心惠质

王基民：网名：老蛇正宗，浙江省义乌市人，中共党员。曲江文学社创始人之一，太行诗社会员、理事，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，太行诗词学院副院长、总编，荣誉院长。曾是今日头条文化问答达人，V认证。一生痴迷诗词歌赋，有诗词散见于全国各网刊诗刊。

【楹联基础知识】第十一讲

各位联友、老师晚上好！今天继续介绍【楹联基础知识】第十一讲，请认真收看。

一，钟律

钟律与诗律一样，讲究精细，古人的格律诗中，最符合诗钟之条件的，要算杜甫之作，如：

旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。

笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。

江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。

老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。

江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。

波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。

羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。

蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。

岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。

刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。

五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。

花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。

海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。

北极朝廷终不改；西山寇盗莫相侵。

如果把上述诸联，置于诗钟，则联联精妙，称为“钟圣”，当之无愧。而“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”这一联，浑雄壮丽，尤可作为钟律的首选标准。

二，钟声

香港钟声多，而台湾更多，真有“姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。”之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，阅后能发人深省，因此，钟律平仄要和谐。可以参照七律诗的第一字可不论，但第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三字则必论，如例⑴：“巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书”。例⑵：“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。”例⑴在诗中可以称为是名句，但在诗钟里则嫌“数行泪”是拗句，因诗钟是不允许拗句的；例⑵则“南”字失调也。

三，钟评

评选诗钟，为一难事，仁者见仁，智者见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。唐·司空图的《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即：1雄浑、2冲淡、3沉着、4高古、5纤和、6典雅、7洗练、8劲健、9绮丽、10自然、11含蓄、12豪放、13精神、14缜密、15疏野、16清奇、17委曲、18实境、19悲慨、20形容、21超诣、22飘逸、23旷达、24流动。捐除成见，破除情面，执此尺以量之，可无遗恨矣。

四，钟格

概说：诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述如下：

（一），合咏格

即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如：用“花落知多少”来合咏，要求不犯题字。

如例⑴：“绣料转添红一片，锦茵应减绿三分。〞

如例⑵：“凄凉墙外飘难数，狼藉阶前扫几回。”

（二）分咏格

即分咏事物，以不犯题字为合格：

如例⑴：用“岳飞”、“虎”分咏：

画尔不成翻类犬，字之曰举并称鹏。

如例⑵：用“笔”、“邮票”分咏：

“万国花封元首相，五云草判黑头公。”

其分咏体的来源和艺术特点，分咏体把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。

如唐·杜甫《曲江》诗的颔联：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。这两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“古人八尺为一寻，两寻为一常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。

苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。

从清朝中叶开始，出现了对联热，对联也进入酒令，以前那些偶一为之的游戏之作，这时规范化为分咏体诗钟；分咏体成了专为写趣联而设计的体式。进行这种写作，有助于推动诗人突破旧套，活跃文思。

如例⑴：古文学家赵国华（1838～1894）分咏《船·胎衣》：“帆如秋叶来天上，人似春蚕卧茧中。”如果单纯咏船或咏春江，难以写出这种深邃的意境。

又如例⑵：反对科举而下海演戏的汪笑侬（1858～1918），分咏《八股文·杜鹃》：“能使英雄皆入彀，可怜帝子已无家。”通过两个典故把二者结成对偶，讽刺清廷顽固坚持箝制思想的科举制度，以致闹得自身不保。

（三），笼纱格

即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出。

如例：左易，笼纱格：“牙因知味承恩幸，思未能言擅赋才。”

（四），嵌字格，格体简介

1，凤顶格：即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如

“人、鸟”一唱：

“人凭赤血羸犹健，鸟到青云倦亦飞。”

2，燕颔格：即将两题字分嵌于每句的第二字，谓二唱也，例如“醉、吟”二唱：

“臣醉酒能倾一石，客吟诗已载三车”。

3，鸢肩格：即将两题字分嵌于每句之第三字。谓三唱也，例如“红、豆”三唱：

“灯光豆灺劳人草，楼影红飞思妇花。”

4，蜂腰格：即将两题字分嵌于每句之第四字。谓四唱也，例如“元、旦”四唱：

“千军待旦传刁斗，万国朝元拜冕旒。”

5，鹤膝格 即将两题字分嵌于每句之第五字。谓五唱也。例如“重、九”五唱：

“要为卷土重来计，谁赞勤王九合功”。

6，凫胫格：即将两题字分嵌于每句之第六字。谓六唱也。例如“意、飞”六唱：

“斜阳六伐鸦飞乱，明月孤山鹤意痴。”

7，雁足格：即将两题字分嵌于每句之第七字。谓七唱也。例如“鹤、梅”七唱：

“隐现云端千岁鹤，横斜竹外一枝梅。”

8，魁斗格：即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如“黄、花”

魁斗格：

“花门积雪千山白，大漠飞沙一月黄。”

9，蝉联格：即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如“蝉、唱”蝉联格：

“花落后庭商女唱，蝉鸣西陆楚囚吟。”

10，辘轳格：将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如“莲、露”辘轳格：

“乍垂莲瓣移香步，微露瓠犀发妙香。”

　　11，比翼格：将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如“散、书”比翼格：

“杜房并驾中书省，金宋相持大散关。”

12，汤网格：将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如“天、安、云”汤网格：

“天末楼台横北固，云中城阙望西安。”

13，云泥格：将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如“云、泥”云泥格：

“青云直上鹏程路，华屋偏多燕垒泥。”

14，晦明格：一句明点题字，一句暗写题字。例如“红、豆”晦明格：

“双肿如豆讥文士，一口含樱画美人。”

15，鼎峙格：将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如“天、中、节”鼎峙格：

“穷阴杀节霜铺地，中夜清寒月满天。”

16，碎锦格：亦称鸿爪格。将题字（二字或以上）分嵌于钟联中不得相连。例如“张、陈”碎锦格：

“满几陈编三寸烛，半肩行李一张琴。”

17，双钩格：将四个题字对嵌于钟联首尾之中。例如“南、北、高、丽”双钩格：

“丽水逆流环陇北，高邮名县着淮南”。

18，四皓格：碎锦格之一种。题字不得相连。例如“海、角、钟、声”四皓格：

“海城画角严兵卫，山阁诗钟集友声。”

19，五杂俎碎锦格之一种。题字不得相连。例如“清、泉、石、上、流”五杂俎碎锦格：

“溪边瘦石多清籁，岩上飞泉少浊流。”

20，六逸格：碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如“杏花春雨江南”其中得一个二字相连：

“雨后寻春桃叶渡，江南沽酒杏花村。”

21，七贤格：碎锦格之一种。题字可以相连。例如“发无可白方为老”得连二字。碎锦格之一：

“无眠可到东方白，有发都为老境苍。”

22，八龙格：碎锦格之一种。题字可以相连。例如“月明华屋画桥碧阴”：得连三字。八龙格：

“小桥画舫摇明月，华屋芳林度碧阴。”

23，九老格：碎锦格之一种。题字可以相连。例如“寒鸦万点流水绕孤村”得连四字。碎锦格之一：

“水流孤塞千声雁，村绕寒林万点鸦。”

诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。

五、诗钟活动特点

诗钟活动特点是：限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线把铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔，这是限时之法。限题主要有两种方法，因为诗钟分为两种体式：

1，分咏体：要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物。例如：张之洞的《凉棚·申报》中分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨夸大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。

2，嵌字体：要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。 例如：林则徐的《陈·人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。

六、诗钟规格

诗钟只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”为平起式；而林则徐作品：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”为仄起式。

七、嵌字体诗钟的产生

以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七·一”；要求分嵌在第七字位置，称“七·七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。

如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。后来，各地学习福建较为简易的办法，称一到七唱。并定为“正格”。

诗钟的“别格”，有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格差不多有十五格，介绍如下：

1，合咏格：嵌一字的：“一题作一联，禁犯题中字，嵌一字以杜宿构”。如光绪18年福建、台湾在京人士聚作诗钟，有合咏格题目为“咏马，嵌嫁字”。台湾爱国诗人丘逢甲作：“驮出王嫱悲远嫁，堕来孙寿挽新妆”，嵌了嫁字，上联写骑马出塞的王昭君，下联用东汉大将军梁冀之妻孙寿巧梳妆曾挽“堕马髻”的典故，合写出“马”。

2，魁斗格：嵌两字：一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；

3，蝉联格：嵌两字：一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；

4，四五卷帘格：嵌两字：一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；

5，三四辘轳格：嵌两字：一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。

6，鼎峙格：嵌三字：把三个字错踪嵌在两句中；

7，鸿爪格：在一句的首末各嵌一字，在另一句的中部（第四字）嵌一字；

8，押尾格：把三个字嵌在下句末第五、六、七字位置。

9，双钩格：嵌四字的：四字分嵌于上下句首尾（把四个字分嵌两句中，多被列入下述“碎联”、“碎锦”中）。

10，五杂俎格：嵌五字：把五字分嵌在上下句中。

11，碎联格：字数不定：把几个字（较常见是四个字）分嵌在上下句中；

12，碎锦格：把几个字（较常见是四个字）的成语分嵌在上下句，成语中用字的次序维持不变；

13，碎流格：把几个字分嵌在不是对偶的上下句中。诗钟中只有此一格不是诗联。

14，笼纱格：不露字面：把题目中所限的两个字分别在上下句中表现出来，但不露出字面，如林有赓的《春·手》：“急潮带雨无人渡，流水听松为我挥”，采用名句“春潮带雨晚来急”和“为我一挥手，如听万壑松”之意，以显出“春”和“手”字；

15，晦明格：两字中的一个明嵌于句中，另一个暗含在另一句中（如笼纱格中的一句）。

八、诗钟写作的基本功

对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构，如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人·白一唱》“人海归来空有梦，白下游后怅无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“怅”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。

那么，如何选用最精练词？从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。

福州1930年的《微·寒七·一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作。

例如⑴：黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；

例如⑵：林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象；

例如⑶：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。

前人关于“炼字”发过很多议论，清·刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。

联友们，老师们！今晚的介绍就到此结束了，下期再见。

【楹联基础知识】第十讲

名位联友，老师：晚上好！今晚主要介绍诗钟，请大家留意收看！

诗钟是什么？是中国古代文人的一种限时吟诗文字游戏，大约在清朝嘉庆、道光年间，在福建八闽地区流行。诗钟限时，一般是一炷香功夫，吟成一联或多联，香尽钟鸣，所以叫做“诗钟”。

诗钟吟成后，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）、文字和种格，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。诗钟比一般对联要求格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语才好。

如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。也还有加一个规定，先固定每句的第一个字的，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”，比如《枫影榃诗词》中有（不是严格意义上的诗钟）：

（一），用“来、去”分别冠于句首，再用“来”、“去”分别嵌于句中不同的位置，如：

1，来而不往非常礼，去若能归是醉仙。

2，来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋。

3，来世来生都不管，去愁去病复何求。

4，来即速来三万贯，去须长去一千年。

5，来财怎及来名好？去势常随去世行

6，来年只恐成来世，去病谁知要去愁。

7，来世不知何处去？去年难得此间来。

（二），再用“去、来”分别冠于句首，再用“去”、“来”分别嵌于句中不同位置，如：

1，去年今夜关山月，来日洞房花烛人。

2，去去烟波失樯橹，来来语势夺君臣。

3，去国去家三十载，来名来利一场空。

4，去愁须去心窝火，来信捎来人附言。

5，去官揖别去时友，来客掸弹来处尘。

6，去职居然无去路，来人端的有来头。

7，去奔人家穷处去，来寻官府败时来。

（三）先用“有”、“无” 写七联；再用“无”、“有”写七联，如：

1，有心立说垂青史，无计营生愧老妻。

2，世有牢笼谁就范，天无绝路我行医。

3，三餐有泪下稀粥，六月无钱买短衣。

4，三人行有我施主，万卷书无肯得鸡。

5，神游天国有仙鹤，身在江湖无湿衣。

6，雨打茅蓬皆有眼，鱼游涸辙殆无诗。

7，旷世奇才何处有，长篇小说大师无。

1，无复万家新气象，有如千载古城楼。

2，不无遗憾英雄死，犹有虚名中外浮。

3，遍地无情焚物欲，漫天有雾障瞳眸。

4，野外寻无栖息鸟，朝中踞有办公猴。

5，人间莫道无民主，鼻上还疑有自由。

6，官家脸面最无耻，铁石心肠必有求。

7，点开百度一搜有，除却双规半句无。

（四）、下面再介绍诗钟二组，一至七唱。诗钟七唱：“柳/荷”（仄/平）。

⑴唱：

柳岸风光游客醉；荷塘月色美人痴。

⑵唱：

媚柳垂金山野秀；娇荷染玉苇蒿香。

⑶唱：

春风柳袖悠然舞；细雨荷裙浪漫摇。

⑷唱：

闲庭翠柳诗歌赋；绿水青荷笔墨书。

⑸唱：

月映湖光荷入画；花飞野陌柳成诗。

⑹唱：

翰墨填词抒柳韵；浓情写意探荷心。

⑺唱：

燕舞枝头鸣翠柳；风扶水岸戏青荷。

仔细看柳荷所嵌的位置，大家能发现一个问题。就是不管嵌在哪个位置，其整联的平仄都附合格律要求。写这个一至七的人不太成熟，他对运用平起仄起两种格式不熟，如果五唱平起，可以运用诗句的“一三五不论”规则，会使钟联更好填写，句子也会更奇巧。另外，熟练运用七言的两种格式也是极其重要的：

1，平起：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、仄起：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

大家要根据出题字音选择最合适的格律。实在不成，倒个也不算错。要注意出题，必须是两字，必须有平有仄，平/仄或仄/平，如果出题是前平后仄，那么第七唱必须倒个。

（五）、下面再举例：诗钟七唱：“秋/雁”（平/仄）：

一唱：

秋声满耳浑斟酒；雁影连天喜赋诗。

二唱：

画秋最是霜枫色；听雁何须明月光。

三唱：

望穿秋水情思远；听到雁声车马愁。

四唱：

故里中秋明月在；关山鸿雁浩声传。

五唱：

金风懒诵秋声赋；红叶欣描雁荡山。

六唱：

斜照白云看雁字，长天绿水共秋诗。

七唱：

满天高曲长途雁；一野黄花好个秋。

（六）、关于诗钟

1，钟义：

古代人敲钟，是有规矩的，出题时用一根细线挂一铜钱，下面接一铜盘，点燃一柱香，香将线烧断了，铜钱下坠于铜盘中发出清脆的鸣声，此时就是构思写联时限已到，大家交作品，故名诗钟。钟虽是小作品，但亦可惊天地，泣鬼神，什么征夫、怨妇之思，怀乡忧国之感，均可以在短短的十四字中表达出来，其变化无穷，奥妙莫测，别以为它是小技巧，实际上它一点儿也不小，多有胜过诗词的警世之句。

2，钟意：

诗钟虽然也重视对仗，但更重视的是钟的立意。无意义的诗钟，称之为哑钟，敲它不响，咏之无味。差不多像白粉墙对黑漆板之类联语，不能够引人入胜。如果要论正宗的诗钟，必须具备诗的声调风格，把它作诗看时是一联名诗，把它作钟看时，当然就是名钟了，或说是诗钟。其实诗钟就是七律诗中二联的一联。古人的名联就是描写人、事、物，及直抒怀抱之类。

3，钟派：

清初福建人，已经有“改诗”的称谓，将七言律句、绝句诗改造成诗钟句，这种改诗，戏称为单羊角对百衲琴，雕玉双钩，这些名称都不如诗钟名称之普遍。诗钟向来有闽派、粤派之分，两派之争至今未停息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，如果能这样作的作品，可称为上乘之作，回忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使它成为一种比绝句更为精炼的诗，而跻身于一般诗歌之前列，善于写诗钟的同道者，大家都希望它能别树一帜，成为人民大众普遍喜欢的艺术之花。

4，钟社：

一个人敲钟，兴致起不来，如果要敲钟，最好是先集社，设立钟社，才能使文人墨客，借以发舒怀抱，联络感情。近几年，台、港两地，钟社较多，达到了四十余处，极盛一时。为宏扬国粹，激扬民气，起到了示范的作用。

5，钟眼：

钟眼须稳，要以有来历的典故为佳，例如“千、雪”一唱：“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。”其千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称为能手。

5，钟题：

普通选题，常用抽字及翻书等方法，以表示公平，分咏事物的人，会用书随意翻出两件事物来作题；嵌字格的人，则在书中任翻数字，作为钟题，很少由组织者或发起人自行出题目的。一般归定分咏、合咏不可犯题面的字，例如分咏：“元宵”、“蝶”。则钟句中必须避用“元宵、蝶”三个字。分咏合咏事物时，要忌用代替字明点题意，例如用“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，就好比将题字明明点出，这种法是得不到佳句的，而且容易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。另外，钟题是可任意加以某种限制的，目的是增加大家的兴趣。如合咏“竹”限用一“毛”字，则钟联中，须有“毛”字。反之，亦可禁用“虚节风月筠竿箨君妃栽”十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如“而、了”二唱，则须实用“吉了”、“以而”；“若、于”二唱，则须实用“兰若”、“杜于”；“若、然”二唱，则须实用“巨然”、“贺若”等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，要切正本题意，原则上不能移咏别人别物。严格遵守，咏狗时不能移到犬上，咏冠时不能移到帽上。

6，钟典

古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，诗钟也是这样的。不得已才用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏“履”不能引用“鞋”典，咏“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者为合格，如“象、扇”分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，不宜引用僻典，并且要避免使用稗官野史之章回小说等。

7，钟句

诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两、空”的六唱：“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意的，较之自己创作，更胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“香稻啄馀鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄馀香稻粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇，当年老杜，肯定也是为了这个句子，进行了反复推敲的，否则不能有如此佳句。钟句应避用叠字，是因为它只有区区十四个字，一字值千金，不宜浪费半个字，如果在钟眼叠字，那就更不可，如“元、旦”四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则三唱、四唱也分不清了。分咏事物之造句，常因两事物的相隔距离过远，而难以落笔，在这种情况下必须先觅对字，再就对字进行构思，例如分咏：“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字，就会比较容易落笔了，追求对像，须下工夫，务使它有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插牛粪之嫌。

8，钟对

诗钟虽然重视立意，但同时也重视对仗，如果半字之差，就不是上乘之作。要以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如：“身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通”。“春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。”

在诗则为名句，在钟则嫌其以“翼”对“通”。以“春蚕”对“蜡炬”，不能合格。惟如前例，以“人语”对“猿声”，两字连用，借对一字者，是允许的。而双用常语，如“天地”对“古今”，“春秋”对“江汉”，也是允许的。

再例如“重、九”的五唱：“昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。”其“象”与“狐”，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。是因为“九尾狐”是固定名词，而“重瞳象”却不是。这是不对仗的。此外，以一物对两物的，被称之“三脚钟”，例如“风云”对“秋月”，“雨露”对“春烟”，“风云”、“雨露”是并列短语， 各为二物，而“秋月”、“春烟”，是偏正短语，各为一物，在律诗中是不对仗的，同样在诗钟也是不对仗的。

9，出比、对比

出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之“跛脚钟”，此乃初学者的通病，故往往一比自然，一比则生硬， 一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在脚下。初抱“句不惊人死不休”之奢望，最终反有“满城风雨近重阳”之叹。如果能先从平易处着笔，则可减少此种困难。

10，用典

诗钟用典，尤以粤派钟社为盛，故诗钟用典，几成惯法。出句用典，则对句亦须用典，而典故的使用，也应该遵循广义对仗的原则，宜近不宜远，宜和不宜同。典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两个时代相距过远，或引用典故之内容，风格不和，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中， 终觉不称也。

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