大同掠影3：下华严寺的游历

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　　下华严寺座落于上寺的东南侧，一墙之隔。下华严寺前后四进院落，山门、观音殿、南北配殿、薄伽教藏殿、华严宝塔、僧舍院等主体建筑沿着主轴线，坐西朝东而建。明清时期的华严寺失去了与朝廷的紧密联系，虽屡有修建，但已不复往日的宏伟规模。

↑下华严寺山门。现为整个景区的出口。

↑山门前的石狮。

1观音殿

　　第一进院是原下华严寺的前院，主建筑为观音殿，由于复建后的观音殿规模较小，所以前院显得较为宽展。

↑建国初期华严寺一共遗存两座辽代建筑和一座金代建筑。其中一座辽代建筑海会殿，也是当时唯一的悬山顶辽构遗存，被占用下寺的小学拆毁，把木材另建一屋，殿中色彩鲜明的藻井，也被一块块拆下作了畚箕。

↑圆池桥。

↑池桥洞。

↑观音殿中的十一面观音像，头戴有十一个头面的宝冠，前面为圣菩萨面相，左边三面为愤怒相，右边三面为慈悲相，背后一面为爆笑相，最顶上为阿弥陀佛化相。

↑南北两墙的壁画为千手千眼观音像。观世间一切事物，度一切众生，广大圆满，没有障碍。

↑千手观音壁画由两位美院老师各执一壁同殿绘制，一位画风沉稳，一位画风激情。二进院的罗汉堂壁画也由他们绘制而成。华严寺在修复过程中专门请来中央美术学院的壁画系师生为新建殿宇绘制壁画，工艺繁杂，画功精湛，都为艺术佳品。

↑二进院门楼↓

2罗汉堂

　　第二进院是原下华严寺后院，主建筑为薄伽教藏殿，南北配殿为罗汉堂。由于薄伽教藏殿和月台占据了后院绝大部分面积，所以后院显得十分紧凑。

↑二进院的小院正中有一座经幢式石塔，立于薄伽教藏殿月台之下，建于辽道宗耶律洪基寿昌元年（1095年）。石塔保存较为完整，幢身经文清晰可辨。经幢上部所雕的佛像虽有所损，但基本保持原貌，幢刹也保留完好。

↑石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成。主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。

↑下寺石经幢为六角两级单檐石塔。基座为须弥座，上雕多重莲瓣。座上为六棱幢柱，雕刻有经咒与立塔年月。上层佛龛雕刻有“东方阿閦佛”等四面佛像。雕工刚中带柔，古朴有力。经风沐雨，静默千年。

↑罗汉堂北殿。石经幢的南北两侧有对称的两座配殿，是为罗汉堂，供奉有十六罗汉。罗汉是征得果位的佛陀的得道弟子，受人尊敬供养，随缘度化众生。罗汉们身着僧衣，简朴清净，反映的是罗汉修治身心所获得的巨大亲和力。

↑北殿壁画《观舍利光图》，整体壁画富有情节性，把僧人的日常生活情境与佛教教义巧妙的结合起来。

↑壁画《迎天祥瑞图》。

↑罗汉堂南殿。

↑南殿壁画《竹林致琛图》。

↑南殿壁画《罗汉渡海图》。

3薄伽教藏殿

　　薄伽教藏殿气势雄伟壮观，殿宇嵯峨，建于辽重熙七年（1038年），是华严寺年代最久远、保存最完整的整体建筑，也是我国现存的两座最大木结构佛殿之一。虽经历代修缮，但是房屋的木结构、梁枋彩绘、天花板、彩画、彩塑、藏经柜等均为辽代旧物，弥足珍贵。

↑高台阶牌楼。薄伽教藏殿坐西朝东，建于一凸字形的高台之上，台基高度3.53米，台阶13级。高台主要是突出了薄伽教藏殿的重要性，辽代皇室对《辽藏》的重视可见一斑。

↑薄伽教藏殿的敕建有其特殊的时代背景，十一世纪的辽国，南有宋朝，西有李元昊的西夏，政权割据、战乱频仍、社会动荡。对于契丹人来说，从思想上接受中原文化，推崇佛教，达到契丹人的汉化和国家的封建化，无疑是巩固政权、开创制度的极好途径。

↑薄伽教藏殿面阔五间，进深四间，单檐九脊顶。正脊两端矗立着高达3米的金代琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远。是辽代殿堂式建筑的典型。

↑高台北侧的钟亭铁钟。

↑高台南侧鼓亭。

↑清雍正元年重修匾纪。

↑自辽代中叶以来，薄伽教藏殿一直都是华严寺存放经书的藏经阁。“薄伽教藏”匾额题写于清康熙二十七年，薄伽是梵语，世尊音译“薄伽梵”的简称，教藏是指佛教经典的藏经处。

↑佛坛布列辽代彩塑29尊，为佛祖讲经说法的场景，分为3组，塑有竖三世佛、四大菩萨、二弟子、十方菩萨、四供养菩萨、四大天王、明代二坐佛等。辽塑继承了唐代造像丰满端庄的风格，又吸收了宋朝造像写实手法的技巧，同时又融入了契丹民族粗犷雄健的审美情趣，具有“肃穆端庄、妍丽俊秀”的独特风貌。

↑过去燃灯佛（北部），结跏趺坐，高约5.2 米，胁侍二弟子、四菩萨。

↑观音菩萨坐像，头戴高冠，阔袖，胸饰腰结。整体造像风格肃穆庄严，神情清净优雅，姿态优美飘逸。从面相到装饰都带有大唐风韵，为辽代雕塑中的精品。

↑护法天王像，立于佛坛东北角。身材粗壮有力，双腿分立，整体气势坚如磐石；双目圆睁，眉骨上挑，鼻翼大张，怒发冲冠，面部肌肉起伏，衣着帛带随身飘动，横剑欲出，威风凛凛。

↑护法天王像，立于佛坛西北角。

↑迦叶像，立于燃灯佛左侧。迦叶是两大佛弟子之一，老僧造型，身形清瘦挺立，双手呈抱拳作揖状，足履踏莲。神情宁静深远，颧骨高凸，头顶眉骨、嘴角和额头深显皱纹，脖颈部的筋骨凸凹明显。双肩外披袈裟，袒胸着裙，袈裟质地上等，纹饰图案精美。

↑现在释迦牟尼佛（中部），胁侍二弟子、四菩萨。佛陀结跏趺坐莲台上，脸庞丰润而扁平，眼睛细长而有力，凛然的容貌之中，透出一种悠然与博大。普度众生的教主，安慰世间的神，神情是哀念人类的悲苦。

↑文殊坐像，头戴高冠，神态祥和悲悯，端坐于莲台。佛座下方是双跪前蹄且身披彩缎的骏马，呈现的是辽代契丹的游牧民族特色。文殊与普贤都身穿甲胄，胸甲和云肩整齐，显示的是辽代统治者对佛教在军事上的护佑深信不疑。

↑普贤坐像，面容圆润丰满，五官眉清目秀，神情文雅庄重。四大菩萨均为坐像，宝冠丰富多样，其中鎏金高冠为辽代菩萨的典型冠饰，来源于辽代贵族的穿戴。释迦牟尼、文殊、普贤合称华严三圣。

↑阿难像，立于佛陀右侧。阿难为两大佛弟子之一，僧人形象，眼大、额宽、颊丰，眉宇间散发着慈悲、智慧、忠厚之神情。体型敦实，足履踏莲，雕刻细节可看得出衣着袈裟的面料相当讲究。

↑未来弥勒佛（南部），佛坛前胁侍六菩萨、一明代坐佛、二供养童子像。大佛端坐于莲花座上，莲花下呈八角二重台，四层花瓣。背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹，纹络简洁粗犷，为典型的辽代装饰图案。背光两侧各有一木雕飞天，造型逼真，形象生动。

↑供养童子彩塑，造型生动活泼，神态天真自在。其中一童子彩塑，举手示意，好似在佛陀讲经开示时，他有不解之处虚心求教，姿态神情正是初入佛门的童子渴求知晓佛法的虔诚与迫切心态。

↑对面另一童子彩塑，正在挥手提醒，试图阻止举手提问的那位童子，以免影响佛祖传法讲经。两位童子互为呼应，共同组成了听佛说法的生动场景。

↑金代石碑、护法天王立像、地藏菩萨坐像。

↑护法天王像，立于佛坛东南角，位于弥勒佛右侧。体态雄壮威武，肩膀宽阔，胸脯隆起。持剑待发的动姿，尤具契丹人特有的刚健气势。

↑护法天王像，立于佛坛西南角。全身装备铠甲和兵器，具足威猛之势，严阵以待。

↑金代石碑《大华严寺重修薄伽教藏碑记》。辽代佛教华严宗盛行，官方主持雕造大藏经《辽藏》（又称《契丹藏》），辽兴宗始建薄伽教藏殿，后在辽道宗时落成，主要用来保存当时雕印完成的部分经书。

↑当地部门正在现场录制文教节目。

↑十方菩萨（胁侍菩萨）彩塑分布在整个佛坛之上，十方是指：上、下、东、西、南、北、东南、西南、东北、西北十方。造型体态各异，都以优美飘逸的身姿安置于莲花座之上，面容丰腴饱满，身材曼妙婀娜，在服饰细节上均为宝冠高耸，天衣缠身飘逸垂落，衣着华美精致。

↑十方菩萨彩塑，在造像整体特征上，均丰腴圆润，祥和肃穆的仪容和优美体态，典型地体现出唐代的盛世遗风。同时，十方菩萨彩塑中洋溢着浓厚的生活气息和富有个性化特色则为典型宋代风格。

↑在空间布局和情节构思上，十方菩萨均为全身心地聆听佛陀的开示和教诲，内心饱含着对“佛国世界”的虔诚追求。其艺术表现与神韵不愧为稀世瑰宝，犹如天上神灵下世凡尘，赋予整个大殿以勃勃生机和神圣超越的氛围。

↑十方菩萨中最为出众是弥勒佛左前侧的一尊合掌露齿菩萨，造像动势最为生动优美，堪称为辽代雕塑的最杰出艺术精品，享有“东方维纳斯”的美誉。举手投足之间，一颦一笑之时，脱离了佛门净地固有的静寂与庄严，自由爽朗，惊世骇俗。

↑塑像身高2米，体态微微前倾，体现着对佛陀的虔诚；面容祥和，合掌露齿微笑的神态表示着对佛法的领悟，充满灵魂深处的清净喜悦；体态丰腴适度，身姿曼妙优美，衣饰贴体飘逸，举止高雅温婉，充满着青春活力。

↑传说大殿在塑造佛像时，征召了大批能工巧匠。一位美丽的契丹少女为了照顾相依为命的老工匠，经常女扮男装混入寺中。在洗衣做饭之余，常摆出各种礼佛姿态，为工匠们提供雕塑灵感。后来监工起了疑心，借故要剥衣鞭打。眼看真相就要暴露，在深情回望老父亲后，纵身投入铸钟的铁水中。

↑失去女儿的老工匠痛不欲生，强忍悲愤，依照女儿生前最后的笑容，完成了这尊凝固成千年记忆的合掌露齿菩萨塑像，而后静静地离开了人世。

青灯黄卷，难以泯灭红颜微笑；

佛光慈航，仍然常见人间苦难。

↑倒坐观音造像，位于主尊释迦佛后面，由观音菩萨和善财童子、龙女组成。

↑环殿依墙而建的壁藏为一组辽代建筑木作，罕见的海内孤品。重楼式雕木藏经阁共有38间，上下两层，上层佛龛，下层经柜。佛龛外设勾栏，上覆歇山式屋顶，瓦垄、脊兽、鸱吻齐全。勾栏的束腰栏板上，全部雕有镂空的几何形图案37种，无一雷同。壁藏共用斗拱十七种，形制繁复。

↑天宫楼阁。壁藏在大殿后窗处中断，此处巧妙搭建了一座圆弧拱桥，并在桥上建有天宫楼阁五间，与左右壁藏的上部凌空相接，浑然一体。传说佛灭度后将法藏隐于二处，一为龙宫海藏，一为天宫宝藏。而华严寺天宫楼阁位于西墙，恰又与佛教的西方极乐世界之意冥冥契合。

↑薄伽教藏殿的背影。

4华严宝塔

　　第三进院是新建的院落，主建筑是华严宝塔，2011年正式开放。华严宝塔是复建的仿古四方型木塔，包括塔刹在内总高43.5米，塔身明三暗二实五层，是仅次于应县木塔的中国第二大榫卯结构纯木制塔。

↑华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载，按照辽金时期的建筑手法和风格所恢复营造的。上景金盘，下承莲池。木塔平面呈方形，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面阔三间、进深三间。各层内部设塔心室一间，底层外部周围还有回廊一圈，形成了五间样式。

↑华严宝塔为华严寺地标性建筑。六层斗拱设计采用三十种斗拱组合类型。整体木塔造型美观大方，古朴劲健。

↑↓顶脊塔刹为须弥座，山花蕉叶及覆鉢皆采用绿、黄、乳白三彩琉璃制造，内设天宫。塔顶相轮、承露盘、仰月、宝珠，采用青铜锻造外镀纯金。

↑塔内一层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛像。

↑塔内壁画。

↑塔内三层供奉着香檀木雕刻的观世音菩萨坐像。

↑顶层匾额“京华大观”。

↑顶层供奉着香檀木雕刻的交脚菩萨像。

↑俯瞰北端的上华严寺。

↑俯瞰下寺的薄伽教藏殿。

↑华严宝塔的地下层是近500平方米的地宫，采用了100吨纯铜打造而成。地宫以铜板雕刻的铜砖铺地，藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等，采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，建成时是中国最大而且纯粹的铜造地宫。

↑千佛地宫的顶部。

↑地宫的四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊，被称为“千佛地宫”。

↑地宫墙壁、铜柱上用浮雕图案的方式，记录了释迦牟尼一生的经历，如“树下诞生”、“天人献衣”、“得遇沙门”、“妙转法轮”等，内容丰富多彩，金壁辉煌，十分壮观。

↑地宫中央是塔心室，内有水晶舍利宝塔，供奉高僧舍利。

↑水晶塔中的元代高僧慧明法师舍利子，约为米粒大小。

↑水晶宝塔的顶部。

↑魔女妶媚图。

↑魔子忏悔图。

↑第四进院是僧舍院。下华严山门是整个景区的出口，所以下华严寺的参观顺序是从后向前走，逆向游览。

［附记］

愿每一个美好瞬间都会有镜头在挽留。

愿每一段人文传说都会有记录在致敬。

［备注］

原创摄影，文史资料摘编于网络。

大同掠影2：上华严寺一览