散文 静谧的泸沽湖（四）

求 雨

　　清晨，当暮色尚未退尽的时候，旭日的太阳任其特有的功能，按照自己的规律，沿着它的曲线喷薄而出，阳光迅速洒满大地时，暮色慢悠悠的消然离去，原生态的景色也掀开了神秘的面纱，看到这些，隔夜黄昏后的暮光和夜晚月下散发着的光亮，已经一去不复返了，新的一天就此开始………

泸沽湖是摩梭屿，摩梭是一个籍贯，意思是说：山沟里的湖，卧浮在横断山脉中一个犹如马蹄型的湖泊，藏在海拔两千七百米的山谷中。所以泸沽湖每天的早晨要来的晚些，四周参差不齐的山顶就像护卫一样，把湖泊滋养得水天一色………

　　有人说：西藏的“纳木措”是一种震撼的美，纳木措周围的山峦环绕，景色优美，湖泊呈现出美丽的蓝绿色，吸引了大量的游客前去观光旅游。纳木措是西藏高原上的一颗明珠，是西藏文化和自然资源的重要代表。但是那里的海拔比泸沽湖高出2000多米，这让绝大多数动植物都是无法生存。对于游客的身体也是一种挑战，而泸沽湖不但有清到无法形容的湖水，也有着纯净无比的蓝天，堪称西南高原上的一颗明珠。还有着神秘的摩梭人，这是一个带有传奇色彩的母系群体，我们对她们既熟悉又陌生。

我们在第二天的上午去了摩梭人民宅的居住群，看到了具有摩梭人走婚的象征性住房和当年留下的栩栩如生的真实故事。

　　次耳桌玛（在接待我们时，就立即说明不能拍照，所以没有留下照片），就是她跟我们讲述了关于摩梭人的走婚和母系社会的独立性；男人耕种，女人当家。

在泸沽湖的扎坝地区为中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的风俗特征。女儿国的传说在今天听来似乎有点不可思议，但事实上它不过是母系氏族社会的遗留特征而已，也就是说史书中的东女国是一直继承着母系氏社会的传统。

　　至于婚姻习俗，并非象传说的那样是一妻多夫，而是约定俗成的走婚制。走婚的形式是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”。男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程，男女生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓………我看着次耳桌玛句句掷地有声的本氏族纲领性的说词，似乎看到了纳西族人对本民族有着如此的自信，摩梭人就是这样在纷繁的民族世界里，把自己的个人的做法容纳到民族的大家庭中，从而不偏不倚的传宗接代，接受本族的考察达到维护本民族的刚要。

次耳桌玛是一位中年妇女，摩梭人的代表，她！就是走婚建立的家庭，刚毅和个性以及善待和接待，可以看出摩梭人中的女性有着母系社会里特有的主动和话语权！她自己的二个女儿已经是成年女性，都在外地工作，谈话中已经否定了今后家庭母系接班的可能性。并严正的说清：我的母系氏族的主妇制，到我，也就是我，我的家庭会结束摩梭人的制度………

我们在当天下午三时许，到达了泸沽湖的观景台，观景台人山人海，要想有一处观赏位置好一点确实很难………在出发之前，游览观赏中注重介绍了泸沽湖的“里格”岛风景区，它位于湖的东北部格姆女神山山麓，是泸沽湖七个珍珠宝石般岛屿中的一个。它是泸沽湖北缘海湾内一个美丽的海堤连岛，海岛三面环水，酷似内港。

　　我在观景台的西侧，目不暇接的目光搜索着这么一个美丽的海岛：

上天把一切美到无法形容的零散画片拼成了一个完美的泸沽湖，如果说时光会在某些地方变慢，那么泸沽湖一定是被慢镜头装点得柔软之地的，一片沼泽在这里被称作草海，大片的水潭链接着造型各异的草甸，附着散落的岛屿………那些优美的轮廓线，就算是最好的画家也只有临摹的资格。冷暖色调在冲突中完美的结合在一起，此时，观景台每一位长途跋涉而来的游客都毫无克制的读取眼前的每一帧画面任其覆盖大脑中那些杂乱的存储。身临其境，美到极点。

导游说：我们在观景台欣赏美景后，再回座汽车，去泸沽湖湖边。

（待续）

2023年5月30日