光耀羊城镜鉴千秋……广东省博物馆馆藏铜镜展观赏记

普洱茶家

近日，正在广东省博物馆展出的“宝镜风华——馆藏铜镜展”，共展出馆藏铜镜及相关藏品200余件，时间跨度从战国到明清时期，这些铜镜造型优美，纹饰精巧，题材丰富，铭文独特，制作精湛。在初夏，一个阳光明媚的周日，我来到这里，近距离感受青铜古镜的艺术魅力。 步入展厅中，首先映入眼帘的是一座战国时期的铜鉴。古代传说，先民临静水以观容，后用陶容器盛水以照面。青铜器出现后，用一种大口的器物盛水以观形，这种器物因而得名“鉴”。你看，这是一件战国（云浮出土）的铜鉴，直口平沿，腹微鼓，平底加三个乳状短足，肩腹部饰细密的蟠虺纹，双耳，耳上有當，當上饰蟠虺纹组成兽面纹，造型十分精美。 汉代是中国铜镜史上一个发展高峰。受益于国家大一统的巩固与发展，铜镜不仅得到普及，还流传到海外，铜镜的广泛使用，也使得汉代的铜镜随葬习俗蔚然成风。汉代的铜镜除了照容之外，也被赋予了辟邪驱魔、祈福纳吉的美好意义，这一新功能的出现，亦深深影响了铜镜的纹饰、铭文内容的变化与发展。 汉·博局纹实际上此种镜纹是从汉代六博棋博具上移植而来的。博局纹是汉镜最具特色的纹饰之一，也是汉代铜镜数量最多的纹饰。在中国铜镜发展史上具有深远的意义。（下面一张是网络图片） 汉代·八禽博局纹镜圆钮，柿蒂钮座，边缘为圈纹。纹饰分内外区，内区依次为方格纹、乳点相隔铭文带、重方格纹、八禽博局纹、铭文带、斜齿纹。外区为三角齿纹、弦纹、重连角纹、三角齿纹。 博局纹镜的基本格局是不会变的，但图案却可以十分丰富。 汉代·博局蟠螭纹镜 汉代·四神博局纹铜镜，四神纹也是汉镜中富有特色的纹饰，以青龙白虎朱雀玄武组成的“天之四灵”，与天地万物、阴阳五德关系密切。它们分别象征东西南北四个方位，和春夏秋冬四个季节，体现古人“万物有灵”观念。在博局纹之间还配置了双线条勾勒的蟠螭纹，富有生气。 在琳琅满目的汉代铜镜中，有一种非常精美的禽兽纹铜镜。以下这面汉代·四乳八禽博局纹镜。主纹饰为相间的博局纹、鸟纹、乳钉纹，往外是弦纹相夹的铭文带和斜齿纹，镜边廓是变形鸟云纹。四神瑞兽与其他鸟兽，在铜镜中跳跃飞舞，富有生机。 汉代铜镜铭文空前盛行，被赋子了丰富的文化内涵，铭文中氤氲着汉代的时代风尚，蕴含着汉代的风俗信息。各富特色的铭文与美丽繁复的纹饰，共同装饰着铜镜，创造了汉镜图文共存的秀丽风景。 汉代·龙虎奔马镜圆形，圆钮，圆钮座，座外有方框，四乳，龙、虎、马纹，铭文带……铭文：“尚方作镜真大好，上有山人不知老”，这是汉代常刻在铜镜上的铭文.“尚方”是朝廷中央尚方令所属作坊的专有称号，官营作坊以此夸耀自己产品的精良。 汉代铜镜的铭文种类繁多，本次展览所展出的汉镜，其铭文包含用于庆铸、馈赠、传情、人生哲理等方面，反映出当时社会的时代风貌以及人们的追求和向往。 汉代·长宜子孙连弧纹镜圆形、半球钮，柿蒂钮座，间以“长、宜、子、孙”四字。“长宜子孙”，是封建社会一种世代流传的家训，希望后代子子孙孙能过上幸福优越生活，希望自己富庶的家业能够世世代代传续维持，并让家族永远保持枝繁叶茂，人丁兴旺，血脉永续。 汉代·七乳钉铭文镜圆形，镜中心为大圆钮。镜面纹饰多层次，从圆钮向外依次排列为弦纹、云朵与乳钉相间纹、齿纹、宽弦纹、铭文带……铭文：“青盖作竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱鸟玄武顺阳。”铭文反映了王公贵胄们盼望辟邪、降吉祥之愿望。 汉代·见日之光草叶纹镜圆形，圆钮，方钮座。座外为方格铭文带，铭有“见日之光，天下大明”八字，方格四隅伸出一株双叶花枝。铭文不仅体现太阳崇拜，亦是借永恒耀眼的阳光表达对天下太平、国家兴盛的美好祝愿。 汉代·昭明连弧铭带镜圆钮，圆钮座。十二内向连弧外，圈带铭文为：“内清以昭日月明光日”。铭文借镜之洁净光明为喻，表白坚贞之志，表达了人们洁身自好的生活追求。 汉代·大乐富贵博局蟠螭镜圆形，三弦钮，伏螭钮座，内方铭文:“大乐贵富得所好，千秋万岁，延年益寿”。铭文表达了汉代人乐观率真的生命幻想，追求幸福祥瑞的美好期盼和祝愿。 汉代·“青盖”龙虎纹镜圆形，圆钮，圆钮座，缘宽，饰三角齿纹，双波浪纹。由中心至边缘依次饰一龙一虎夹钮，张口对峙，齿纹。铭文:青盖，青盖疑为工匠名称。 唐代铜镜业出现了繁荣的新气象，随着唐代经济的持续发展，铜镜的使用阶级明显扩大，铜镜变成了生活常物。诗人温庭筠在《菩萨蛮》中写道:“照花前后镜，花面交相映。”反映了唐代女子揽镜自照，簪花和美丽的面容交相辉映的情态。（下面一张是网络图片） 唐代铜镜在造型上突破了圆形、方形格式，出现了葵花镜、菱花镜、方亚形镜等新的镜形。 唐代·双鸾衔缓绥葵花镜葵花形，圆钮，左右两边各饰展翅飞翔的衔绶鸾鸟纹，钮部上方饰圆圈圈着的树苗纹，钮部下方饰云龙在水面翻腾纹。 唐代·八卦十二辰八葵镜兽钮，荷叶钮座，外绕八卦纹，十二生肖图案。 受唐人开放、自由、活泼风气的影响，纹饰题材呈现出瑰丽华美、自由明快的时代特色，瑞兽、仙灵等“神性”纹饰依旧盛行。 唐代·四瑞兽飞鸟镜 唐代·双兽双鸾八葵镜这面铜镜是一面菱花镜，镜中两只兽与两只鸾鸟相间，作飞奔追逐状，兽与鸾之间有灵芝间隔，边缘装饰有流云与花卉，展现了唐代自由奔放的时代风气。 唐代·瑞兽葡萄镜瑞兽与葡萄组合的瑞兽葡萄纹，是唐代工匠新创造的铜镜纹饰。镜背面图案由高浮雕式的若干瑞兽和葡萄枝蔓组成，形态各异的瑞兽穿梭嬉戏在葡萄藤间，充满了生气。瑞兽是以狮子为原形，经过艺术再创作的特别形象。葡萄经丝绸之路传入长安，它茂密的果实象征着“多子和富贵”。纹样将葡萄、瑞兽与中国传统文化相融合，显示了中外文化交流的繁荣，所以这类铜镜又被誉为“凝结欧亚大陆文明之镜”。 唐代·瑞兽葡萄镜这面铜镜的镜钮为伏兽钮，内区六兽攀援葡萄枝蔓，外区葡萄串交错排列，不同形态的瑞兽禽鸟环绕其中，边缘饰梅花纹，整体纹饰纷繁华丽，体现了唐代自由开放与生机勃勃的盛世之景。 在独立展柜中，一件唐代的“真子飞霜”菱形镜，吸引了众多观众的目光。这面八菱形铜镜，龟形钮，荷叶纹钮座，下饰起波浪的水潭，纽座之上有田字方格，格内有“真子飞霜”四字铭文。铭上饰日出于云海山峰之间，钮座左边饰一道士在竹林弹琴，右边饰展翅起舞的凤凰，只需站在镜前，就能感受到日出于云海山峰之间的壮美之景。只见四周的落地投影上，正在轮播由这件铜镜图案延伸设计的古画视频。 随着唐代审美思潮的变迁，花鸟纹等现实题材逐渐成为主流。这些花鸟纹铜镜镜面平整光洁，镜体厚实古朴，浓郁的黑漆古包浆漆黑锃亮，具有光滑晶莹的玉质感，几乎完美地保留了盛唐时期的原始精美铸相。镜背上装饰的花鸟纹饰，既有单一类别的禽鸟和花枝结合，也有两种或两种以上禽鸟、花枝结合的主题纹饰，造型精美，花纹绚丽，争奇斗艳，柔美自然。寓意当时人们对理想的追求，以及吉祥、快乐的画面，呈现浓郁的“盛唐气象”，也是盛唐时期高超铸镜艺术水平的缩影。 唐代·花鸟纹葵形镜 唐代·花鸟纹菱形镜 唐代·花鸟纹八葵形镜 花卉纹铜镜大量出现于唐代，源于花鸟画技法的串枝花卉纹饰“折枝花”，即是最有艺术特色的一种。 这面折枝花纹六葵形镜以连珠纹划分了内外区，内区为六组小型折枝花纹，外区为六组大型折枝花纹，形态各异，繁复精美。 唐代的铜镜制作精美，题材广泛，风格迥异，其纹饰图案美轮美奂，光彩夺目，在装饰题材上有许多新的突破。 唐代·荣启期故事纹镜八葵形，圆钮。纹饰为孔夫子与荣启奇交谈，上有铭文，有横目方格间隔，每格三字“荣启奇、问曰答、孔夫子”，下有柳树。 唐代·重轮镜 唐代·素面大镜 唐代之后，我国的铜镜再不复往日之辉煌。宋代铜镜注重实用，不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁。铜镜的镜形趋向多样化。除了以往的圆形、菱花形、葵形外，还出现了钟形、亚字形的异形镜。 宋代·钟形铭文镜，钟顶有一方形环钮，双弧形底，铣部外扩。镜中心圆镜钮，两侧阳文铭文：河澄皎月，波清晓雪。此八字铭文源于唐代的回文诗，可顺读，也可倒读，类似于文字游戏。 宋代·湖州真石家铭文镜。圆形，桥钮，光素，有缘。有两处铭文:“湖州真石家念二叔照子”；“烁铜照子每两一百二十文。”铭文中清晰记载商家名号，铜镜的价格。 宋代·饶州叶家造亚字形镜，亚字形，平窄缘，半球形钮，无钮座，无纹饰。钮左方有竖式长方格，内有两行楷书铭文“饶州叶家久炼青铜照子“共十字。 宋代·李贤制造八菱形镜。八菱形，桥形钮，主题纹饰为双龙海水纹，围三足鼎，双龙与鼎形炉的纹饰形式具有浓厚的道教意象。鼎下有“李贤制造”四字铭，李贤应为制镜工匠。 宋代铜镜题材丰富多样，表现手法自由活泼，这些都反映了宋代经济文化的蓬勃发展。在各种因素的综合下，宋代铜镜纹饰的多样性超过任何一个时期。 宋代·双龙六菱花形镜。六菱形，镜钮两侧各有一条龙，龙首对着镜钮，颈部呈S形较细，前爪扬起，身躯弯转上扬，尾部与后爪在镜钮上部，飘逸在龙的头部上面。另一只前爪曲卧支撑在一桥面之上，桥中间有一三足的鼎形炉，炉中溢出两股水气，交叉后飘向龙爪处，似龙前爪握住这股水气。与鼎炉相对的桥下方还有一昂首的龟浮于水面，水中浪花清晰可见。 宋代·双凤纹镜。圆形，半球形钮，圆钮座，二凤绕钮同向环列，头似鸡头，三叠冠，尖嘴，丹凤眼，两翼及羽毛呈叠瓣式错落排列，笋状尾羽与传说中的“鸡头、蛇颈、燕颌、龟身、鱼尾”的凤凰形象更为贴合。 宋代·“王家”花卉纹八菱形镜。宽缘八菱形，半球钮，无钮座，钮外依次饰卷草纹，弦纹，叶纹，弦纹，花卉纹，连珠纹，铜镜上方有“王家”铭文。 “缠枝”——以花枝呈S型婉转的花枝结构，是宋代具有自己的特点花卉纹之一。这面宋代·缠枝花纹镜圆形，花叶形钮座，宽平缘。内外区以弧线纹为区分，内区五株缠枝花卉纹环绕，枝蔓简洁，花开叶舒，外区一周花叶纹。花卉朝向随着S形的枝蔓方向产生变动，使整个镜面具有柔美的灵动感。 毬路纹也是宋代铜镜中特有的几何纹饰。这面铜镜的纹饰为四圆相交，故称为“簇四毬纹”；中间四点似花蕊，所以也可称为“填花毬路纹”。毬路纹样优美而简洁，体现了宋文化内敛含蓄、清雅朴素的审美趣味。 宋元时期的铜镜，作为当时的一种流行文化艺术品，其背面往往刻画了丰富的人物故事，代表了这个时期的社会文化、思想观念、宗教信仰等等，这类铜镜承袭了宋代水墨画迷远飘渺的氛围之美，空灵隽秀的诗意之美，雄浑幽暗的意境之美。 宋代·牛郎织女铜镜圆钮，宽缘。空中祥云弯月，镜面三分之二满布水纹，镜钮下方有一头牛，伏卧在水边岩石上，昂首望天上的弯月。钮两侧水面站立一男一女，均着宽袖长衫，拱手于胸前，两人似隔着镜面的银河，在诉说相思。钮两侧各一人。下方一树一卧牛，抬头望月。右下角有“□□□官”款， 是官府对铜镜监管的标记。镜上的牛郎织女，是中国古老的爱情故事。 宋代·八菱许由巢父故事镜。八菱形，素缘。铜镜背面右上方有一间茅草屋，左侧是一棵茂盛的大树，右侧有两棵小树，枝条伸向屋下，有水波自左侧大树下流向右下方。一人左手牵牛立于右侧，右手前指，疑为巢父，似与许由对语。坐于大树下的许由左手扶膝，右手抬至耳旁，侧首向右，似是在洗耳恭听。这面铜镜虽无铭文，但从图案故事来看，描述的是上古时期许由巢父故事。许由、巢父二人是传说中唐尧时代有名的隐士。 元代·八仙过海云纹镜此镜上方饰流云，其下是波涛滚滚的连天大海，八位仙者手持不同的法器飘然过海，一起去昆仑山下的瑶池，祝贺王母娘娘的生日。王母娘娘为西华至妙之气化生，天上天下三界十方女子中登仙得道者，都隶属于她。八仙是道教神仙思想，在民间流传发展演绎的产物。 元代·鹤鹿同春镜圆形，半圆钮，素缘，宽平。镜背主体纹饰为树下一老者站立，旁有侍女手持物品，对面一鹿行至桥上，后有一长者手持宝瓶跟随。鹤鹿同春寓意天下皆春，万物欣欣向荣。 元代铜镜工艺趋向衰落，各类形制不一的梵文咒语镜是元代铜镜的一大特点。 元代·梵文镜 元代·汉梵文准提咒文镜圆形，正面近边缘有环形凹槽，槽有梵文铭，背面以重环分内、外区，内区天枢，饰千手佛的背面像，佛生在嘉禾上，各有执法器。外区有铭文带，窄平缘。梵文是古印度书面文字，形成于公元前6世纪，东汉明帝时传入我国，东汉桓帝时多有翻译，准提原意为美妙清净，准提原身为佛教观音之一天人丈夫观音，被尊为佛母，其形象传为三目十八臂延寿护命菩萨。 准提神咒现在佛门的早晚课中列为每日必持的十小咒之一。 明清时期是中国铜镜史上最后一个大发展时期，随着经济和手工业的繁荣发展，铜镜日益商品化和世俗化。它们不仅仅是生活必需品，还兼具馈赠、观赏、祈福、婚嫁等用途。铜镜的纹饰一方面沿袭了宋金时期的龙纹以及人物故事等内容，另一方面则新出现了以多子、福寿为主要题材的吉祥纹饰。更加立体地展现当时的文化气息与社会心态。 明代·云纹镜 明代·海水云龙纹镜。圆形，银铤形钮，圆钮座。镜背主体纹饰为海水云龙纹，素缘宽平。 明代·“叶字龙凤纹镜圆钮，上铸“叶”字，纹饰分内外两区，内区以乳纹为底，左一龙，右一凤，以突起弦纹为界，外区以乳为底，饰八蝙蝠纹，边缘高挺。 明代·八仙贺寿纹镜圆形，碑形钮，镜缘凸起。镜背饰十一位人物手持蕉扇，左右各一仙人，下面分持法器。 明代·亭台人物八宝纹镜银铤形钮，无钮座，以纽为中心，上有二层仙阁，下为香炉、画卷。两侧从上至下分别为仙鹤、宝钱和花叶、手执不同物品的人物、宝瓶，方胜、宝钱、犀牛角、盘长。素窄缘。 明代·十二生肖镜圆形、圆钮。“子丑寅卯辰已午未申酉戌亥”十二字围绕镜钮，外凸起弦纹一圈，之外再围以十二生肖浮雕形象。 明代·四童戏花镜半球钮，围以花瓣纹。内区四童手举折枝花，三童伏地，一童仰卧，在花间嬉戏。外区环绕蝴蝶纹。 明代·寿星镜圆形，圆钮，缘窄直立。主体纹饰为寿星及两童人物，下饰鹤，如意云纹。 明代·“鸾凤宝镜”双鱼纹镜 清代·通宝泉纹镜圆形，伏兽钮，窄缘。饰4枚乾隆通宝铜钱纹，外饰环纹。 清代·漆金瓜纹手镜圆形无钮，镜面平，窄缘微挺起。幼细的圆柱状手柄，镜背饰漆金的叶蔓围绕的金瓜纹，外饰环纹、绳纹及重环纹。 清代·漆金云纹手镜圆形无钮，镜面平，窄缘微挺起。半圆椎形手柄，镜背中心饰漆金“寿”字，外围饰五蝠云纹。 明清时期的铭文镜，铭文内容浅易直白，铭文字体较小，通常是吉祥话语，且多是围绕科举中试和多子多福这两个特定题材。这类题材在明清两代久盛不衰，自有其坚实的社会基础。 明代·“五子登科”多宝纹大镜圆钮，圆钮座，钮座饰兽纹，镜边缘高挺。镜主题饰有方格纹的楷书“五子登科”四字，字的四周布满各式人物与如意吉祥纹。“五”字左右均有“佟府制造”款。五子登科镜是明代出现的一个不同于前代的新品种，是当时国家重视科举政策的一种折射。 明代·“敬桥”款镜扁四钮、边廓厚且高挺。钮上铸有“敬桥二字，纹饰为一圈凸弦纹。 明代·“隆庆戊辰”铭文镜圆形，正方形钮，素缘宽平。镜背有二十四字铭文，排列成正方形。铭文：鉴其所见慎其不见口命工范金并铭小山子识。隆庆戊辰。 明代·“万历六年凤岗刘置”铭文镜丰球形钮，无钮座，宽平缘。钮左方有铭文“凤岗刘置”四字 明代·二龙戏珠铭文镜圆形，圆钮，镜背内区纹饰为二龙戏珠，外区为铭文带，缘斜凸。铭文:日初升，月初盈，纖翳不生，肖兹万形，是曰撄宁，莹虚太清，玄卿。 明代·秉忠制“鸾生回文”铭文镜圆形，半球钮，镜背以凸棱划分内外两区，内区饰双凤纹，并有铭文“鸾生回文，壬寅秋秉忠制”。外区为铭文带，铭文为“万历光轮，承熙朗耀，湛迪长明，恒持广照”。 明代·“万寿团圆”镜圆形，圆钮，圆钮座，钮座饰夔龙纹，外区乳钉锦地，四个人物形象，以及“万”、“寿”、“团”、“圆”四字。 清代·玉怡淮造镜圆形，圆钮，无缘。钮上有印文:玉怡淮造镜。 清代·“同治新造镜圆形，半球形钮，宽缘。上有楷书款“同治新造”四字。 清代·“光绪新造镜圆形，圆钮，素缘宽平。上有“光绪新造”铭文。 清代·薛晋侯造铭文铜方镜正方形，无钮，宽素缘。背有隶书铭文：方正而明万界无尘水天一色犀照群伦。印款：湖郡；薛晋侯造。薛晋侯铜镜是中国古代铜镜最后一批大量制造的产品。铸造它的“薛惠公老店”，则是当时湖州私家造镜业中最有名的作坊，故宫博物院也有收藏其贡奉铜镜。 古铜彝器历来是帝王、文人、上大大的玩赏之物，体现了上层阶级崇古，好古，复古之情，仿镜之风，始于唐代，宋辽金元明清各代都有仿镜的制作，其中以宋、明为盛，和玉器必追三代，铜器独尊商周一样，尚古情节在仿镜中尤为突出，所以仿镜类有型以汉镜为本，唐镜次之。 宋代·宋仿汉八乳四兽博局纹六葵形镜。桥形钮，四叶钮座，六葵形凸缘。由中心到边缘依次饰方格十二乳钉纹，八乳四兽规矩纹。 明代·明仿汉“陈子明造”乳钉禽兽纹镜半球钮，圆钮座，窄瓶缘。纹饰为内外区，内区依次饰连珠、草纹、重同心圆，五乳鸟兽图，同心圆，铭文带。同心圆，斜浅腹，外区饰重同心圆，变形蟠螭纹。五乳鸟兽纹中有楷书铭“陈子明造”四字。 明代·明仿汉神人瑞兽葡萄纹镜半球形钮，连珠纹钮座，内区依次饰三周同心圆，四乳神人葡萄纹，内外同心圆铭文带，放射纹，外区依次饰三角齿纹，云纹，外缘为卷帘缘。 明代·明仿唐月宫图铜镜桥形钮，边缘高挺。纹饰为嫦娥桂兔图。桂树在正中，左边月兔捣药，右边嫦娥起舞，下方以卧蟾蜍。月宫图多以嫦娥奔月的故事为题材。其人物形象生动逼真，构图活泼，格调幽雅，布局严谨。并且纹饰不再受内外区的束缚，为更好的表现画面主题留下了广阔的余地。 明代·仿金双魚纹镜 早在汉代，我国的铜镜就已流传到了周边国家，其中日本铜镜蔚为大观。日本铜镜从仿制中国铜镜到形成自己风格的“和镜”，于江户时期销往中国，依靠其新奇别致的风格打开了市场。和镜浅浮雕工艺精湛，以松竹梅兰、天竺樱树等为题材，常与龟鹤、飞雀、蝴蝶组合吉祥喜庆图案。家徽是日式镜的一大特色，日本称为“纹章”，是家族标记的传承。 日本江户时代·高砂”铜镜圆形。镜背饰松、竹、鹤，左侧铭文“藤原英政”，中部浮雕二字“高砂”。高砂是日本一古地名，位于今天的兵库县。传说该地有一老松树成了精后，化为一对老公公老婆婆，常戏于树下，庆天伦之乐。后人以此内容编成一首《高砂曲》，于新人合卺之时必定歌唱。“高砂镜”当是日本民俗中婚嫁时的礼品，铭以“高砂”，寓含此典，以祝福新人。 明清之际，中外的交流日益频繁，西方的玻璃镜也随之传入中国，最初作为贡品流入宫廷，至晚清民国时“飞入寻常百姓家”，逐渐成为百姓的日常生活用品。屈大均《玻璃镜》写道:“谁将七宝月，击碎作玻璨。绝胜菱花镜，来从洋以西。诗歌写出了古人面对玻璃镜的惊叹之情。而随着玻璃镜的广泛使用，中国古代的铜镜也逐渐退出了历史舞台。 清中期·铜胎广珐琅镶染牙单把镜镜框为椭圆形，长圆柱镜柄，采用透明琅、画琅、牙雕等工艺制作。镜正面镶嵌玻璃镜片，镜背以绿釉为底绘蓝色锦纹，中间彩绘蝙蝠纹和“寿”字。寓意“五福拱寿”。镜框以宝蓝色画琅釉为底，上绘红、黄、橙、绿、蓝色等折枝花卉纹，镜柄与镜框之间饰以象牙浅浮雕托，饰双蝠衔寿字和联珠瓜棱形球，分别染成绿色、红色。镜柄以宝蓝色透明法琅为底绘金色花卉，柄末端系黄丝钱穗，织成盘长结，下穿一红珊瑚珠，其下为流苏穗。 清中期·翡翠柄铜胎画珐琅西洋人物把镜镜框为芭蕉形，长圆翡翠柱镜柄。采用画珐琅、錾刻、镶嵌等工艺制制作。镜正面镶嵌玻璃镜片，镜背以白色为底彩绘西洋人物故事图；边框以明黄色画琅为底，运用红、绿、蓝琅釉彩绘折枝花卉纹。柄与框之间用铜鎏金花卉托连接，柄末端用铜鎏金蕉叶装饰，器物镜背的的画面内容和构图方式体现出明显的西洋风。 清乾隆·铜鎏金镶彩料内画仕女玻璃镜 小小一面铜镜在中国历史文明中如沧海一粟，折射出古人的生活智慧和对美的追求。想亲眼看看这些铜镜的“庐山真面目”吗?闲暇时光，不妨到此一行，体验这份属于岁月的美！

光耀羊城 镜鉴千秋……广东省博物馆馆藏铜镜展观赏记

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