<p class="ql-block"> 【借人物。及时还。后有急。借不难。】 所以当我们借人家的东西，心里念念要想着什么时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。社会信用是要自己一点一滴经营出来，诚信需要自己努力打造。 中国的诚信就代表一个人的人格。所以该还你不还，看起来好象占了一点小便宜，其实已经把你的整个社会信用一点一滴透支掉。我们一来要维持好自己的信用，二来要想着是别人借我们东西是给我们帮忙，不能忘记道义、恩德，自然就会言而有信。所以孔老夫子在《论语》中，也屡屡提到「信」的重要，「人无信不立」，人无信就无法在社会、在人群当中立足。因为社会是一个团体生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。孔夫子也说「人而无信，不知其可也」。假如一个人没有信用，我真不知道还他能做出什么。所以信用对一个人相当重要。</p> <p class="ql-block"> 我们来看「信」这个字，它是会意字，左边一个人，右边一个言语。所以意思就是人的言语一定要言而有信。古代人对言语的态度都是一诺千金、一言九鼎。这个「信」，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义，就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中。信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义，用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。这样去理解信，你就可以把它的意思解得更广。我们知道圣人的学问不外乎把人与人的关系处好，这是最根本，就是先学会做人。所以做人如何守信？做人不外乎五个关系，伦常大道。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」这是一个人的义务本分，做人的一个态度，不需要讲人人都要遵守。</p> <p class="ql-block"> 父亲言而有信，才能把家庭、把孩子带好，孩子才会信服你。假如爸爸说一套、做一套，儿子就不会尊敬你。曾子的夫人要去买菜，孩子说：“妈，我要跟你去。”曾夫人说，你乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。她本来想敷衍一下孩子，刚好被曾子听到了，结果曾夫人回来就看到曾子在磨刀子，吓得半死，跑过来：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以为人长者要谨言慎行，你一定要守信。所以《弟子规》说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。父子之间，除了言而有信，一定要父慈子孝，要尽心尽力把他教好，这是做父亲的本分。古代的孝子念念不忘父母的恩德、父母的恩义。</p> <p class="ql-block"> 整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安；人心恶，灾害连连。所以要扭转社会的现状，不要去抱怨，要从根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个灾难自然就会慢慢化解掉。</p> <p class="ql-block"> 宋朝有位读书人叫黄庭坚，他文学非常好。身为太史的他每天亲自帮母亲洗尿桶，对母亲的事事事尽心尽力。现在的社会很多人赚了大钱，变得财大气粗，都用钱在尽孝，这样恭敬心就不足。所以我们对照古人要好好向他们学习。</p> <p class="ql-block"> 父子关系当中，言语有信，还要有信义，要尽本分。一日为师，终身为父。古礼里面，父母往生要守丧三年，老师往生也是守丧三年，完全一样。古代师生之间也是言而有信，才能把学生带得心服口服。学生答应老师的事也一定要尽心尽力去做到。孔夫子有三千弟子，七十二贤人。当夫子去世的时候，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律没有规定，是学生对于老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子守了六年，他叫子贡。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其它的国家做生意，所以他一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻地体会，体会那一分师生之间的存心。</p> <p class="ql-block"> 古代真正读圣贤书的人不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才，没有把圣贤学问传承下去。</p><p class="ql-block"> 五伦第二伦君臣有义。为君者君无戏言，讲话一定要算话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。</p> <p class="ql-block"> 不要小看一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。古圣先王可以留名青史，可以垂范后世，都来自于他这一分对人民的道义。夏朝的第一位领导者大禹，大禹治水，三过家门而不入，因为水患急迫，假如他刚好一天不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以后就离开了，从此八年没有回家，整整治水八年。后来用了很好的方法，疏导。教导孩子也可以用疏导，顺势利导。绝对不要像大禹的父亲用防堵。一直堵到最后就是溃堤，所以对孩子我们要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。</p> <p class="ql-block"> 所以我们从尧帝和大禹等圣王的事迹可以看出，领导者对于人民的一种道义，人民对领导者要有恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者的恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子要尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，一定要直言不讳。所以「孝」讲道「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」。</p> <p class="ql-block"> 现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个企业也好象经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、不照顾员工，铁定留不住人。所以孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他心腹。君之视臣如犬马，犬马拿来做使用而已，反正我就使用你，然后付你钱，只是把员工当工具而已。部属看到你就没什么交情，没什么感情。所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要加班费，一分一毫绝对不会为你再多做。君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如领导待人轻慢，那部属对领导可能是咬牙切齿。所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。所以当老板、当主管的，应该要「行有不得，反求诸己」。为人部属应该也是要念公司、念领导者的恩德。</p> <p class="ql-block"> 东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有起落，一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我们在这里已经工作了几十年，这几十年为什么孩子教育可以稳定？为什么家庭可以运作正常？经济的支持，经济的稳定，一定有你努力的功劳，可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里，工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思考，为资金的周转在努力。所以我们不能只看到领导者他的经济比较优厚，我们还要看到他对于公司的付出决不比我们还少。所以应该要念这些德，不能一遇到事情就意气用事。</p> <p class="ql-block"> 以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰</p>