Denglish：灵动的摩擦，美就发生了——初论王建草书（上）

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以现代审美观观之，中国书法中最能体现书者性情、最能表现字态的灵动与作品的创意的形式当首推草书。这种饱蘸生命韵律的书写样态不仅是中国文化的特有魅力，也是中国人这个特定族群的特有魅力。

中国草书自问世以来，虽几经蜕变，流派纷呈，但皆不脱其根，这个“根”正是大中华的文化之根、历史之根与民族之根。从字体源流考究，草书既不脱金石籀篆，亦不脱晋唐碑帖。康有为正是在碑帖之间发现了取法古人又改革出新的路径，于是有了《广艺舟双楫》的宏论。今之书家，无论修习何种书法形式，无不以此为圭臬，尊奉备至。因此,融古出新为今之书家不二之选。

王建，这个与唐代大诗人同名的监利籍雅士，是一个“玩物”却放大了“志向”的书法家。他自幼酷爱书画，长成雅兴愈浓。工作之余遍寻名师圣手，讨教书法画艺。作为王遐举的私淑弟子，他临摹历代碑帖，精通各种书艺。颇富戏剧性的是，二十多年前，正是国人投笔从商，下海热潮狂涌之时，他却自我“放逐”，自我“疏离”，弃商“从笔”，成就了如今清朗俊逸的“草风”传奇。

人生有多种选择，但一经认定，便绝不游移。王建正具备这种坚定的专注。这种专注，也正是当下互联网思维的重要特点。但他也没有不管不顾。他的聪明用在投资上，也能小小地赚上一笔，足敷一家之用。这似乎比那些谨守古训、呆憨懦笨之辈多开了那么一点“窍”。但他绝不钻到钱眼里，这又似乎比那些汲汲于富贵，言必称钱的“墨客”清高了许多。这正是他的过人之处，也是他能活得率性潇洒的智慧基础。他深知，他的智慧与精力要用在他选择并为之痴迷的草书之上。 

　　草书之美在于柔韧的毫端与滞阻的宣纸间的灵动摩擦。书者笔力千钧，蜿蜒遒劲,字随意动,情随心转，那心中的万千气象顷刻之间化作姿态各别、异彩纷呈的草书作品。王建的草书，灵动而飘逸，俊朗而鲜活，自有一脉灵气冉冉升起于墨香与纸香之间。见过王建草书，尤其是见过王建现场泼墨的人，他们的感受已远不止这些。王建的作品，若细细观之，静静品之，时而使人抚掌莞尔，时而又使人恍然击节。品赏、赞叹之余，不免想到，草书原来竟是这样一个有思想、有态度、有情绪的生命体！

一､有思想的草书

草书的思想正是草书者之思想。无思想之书者，其草书必无思想、无境界、无气韵，亦必无可观者。试问，思想荒芜，何来妙品？然则草书之美，美在何处？答曰：美在思想。王建常说：一幅草书作品，要有全局观、整体观。若仅就单个字观之，个个美不胜收，字字珠圆玉润，然绝非上品。作品必讲究整体性。

或问，细节就不重要？王建说：“细节固然决定品质，但要服从全局”。好比乱石铺街，石乱而街美。草书不同于其他书法品类，须得整齐如一、规格俨然，仿佛模子在手，运笔即是法度。而草书恰恰要寻找的是一种于洒脱之中的规整、于狂放之际的谨严，看似不经意的点画着墨，却透露无限的匠心经营。这多少有些“悖论”的思想，实则深蕴中国古代朴素的辩证观念。古人所谓“理趣深远，非浅学得窥堂奥”，或有所指。

古人阴阳学说在草书艺术中的万千变化与汪洋恣肆，正是中华文化内在观念直观的彰显，这种辩证文化的物质外壳正以其新的生命形态默默审视着当代国人的观念世界：干湿、浓淡、疏密、断续、纵横、长短、大小、方圆、轻重、缓急，这一系列“矛盾”的观念无不凸显中国人的睿智与机巧，但这一切却都臣服于另外一对观念：整体与细节。王建的草书在对中国古人思想的透彻与精准把握之后，有了新的突破：在整体之间讲求细节，在细节之上突出整体。近年来，王建在草书艺术上取得了相当的成就，这得益于他时常神游于先贤之间，在汲取宝贵的艺术养分之际，更得到了深湛的思想滋润。

当下书法界，不乏草书圣手，但大都奉行以好看为最高境界，以市场为最高诉求的观念。如王建般有思想、有见地，不盲目取悦时人、不跟风逐流的草书圣手寥若晨星。我们常说，不囿于时代，则必能超越时代。艺术的生命，长青于创作者的思想底色。

你能说一幅结构谨严、全局一体的草书作品，没有思想作为质料就能洋洋洒洒、酣畅淋漓地呈现于观者之前么？



（未完待续）