闲 聊（五） 藏 露 之 道

湖柳

北宋年间，招聘一批宫廷画师，宋徽宗出了题目“深山藏古寺＂。画师有的画整座寺庙，有的画寺庙的一角，有的只画一段残墙。大部分画师画的是寺庙，个个画得栩栩如生，惟妙惟肖。只有一位画师，画的是一位穿得破烂僧衣的老和尚，在溪边担水，背后是一片崇山峻岭。宋徽宗钦点这幅画最切题。因为老和尚衣衫褴褛，亲自担水，背后深山肯定有座凋零的寺庙，这把“藏＂字充分体现出来。透过画面，隔着时空，隐藏的破败寺庙恍惚就在眼前。

物体藏而不露，体现了一种意境，给人回味无穷的感觉。物体有藏露之说，万物之灵的人更是这样。藏露表现人的智慧，谋略。诸葛亮善于藏露之术，一直立于不败之地。

秦末韩信善于打仗，背水一战、十面埋伏等横扫千军，百战百胜，帮刘邦建立西汉政权，历史上称之为兵仙。功成名就后不懂得掩藏锋芒，与刘邦交谈中称，吾用兵多多益善，陛下不过将兵十万。最后被吕后诱杀惨死。

如何应用藏露之道？这没有一定之规，应视情况而定。总体来说，有利于国家民族的发展，有利于自身发展和理想实现的，尽可展示自身才能和抱负，干出一番事业，造就一片辉煌。环境不利时应谨言慎行，退避三舍，掩藏自己。

藏露一般有五种状态。

一丶藏而不露。诸葛亮有经天纬地之才。在环境不利，没有遇到名主，没有可发揮才能的机会时，亮躬耕农亩，藏身于隆中。

出世是为了入世。人有一身本领，不会带着辛辛苦苦学到的知识，能力去见阎王，都想要一展伸手，创造輝煌的。出世能安心地学习济世的本领，能选择有利的出世环境，能把握出世的机遇，就能更好地入世。

二、藏而稍露。刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对，纵论国是，提出占据荆益，结盟东吴，抗击曹魏，形成三足。诸葛亮稍露宏韬伟略，刘备喜不自禁，力邀诸葛亮辅佐。只有稍露，才能得到赏识。如只藏不露，永远不会得到别人的重视，有才也无用武之地。

三、不藏尽露。西汉卫青，原本是平阳公主的家奴。后因机缘，投身到抗击匈奴的战场，他英勇无畏，胸有韬略，尽力展露聪明才智，七次率兵出击匈奴，都大获全胜，斩杀匈奴五万多人，最后同霍去病一起，一直把匈奴赶到呼仑贝尔湖。匈奴经此重创，再无力攻汉，只好远迁漠北。从此汉朝解除了匈奴的大患。稳定了边塞，安定了人民生活，成为国家民族的英雄。保家卫国，为民族生存发展，就应该做热血儿女，那怕抛头颅，也再所不辞，应该不藏尽露。

李白是唐朝著名的大诗人，他的诗充满了浪漫主义气息。人称诗仙，才高八斗，气贯长虹。他奉诏入京，任翰林供奉，玄宗常召他作诗。他不愿摧眉折腰事权贵。乘着酒醉，玄宗高兴，高调要杨国宗磨墨，高力士脱靴。得罪朝中权贵，被逼离开京城。漫游天下，留下了一千多首诗作。他的诗表现了强烈的政治报负，抒发了追求个人自由的愿望。热情地歌颂祖国的大好河山。他的诗笔落惊风雨，诗成泣鬼神。具有无比神奇的魅力，深受历代人民的喜爱。虽然李白显露张扬，使之流离颠沛，但也成就诗仙的英名。

四、时藏时露。藏与露不是一层不变的，而是根据内外部环境来决定，适合发展的，就露，发揮自己的才能，达到自己的目的，不适合，应藏起自己的锋芒。春秋末年，越王勾践被吳国夫差打败后被俘，到吳国后成了夫差的奴仆，他忍辱负重，吃辛受苦，甚至亲尝夫差的粪便。三年隐忍得回越国。仍由文种、范蠡管理国家，训练軍队。自己卧心尝胆，发奋图强，发展生产，增强国力。同时送美女西施及各种物资给吴国，麻痹他们的意志。经过十多年的精励图志，终于打败吳国，杀掉夫差，称霸中原。

五、深藏不露。范蠡帮助勾践打败吴國，杀掉夫差，成就了霸业。范蠡与勾践的长期接触中，知道勾践可供患难，不可共富贵。大功告成后，范蠡毅然辞去大将军职务，带着西施，隐居太湖，经商赚钱，过着神仙般的生活。文种便没有范蠡那么幸运了，功成未隐退，终被勾践所杀。

人性的名利欲望，鼓励出人头地，实现自己的理想抱负。人性的妒忌心理，看不得别人好。这种内在的人性碰撞，体现在表象上就是藏与露，也就是才华锋芒的掩藏和展露。如扮猪吃虎，留得青山在不怕没柴烧…认清人性的实质，才能更好地理解藏露之道，识大体，知进退，掌握时机，适时藏露。

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文 湖 柳

二0二三年五月二十四日 于 淮安