开心三省一市(湖北、贵州、湖南、重庆）游。2023.5.14～20。（2）

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第四天游览“苗王城”苗王城景区，国家AAAA级旅游景区、省级重点文物保护单位、“中国西部苗王城影视拍摄基地”、“贵州省十大魅力景区”。位于“苗族花鼓艺术之乡”正大镇境内，东邻湖南省凤凰县，南靠铜仁市。距铜仁凤凰机场9公里，松桃县城29公里，凤凰古城39公里，松从高速穿境而过。始建于明洪武初年，最早是答意苗民长官司驻地，宣德至＇嘉靖年间经各代苗王长期经营逐步成为腊尔山区南长城外围的“王者之城”。 苗王城大门 苗族人的风俗中客人来了必须唱拦门歌，拦门的姑娘唱罢，客人也要还歌，然后叫一声“吆……崴”，方可放客人进门 苗人祭祀场所 苗王城占地4平方多公里，有11道城门，11个胡同，每个胡同共用一道大门;胡同内每家每户各自拥有自己的龙门和后门，并且相互连通，可步步为营、层层把关，酷似一八卦迷宫。那里地势险峻、山水秀丽。鳞次栉比的吊脚楼、"歪门邪道"的建筑不仅具有战争防御能力，而且体现了较高的建筑水平。是湘、黔、渝边界上至今保存较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的苗疆古城堡。专家认为:此城设计"既能攻、又能守、也能退"，是一个具有相当军事构筑工事水平的古城堡，有很高的观赏、保护和旅游价值。  苗人祭拜祖先 昭和酼德牌楼 苗王故居苗王城标志性的景观--苗王故居"望楼"。这里曾经是苗王府的前兵哨卫之所，是苗王吴黑苗曾经住过的地方，这条巷道是通往苗王府后花园的，是寨内保存得最完整也最为古老的巷道之一。昊黑苗故居交用益，明朝高王域苗王，因不堪忍受朝廷压迫，与龙塘苗王龙西波二人率领苗族起义并与湖广、四川、贵州三省十万明军血战13年之久，嘉靖三十一年八月二十四日吴黑苗王在乌罗被诱杀，苗民将尸体抬回安葬。 苗王府 苗王议事厅中的苗王宝座（复制） 苗王茶会 苗王食府 苗王药府 苗王婚床 苗妃的头饰（复制） 偷袭门此门设计非常独特，在一条直通的巷道里，至上而下是畅通无阻，却在此拐角处埋伏隐蔽的枪眼，如敌人攻入巷子。城内人从后面突然袭击。往往容易取得成功。这便是苗王城在防御工事上的巧妙设计。因为这一特点，此门便叫 “偷袭门” 苗家普通妇女戴的头饰 现在仍有人住的吊脚楼 这是黔东北最大的峡谷玻璃桥，全透明玻璃，几十米的高度，有恐高症的人站上去如履薄冰，胆颤心惊，桥上凉风习习，十分𨥤心。 中午吃了一次贵州苗人的长隆宴，仪式感满满的，但真的没什么好吃的，不仅没吃好，还没吃饱。 下午到墨戎苗家寨 这里是歌唱家宋祖英外婆家， 不仅要唱拦门歌还要拍照赚钱 同行的一位朋友被请去参加苗人拜堂成亲的游戏 第五天张家界森林公园 武陵源塔是张家界的大门张家界之名，最早见于明崇祯四年《张氏族谱》序言。序言的作者叫张再昌，是永定卫大庸所指挥使张万聪的第6代孙。明弘治年间，朝廷见张万聪镇守有功，将今张家界国家森林公园一带“山林之地”作为封地赏赐给他。他于是举家上山守业经营。明崇祯三年，张万聪的第6代孙张再弘被赐团官，且设衙署于此。1994年4月4日，国务院批准将大庸市更名为张家界市，因张家界国家森林公园在国内外闻名遐迩而得名。 首先去的是“宝峯湖” 宝峰湖风景区，位于湖南省张家界市，是国家AAAA级景区，是集山水于一体，融民俗风情于一身的风景区，是张家界武陵源风景名胜区的组成部分，属张家界地貌内自然山水与人文民俗相结合的湖泊型自然风景区，被称为世界湖泊经典，截至2020年6月30日，宝峰湖水深72米，长2.5公里，截至2020年11月26日，总面积274公顷。 鳄鱼峰 画面中的瀑布是西游记中孙悟空穿越的瀑布 乘坐百龙天梯直达袁家界。百龙天梯，垂直高差335米，运行高度326米，由154米山体内坚井和172米贴山钢结构井架等组成，采用三台双层全暴露观光电梯并列分体运行，每台次载客50人次，运行速度3米/秒，三台同时运行每小时往返量达4000人次。百龙天梯的修建实现“山上游，山下住”的目标，提供了交通保障，将袁家界天下第一桥、迷魂台、天悬白练以及乌龙寨、杨家界等绝世美景从幕后推向了前台，并将天子山、袁家界、金鞭溪等精品旅游线路连为一体，解决了多年困扰景区的交通瓶颈问题。 袁家界应该算是张家界森林公园里的一个精华景点，但也是人最多的一种景点，景色是非常的美，给人一种震憾的感觉，到了张家界以后，这是一个非去不可的景点，美中不足的就是游人太多，即使不是旺季，到了那儿也是人挨人、人挤人，这给它减分不少，没办法，谁叫它漂亮呢，大家都冲着它去的。 袁家界位于张家界国家森林公园北部，是镶嵌在武陵源核心景区的一颗明珠。袁家界位于杉刀沟北麓，是以石英岩为主构成的一座巨大而较平缓的山岳是张家界公园又一处风景集中地。自金鞭溪紫草潭左入杉刀沟可上袁家界;顺袁家界台地边沿，绕荒径小道亦可下至金鞭溪千里相会处；亦可从袁家界去天子山、杨家寨。 这上面还有人居住 南天一柱（乾坤柱）2008年12月份，好莱坞摄影师汉森在张家界进行了为期四天的外景拍摄，大量风景图片后来成为美国科幻大片《阿凡达》中“潘多拉星球”各种元素的原型，其中“南天一柱”图片就成为“哈利路亚山”即悬浮山的原型。 由袁家界东行约800米，有一小路蜿蜒南伸至兀岩顶平台。置身平台左右环顾、万千景象尽收眼底。一座座岩峰石柱如桌、如椅、如楼、发阁、其形态奇异、妙不堪言。每当雨后初睛，时有轻云淡雾于群峰间飘浮、缭绕、但见山移峰潜，好似琼楼玉阁，时隐时现。游人至此，个个神魂痴迷，不知居何处，故有迷魂台之誉。 “ 天下第一桥”桥面宽两米，厚四米，跨度为二十多米，高度为三百多米，是世界是迄今为止所发现落差最高的天然石桥。 后花园在袁家界中坪与下坪交接处，有一藏而不露的景观曰：“后花园。”游人在崖间翠竹丛林中向下穿行、突然被一面石壁挡住。正凝无路、却见绝壁拐弯处，洞开一若满月状白石园内、穿门而过，眼前突现数十座奇峰参差耸立于墨绿深涧之中。 哈利路亚悬浮山 2010年1月25日，张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）正式被更名为《阿凡达》“哈利路亚山”，当天数百名土著居民及海内外游客见证了更名仪式。“南天一柱”为张家界“三千奇峰”中的一座，位于世界自然遗产武陵源风景名胜区袁家界景区南端，海拔高度1074米，垂直高度约150米，顶部植被郁郁葱葱，峰体造型奇特，垂直节理切割明显，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界，有顶天立地之势，故又名乾坤柱。 张家界的天子山主要位于张家界森林公园之中，这里的十里画廊和索溪峪都是很著名的。天子山的地势比较高，我们可以从东南西三面进行观景，我们可以看到的透视线是比较长的，并且能够看到的景观层次很丰富。不管我们在哪里观赏，用什么姿势观赏，看到的天子山的景色都是很美的。天子山最出名的就是四大奇观了，即峰林、日出、冬雪和云海，每一处景色都是很奇特的，大家如果看见了肯定会被吸引过去。 天子山看到开国元勋--贺龙元帅的铜像，贺龙元帅是我国的开国元勋。他曾经在天子山打过游击，在这里留下了很多的传奇故事。贺龙铜像十分巨大，它高有六点五米，重9.3吨，是我国最大的一尊铜像。大家来到这里可以很好了解他的英勇事迹。 土家族土家族自称“毕兹卡〞，是一个历史悠久的民族，有语言无文字，主要集中分布在湖南、湖北、贵州、重庆等4省市边界的武陵区，人口800余万。1956年10月，士家族才被确认为单一少数民族，而后至20世纪80年代士家族的民族识别及民族区域自治工作才最后完成。土家族历史悠久，文化内容丰富，独具民族特色。古老而年轻的士家族在创造悠久历史的过程中也创造了丰富多彩的民族文化，它既是中华民族历史的一部分，也是中华民族文化风景苑中一朵绚丽的奇葩。作为中国少数民族之一，土家族文化是中华民族文化的有机组成部分，也是中华民族大家庭的宝贵财富。士家族的国家级非物质文化遗产士家赶年；土家族梯玛歌；土家族哭嫁歌；士家族三棒鼓;士家族打溜子；土家族咚咚喹；土家族摆手舞；土家族毛古斯舞；土家族织锦技艺；土家族吊脚楼营造技艺；士家族民歌。 士家族过赶年2006年，“土家族赶年”被列入第一批省级非物质文化遗产名录。过年是士家族人最重要的节日，从内容到形式比士家族的其他节日都要隆重，持续时间也最长。土家族过年比汉族过年要早一天，即月大过腊月二十九，月小过腊月二十八，士家族人将这种比汉族提前一天的过年方式叫做过赶年。传说在明嘉靖年间，倭寇入侵中国，土家人正热热闹闹地准备着过年的一切事宜，突然朝廷给士司王下了一道圣旨，调集土家族士兵赶赴东南沿海一带抗击倭寇，根据行程计算要按时到达指定的地点，也就无法过年了，为了让这些马上就要出发的官兵也过上一个年，士司王决定提前过年。待官兵们与家人团年后，士司王带着这些官兵即刻奔赴了抗倭前线，按时赶到了指定的地点参加了抗倭战斗，并一举大败優寇，取得了重大的胜利。为了纪念这次征战胜利，同时也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，每逢过年土家族人都要提前一天，久而久之，就变成了士家族人的一种过年习俗。 士家族三棒鼓（士家族曲种）2011年5月23日，“三棒鼓”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。三棒鼓是传统曲艺曲种之一。三棒鼓是源于唐代的三杖鼓，是广泛流传于湖南湘西龙山县永顺县以及张家界一带，和鄂西南恩施州一带的一种曲艺走唱形式。清末与凤阳花鼓合流，流传渐广。民间有“周天官一本堵九河”的传说,实为历代封建统治者的横征暴敛,不修堤防,致使当地十年九水连年遭灾。人民为了活口,纷纷以打三棒鼓、敲碟子、唱小曲等形式沿门乞讨,奔走四方，走到哪里，唱到哪里，到中欧，到东南亚，他们被称之谓〝中国的吉卜赛人”除东北地区外，全国各地都可以找到它的踪迹，并随艺人流传到英、法、意、新加坡、马来西亚等数十个国家。经过长期的演唱实践,使之逐渐形成这一形式浊特并具有浓厚地方风格的走唱形式。 土家族梯玛歌2008年6月7日，"土家族梯玛歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。土家族梯玛歌，也作 “士家族梯玛神歌”，是士家族梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。"梯玛〞是士家语音译，“梯玛〞既指士家族的一种原始宗教式，又是巫师的士家语称呼，即“敬神的人，《梯玛歌》格局宏大，篇幅浩繁，是一种吟唱式的长篇史诗，对士家族的历史、民族的迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产芳作、生活习俗等，都作了宝贵的记述。它以士家族民间祭祀仪式为载体，世代心口相传。它集诗、歌、乐、。舞为一体，表现出士家族广泛的历史内容和社会生活内容。形式。为一体，表现出士家族广泛的历史内容和社会生活内容。 士家族织锦技艺2006年5月20日，“士家族织锦技艺〞经国务院批准列入笰批国家级非物质文化遗产名录士家织锦是武陵山区士家族人的"西兰普”，历史源远流长。为我国少数民族织锦之一。在土家语里，"西兰”是铺盖的意恩，"卡普"是花的意思，"西兰卡普"即土家族人的花铺盖。人们往往在"花铺盖’前冠以"士字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作°土家之花"。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普”，即士花铺盖。土家织锦的工艺原始而复杂。土家织锦在织造上，沿袭斜织机的腰机式（把经线拴在腰上），眼看背面，手织正面，这就必须对纹样及色彩有娴熟的记忆和表现能力。湘西西水流域士家族地区是士家锦手工技艺的原生地和最后一块熱土，也是全国士家族中至今仍保留民间织造风尚的惟一区域。然而，社会的变革、经济结构和文化意识的变化，正使士家族织锦技艺逐步失去赖以生存的土壤和环境，陷入全面濒危的境地，亟待采取强有力的措施予以保护。镇等少数镇，传承人减少且后继三人，传承活动难以为继。 土家族哭嫁歌2011年5月23日，，“士家族哭嫁歌〞经国院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录士家族哭嫁歌主要包含两个层次的内涵，即哭嫁和哭嫁歌。所谓哭嫁，亦称“买出嫁〞、“哭嫁囡〞、"哭轿〞“开叹情〞“^啼惨切〞，是土家族新娘出嫁时履行的一种用歌声来诉说士家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情的买唱仪式活动。哭嫁歌就是在哭嫁这一哭唱仪式上所唱的抒情歌谣；是哭嫁仪式活动所构成的固定曲牌及固定词章。其音调大都来源于土家族山歌，有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三种。哭声低沉、短促、鸣鸣咽咽，气氛哀怨、悲切、忧伤；吉调舒缓、昂扬，接近于朗诵调；也有汉语哭唱和土家语哭唱两种。哭嫁一般在晚上，届时和新娘要好的姐妹和亲邻少女妇妪邀约待婚姑娘家的住处陪哭，一直哭到娶亲之夜。 土家族吊脚楼营造技艺2011年5月23日，"土家族吊脚楼营造技艺〞经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。土家族吊脚楼（又称“转角楼〞）建造技艺是土家族人民在长期社会生活中创造的具有民族特色的传统手工技艺，被专家学者称为古建筑的“活化石”，是集建筑、绘画和雕刻等艺术为一体的珍贵的民间艺术结晶，也是中国建筑艺术史上代表。吊脚楼立于平地，吊脚半边楼建于倾斜度较大的山坡上，后半边靠岩着地，前半边以木柱支撑，楼屋用当地盛产的木材建成。坡面开成上下两级屋基，下级经较长柱，上级竖较短桂，使前面半间楼板与后面半间地面平行，形成半边楼。木桂木墙木楼板，楼皆建于数米高的石保坎上，房架高6一7米。每排柱的最外一根自上而下我齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼” 因此得名随着社会进程的加快，吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，传承区域及传承人严重萎缩，当前，这一传统建筑仅分布在永顺县泽家、石堰、车坪、颗砂、芙蓉镇等少数乡镇，传承人减少且后继乏人，传承活动难以为继。 晚上观看了一场“魅力湘西”的情景剧，由冯小钢编导，演出很不错，很震撼。 第六天仅游览了“田家大院”博物馆，由于都比较累，游兴乏乏，吃过午饭后便早早回酒店休息了。 晚上走了一下“步溪街”。也没什么意思。 第七天返程。中午在武汉的“户部巷”打卡就歺。 这次旅游总体感觉很累，尤其是我家老吕，今后不能参加这么高強度的游玩了。另一个感觉是我国目前的旅游市场真的该好好整顿一下了，导游的素质太低，导游应是一个高水平高素质的行业，肩负着宣传、讲解各位的历史、文化、风土人情。不要求导能通古博今，但最起码的文化底蕴是要有的，我们这次的地导自称17岁就去广州混社会了。他一路上讲的最多的就是让我们买东西，公开表示他就靠我们买东西的佣金养家的，如我们不买他不能打、骂我们，但可以不理我们，他也说到做到，在去“女儿城”时，他将我们送到地方连车都不下，女儿域中不知土家族风俗习惯很多建筑看了也不知其然，好在我是去过的，也无所谓。其次我最后两天是住同一酒店的，第六天当我们提前回来后结房间门直接打开发现我们住的酒店正在装修，店家将我们几个房间直接打开，并且用电钻打开墙面，满屋灰尖。有的房间顶部脱落，差点砸到人，真的很不像话，经我们一致抗议才改住别的酒店。目前旅游行业是火了，但如此的服务质量令人堪忧。