【36】沉疴固疾，颠覆社稷：1.沉疴固疾[chén kēgù jí ]：疴：病：长久的。指重病和老病。也比喻积久而成，为害甚大的社会弊端。痼疾。长久不愈之病。指重病和老病。出处《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞行春令，则胎夭多伤，国多固疾。”郑玄注：“生不充性，有久疾也。”《汉书·王商传》：“太后前闻 商 有女，欲以备后宫，商言有固疾。”清·秋谨《精卫石》第五回：“美雨欧风顿起沉疴宿疾；发聋振聩造成儿女英雄。”2.颠覆[diān fù]：指推翻、摧毁，颠坠覆败、灭亡。出自《孟子·万章上》：“太甲颠覆 汤之典型，伊尹放之於桐。”晋 左思《吴都赋》：“颠覆巢居，剖破窟宅。”4.社稷[shè jì]：本指土神和谷神。后用来泛称国家。出自《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙罔不祗肃。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”泛称国家。<br>【37】变乱频仍，民涂炭，山河泣：1.变乱[biàn luàn]：由战争或暴力行动所造成的混乱。出处《韩非子·八说》：“法明则内无变乱之患。”清 吴伟业《矾清湖》诗“世事有反覆，变乱兴须臾。”2.频仍[pín réng]：连续不断,频繁发生。引文：北周 庾信《周上柱国宿国公普屯威神道碑》:“再为连率，频仍衣锦。”宋 秦观《边防中》:“怨祸构连,饥馑频仍。”3.民涂炭[mín tú tàn]：生民：百姓；涂炭：泥沼和炭火。形容国势衰败残破，百姓处于水深火热之中。4.山河泣[shān hé qì]：群山哭泣，万河悲愤。<br>【38】一曲曲离经叛道的悲歌：1.离经叛道[lí jīng pàn dào ]：离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。出自元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”2.一曲曲悲歌[yī qū qǔ bēi gē] ：曲：《康熙字典》《說文》象器受物之形。《易·繫辭》曲成萬物而不遺。《詩·秦風》亂我心曲。《傳》心曲，委曲也。悲歌：指悲伤的歌曲; 哀声歌唱。语出《淮南子·说林训》:"善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。"出自：金朝·元好问《南乡子》：“...回首十年欢笑处，难忘。一曲悲歌泪”。<br>【39】治国安民之大道：1.治国安民[ zhì guóān mín] ：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。出自《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”2.之大道[zhīdà dào]：之：往 由京～沪。君将何～?往，朝某方向走，到…去。出自《诗经·墉风·载驰》:百尔所思，不如我所之。大道：哲学术语。"道"的涵义逐渐升华，并分之为演化道与创造道、实证道与规范道、入世道与出世道。基于新儒家主张，把"无极而太极"作为"道"的理论起点，认为全真道和佛教的出世道可升华为大乘入世道，"儒释道实殊途而同归"。原文：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”出自《礼记·礼运》。道路 ；方法；道理。道就是真理，换句话说，大道无形就是人生宇宙的事实真理。中国文化的根本在于其体用哲学所蕴涵的"道体"或"心体"。与"现代性"对照来看，重启道体构成为现代世界发展的一种内在需求。<br>【40】任天下事，为公则和合兴盛：1.任天下事[rèn tiān xià shì] ：意思是指上自帝王国君（现代名为：领袖、元首）、下至各级官吏，凡担任国家公职、负责政务和民生事物的人们。2.为公[wéi gōng] :为国家和人民的公共利益，实现全体人民的共同理想服务。3.和合兴盛[ hé hé shēng píng] ：和合：和睦同心。出自《墨子·尚同中》：“内之父子兄弟作怨讎，皆有离散之心，不能相和合。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合。”唐 元稹 《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”兴盛[xīng shèng ]：兴旺发达。出自北魏 郦道元《水经注·河水一》：“两岸平地，有国名毗荼，佛法兴盛。” 毛泽东《抗日时期的经济问题和财政问题》：“对于这种人，我们用不着和他们辩论，他们是永远也看不到我们‘塌台’的日子的，我们只会兴盛起来。”<br>附注：2007年9月，笔者在京应邀出席国务院有关部门（在青云大厦）组织召开的的主题为《什么是中华文化的核心内涵》研讨会上发言中阐述：“回顾有文字记载的历史，中华文化的核心或者说灵魂，可以归纳为两句话：即‘天下为公，和平合作’；概括为两个字即 ‘和’与‘合’。天下为公，方有和平，和平之世，方有合作，有合作才有社会的进步和发展。天下为私必有纷争，有纷争则必有变乱，有纷争和变乱，则民不聊生，社会必然倒退。”此次发言的核心要点“和”“合”二字被作为“2008年北京奥运会开幕式”主题表演节目所采用。<br>【41】法禹夏安内、法强汉灭寇：1.法[fǎ]：法律。法令；处理事物的手段:办法。设法。手法；仿效，学习；标准、方法、榜样：效法。2.禹夏[yǔ xià]：指大禹建立的夏朝所制定施行的法律。“夏有乱政，而作禹刑，昏墨贼杀”出自《左传·昭公六年》。夏是我国历史上第一个奴隶制国家。代表奴隶主阶级的夏王，发布各种命令，当时叫诰、训、誓等。这些都是夏朝法律的表现形式。其实，以“禹刑”来称呼夏朝法律，是表示对开国君主和杰出祖先禹的崇敬和怀念。西汉的《尚书大传》中有“夏刑三千条”的说法。东汉郑玄为《周礼》作注解时也说夏代的刑法，有死刑200条。“昏墨贼杀”：据《左传·昭公十四年》引《夏书》说，著名司法官皋陶制定刑法时，规定了“昏墨贼”三种罪。“昏”是掠夺的意思，相当于今天的强盗罪；“墨”是不洁的意思，相当于今天的贪污罪；“贼”是相当于今天的杀人罪。凡犯这三种罪的都处死刑。此外，还有不孝罪。夏代血缘关系有很强的约束力。《孝经》中说：“罪莫大于不孝”，说明不孝罪是一种重罪。3.安内[ān nèi]：意思是安定内部。出自《尉缭子·踵军令》“奉王之命，授持符节，名为顺职之吏。非顺职之吏而行者，诛之。战合表起，顺职之吏乃行，用以相参，故欲战先安内也。" 4.强汉[qiáng hàn]：指强大的汉帝国处理外侮的办法和手段。至今人所皆知的豪言壮语“明犯强汉者，虽远必诛。”出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明诛灭北匈奴郅支单于的功绩。全句为:"宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛!"释义:"应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街，让他们明白，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。"5.灭寇[miè kòu ] ：消灭外寇。<br>【42】“诛锄内奸”振奋民心：引自《宋史·李纲传上》：“诛锄内姦，使君子之道长。”1.诛锄[zhū chú]：亦作“诛鉏”。谓用锄头除去草茅。出自《楚辞·卜居》：“寧诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”；除灭；诛杀。出自汉 陆贾《新语·慎微》：“今上无明王圣主，下无贞正诸侯，诛锄姦臣贼子之党，解释疑滞紕繆之结。” 2.内奸[neijian]：“内姦”。意为清除暗藏在内部进行破坏活动的敌对分子。3.振奋[zhèn fèn ]：奋起；奋发。出自 唐 李咸用 《送从兄入京》诗：“大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。”明 李东阳 《寿吏部尚书王公九十诗序》：“力自振奋，弹压权势。” <br>【43】“攘除外患”建树国威：引自《宋史·李纲传上》“攘除外患，使中国之势尊。”1.攘除外患[rǎng chú wài huàn]：攘除：驱除，铲除。出自汉 班固《白虎通·号》：“昔三王之道衰而五霸存其政，帅诸侯朝天子，正天下之化，兴復中国，攘除夷狄，故谓之霸也。”外患[wài huàn]：外来的祸害。多指外国的侵略。出自《礼记·杂记下》：“内乱不与焉，外患弗辟也。”孔颖达 疏：“外患弗辟也者，外谓在外邻国为其寇患。”2.建树国威：建树 [ jiàn shù ]：树立；建立。出处汉·司马迁《报任少卿书》:"特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。"唐杜甫《咏怀》之一:"本朝再树立，未及 贞观 时。"国威 [guówēi]：国家的威势或威严。出处：《管子·法禁》:"同人心，一国威，齐士义，......" 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》:"公为元帅，仗国威以讨之。"<br>【44】治世典范、理想之国：1.治世典范[zhì shì diǎn fàn]：治世：意为太平盛世。出自《荀子·大略》：“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”典范：可以作为榜样而起示范作用的人或事物。［近］楷模|典型。出自宋 郭若虚《图画见闻志·叙图画名意》：“古之秘画珍图名随意立，典范则有《春秋》，《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。”2.理想之国[lǐ xiǎng zhīguó]：此处特指共产主义社会。党的十六大章程指出:"党的最高理想和最终目标是共产主义。"我们党之所以以实现共产主义为最终奋斗目标，是因为共产主义是人类社会最和谐、最美好、最高级的社会形态。共产主义社会具有6个基本特征......。引申释义“华胥之国[huá xū zhī guó]”：出处《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥氏之国。”传说在中国西北一带的一个国家，实则并非指一个国家，因为没有政府没有首领。无论你走陆路、水陆还是空中飞行都永远到不了那里。在哪里生活的人们跳进大海不怕水淹，走进大火不怕火烧，迷雾挡不了他们的视线，雷电震不了他们的耳朵，实际上是介于人和神仙之间的一种人。在哪里没有剥削，没有压迫。实际是一种人们渴望得到的一种理想的虚幻世界。现多用以指梦境。<br>【45】公而忘私，高风亮节承传：1.公而忘私 [gōng ér wàng sī]：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。出自郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“像他这样不折不扣的国而忘家，公而忘私的人，泱泱的中国中，究竟能有几个？”2.高风亮节[gāo fēng liàng jié]：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”3.承传[chéng chuán]：继承、留传。<br>【46】黎民皆舜尧，朗朗乾坤以还：1.黎民皆舜尧：黎民[lí mín ]：民众，百姓。本意同庶民[ shù mín] 。出自《书·尧典》：“黎民於变时雍。”众民；平民。《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”皆舜尧[jiē shùn yáo]：意为民众，百姓都是尧舜一样的圣人。出自毛泽东的《七律二首·送瘟神》“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”2.朗朗乾坤[lǎng lǎng qián kūn]：朗朗：明朗、清亮；乾坤：为道教文化术语，原是《周易》中的乾卦和坤卦两个卦名，这里指天地；国家；江山；局势等。形容政治清明，天下太平。3.以还[yǐ huán]：犹云以下。指在某一点之下。犹云以后，以来。出处南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:"自中人以还，北人看书，如显处视月;南人学问，如牖中窥日。"唐 元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》:" 秦 汉 以还......"<br>【47】善念发自正心，浩气长存：1.善念[shàn niàn]：修善之念，好的念头，出自《殷谦杂文全集》。2.发自正心[fā zì zhèng xīn]：意思是善念源于公正无私之心。3.浩气长存[hào qì cháng cún]：浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。正气：充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。出自《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。”宋 文天祥 《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”指光明正大的作风或纯正良好的风气。《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。仁。”