天地只有一卦，万物仅此一心！

美友61730600

有一字谜：“一心五口儒释道，三家公用其中妙，各人吃饭各人饱，各人生死个人了。”

抛开外在的物质名利且不论，人人的先天条件相同，这个相同的地方，就是一心。正如佛家所言，一心澄明，本性相同。撇开一心不论，则人人“不同”，非人不同，不过事相有别，正如道家的“万化之机”。

在人人相同的层面上发力，是为一心之悟，精进程度有高下；在人人不同的层面上角逐，是为一心变万心。一心变为万心，彼此本不在一个事物发生的世界里，而在多重空间中，又何须比较？

《易》中有一智慧的机要关口：千变万化的卦象，透出一层意思，也即天地只有一心，人人用此心即可。天地若有万心，则彼此相隔，大道滞涩不通。人若一心二用，元神分散，二用不能互为转化，自废“太极化动之功”。

一时之用，行一事；三年之际，一事业；一生之中，一心一志趣，万变可化可通，终归道体。否则如“否”卦，道隐而不用。

1、天地只有一卦文王周公之后，依据乾坤两个父母卦，演绎出六十四卦，以穷尽周天之数。因此，每一卦皆从乾坤二卦所出，也即从太极中演化而来。并不是说，悉数整合六十四个卦之全体，才能够完整表达太极之理。实际则是，一花一世界，一叶一菩提，每一个卦，都是太极的全功化用之机。后世儒道宿朽们，提出“变卦”之说，完全不合太极本源之理。他们认为，某个卦，是由另外一个卦所变而成，这是二元论。而一卦由另一卦“生成”，那可变之卦就成了另一个“太极”；如此，世界上有了无数“太极”，世界有了无数个真理。变卦，卦何曾变？世间运行规律亘古未改。极有可能是心变了，观《易》者，如观自心。太极始终，爻随心转。

其一，《易经》中每一卦，看似有六个爻位，本质上只有一爻。这一个爻的变动，贯穿始终。同时，只有五个变化状态，行至最上一爻，“亢龙有悔”之时，物极必反，乾坤反转。

其二，《易经》每一卦，表面上有六个爻位，背后同时隐藏着相反的六个爻。阴阳互映，“阳”显则“阴”藏，“阴”显则“阳”藏。因此而论，六十四卦，卦卦都是太极之“直系亲属”。千变万变，不过是象数而已。

其三，结合其一其二，论到深处，《易》只有一个“显爻”，如同人的小心脏，按照节律跳跃不停。另一个隐藏于背后的“暗爻”，静观并监督着事物的发展状况。当事物发展至一定程度，它即“出山”。一显一隐，彼此照应，并不孤单。合二为一，全书全理仅此一个“太极卦”。

2、万物仅此一心

天地只有一个“太极卦”，万物当然只有一颗心。关于二心、三心、四心等，这额外之心，不过是事；也即心事，心附着于事，已失却本心。失却本心而不知，以为万人万物各有其心。此种观念之论，当事体论，事可有可无，而不耗费自心。

关于“一心不二用”，《易》中“否卦”可生动表达。“否”为乾上坤下，彼此不相交，各自为政，运行之道止。

之于太极易道，万法为象，“通”则神。正如一心二用，精神分流于两大事体中，并无主次动用之象，左右攀源，不知谁为主。最终彼此不交，大道隐，无事可成。

世间做事，如行道然。无论一心二用、颠三倒四、五虚六耗等反向说法，不单纯是道德劝谏之意。一切皆是天机规律的谏言。

“五虚六耗”者，“飞龙在天”当虚心以德，如若继续孤心而行，最终将演变为“亢龙有悔”的自我内耗。

“颠三倒四”者，三爻为亢位，必然要变，变而颠倒，以至于四爻。三四之位，最具变数。正如人生三十四十，内心会发生重大改变。其实心何曾变，却是世事已不同。泰然处之，可为处子。

将横七竖八、五虚六耗、颠三倒四，重新收拾整理，如收拾旧河山，恍然一切不过“一”。如此，一心干净。

一心之理不明，天地之道失色。一心同此天地，万般乐哉澄明！“一心五口儒释道”，一切尽在悟之中。