大同古城内古迹

苜蓿花开

华严寺 位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。由于契丹民族原始信仰“好鬼拜日”，都是东向而拜，居住习俗也坐西朝东，因此，华严寺一反汉族寺庙坐北朝南的传统建置，成为坐西朝东，这种建筑朝向一直沿习至今。华严寺有山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑，分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

明中叶以后，华严寺分为上、下二寺。北面的地势高是上华严寺，南面的地势低为下华严寺。

华严寺的匾额由原佛教协会会长赵朴初题写。

这是华严寺的山门，也是天王殿。入口在北偏门。

天王殿里有四大天王泥塑，生动且完好。

钟楼

普光明殿是一个过殿，重檐歇山顶，前有抱厦。

屋脊上有相轮塔脊刹

绕过过殿进入山门才是上华严寺。

大雄宝殿：在华严寺内北隅，面宽9间，单檐廊顶，是中国现存的唐、辽、宋、金建筑中最大的一座。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，单体建筑面积达1559 平方米，矗立在4米余高的月台上，月台前正面置有石级，周围装勾栏，台上有一清式三间牌坊，左右分别是明代增建的六角钟鼓亭。殿的前檐装板门三道，都是壶门，单檐庑殿顶，举折平缓，檐高9.5米，出檐达3.6米。

除了“大雄宝殿”四字两行的牌匾有点特殊以外，还有一块“调御丈夫”的匾额，这是如来的十个称谓之一，佛能教化引导一切可度者之意。

正脊上的琉璃鸱吻规模很大，高达4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻是金代的原物；南吻是明代制作，也是中国古建筑上最大的琉璃吻兽。顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。

大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。

东壁月台上有清代砖刻的唐代永嘉禅师，黄檗禅师语录各一则。此为南面的语录。

下寺以辽建薄伽教藏殿为中心 ，后院，登15级台阶，就是坐西面东的清代建筑“薄伽教藏殿”、“薄伽为印度梵文的译音，佛的意思。薄伽教藏殿，是佛教经藏的殿堂，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。

辽重熙七年(1038年)建，面阔五间，进深四间，面积2665米。单檐歇山顶建筑结构严谨，形制稳健。深五作双抄，梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，是我国传统的木骨结构与斗拱相结台的建筑。整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。

宽阔的佛坛上布列辽代泥塑三十一尊。中央三世佛(过去、现在、未来)并列，其余弟子、菩萨、供养童子环侍佛的两侧，分为三组，坐立相间，井然有序。中央一佛神情庄严静穆，端坐于莲座之上。莲瓣四层，上有沥粉贴金佛像，构图秀逸。四大菩萨结跏趺坐于升灵座之上，神态娴静端庄。其余各像亦皆彩饰富丽，姿态自然。四角备立护法金刚一尊，气宇轩昂，威武雄壮。

其中尤以合掌露齿胁侍菩萨最为生动，面形丰满，体态秀美，合掌微笑，婉丽动人，是辽代彩塑艺术的珍品。

为了反映中华民族灿烂的古代文化，中华人民共和国邮电部于1982年11月19日发行《辽代彩塑》特种邮票一套4枚，小型张一枚。

薄伽教藏殿为华严寺最古的建筑，也是我国仅存的八座辽代建筑之一。寺内其它建筑都是毁于战火又重建的。

薄伽（bó qié）教藏之薄伽是“薄伽梵（bhagavat）”的简称，为世尊之梵名，教藏即经藏，薄伽教藏就是世尊的经藏，那么薄伽教藏殿本为藏经殿。至今，殿内还保存有储藏经藏的壁藏，为辽代原物，是辽代小木作之代表。

像狂草书法一般的树枝

华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的。木塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，均按辽金时期建筑手法营造。塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。

塔上有米芾、苏轼、颜真卿和黄庭坚写的匾额。这幅为苏轼所书。

塔底近500平方米的面积中，采用了100吨纯铜打造而成，地宫中藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等，采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，建成时为中国最大而且纯粹的铜造地宫。千佛地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。浮雕上用图案记录了释迦牟尼一生的经历，如“树下诞生”“天人献衣”“得遇沙门”“妙转法轮”等。

在地宫中央的水晶舍利宝塔里迎供着佛界高僧舍利。

脊兽

鼓楼

善化寺，俗称南寺，位于山西省大同市平城区南寺街6号。始建于唐开元年间，明代予以修缮，明正统十年（1445年）始更名善化寺。

善化寺门前有一五龙壁照壁，它原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此，与善化寺作伴共筑盛世美颜。照壁长19.9米，高7米。

壁面用五彩琉璃镶砌，上面浮雕着五条巨龙，上下翻飞，盘旋回绕，其形态优美、雕刻精细，龙爪子、眼睛、睫毛、双须、竖发无不霸气外露，王者风范十足。

善化寺初名开元寺，五代后晋初改名普恩寺，明代时明英宗敕名善化寺。

在善化寺的山门上有副对联：九百载风云变幻宠辱不惊静观世变；七王朝岁月沧桑沉浮无意闲看人忙。由原大同市长耿彦波撰句，韩美林书写。

大门即是山门天王殿，平时只开右掖门，有大型活动才开大门。

图片摘自网络

天王殿背后的匾额。殿内有四大金刚：东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王和北方多闻天王。殿内有《重修善化寺记》石碑。

中间是三圣殿。

殿内供奉的是“华严三圣”，居中的“毗卢遮那佛”，西边文殊菩萨、东边普贤菩萨。位于殿内西侧的《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，篆额：西京大普恩寺重修大殿之记。

这是善化寺的主殿“大雄宝殿”和殿前的木结构牌楼。大雄宝殿为辽代遗构，面阔七间（41.80米），进深五间（26.18米），单檐庑殿顶，是善化寺内规模最大的殿堂。

登上大雄宝殿前的月台，东侧为“钟亭”。

月台西侧为“鼓亭”。

大雄宝殿，殿内供奉的是“五智如来”坐像五尊。

殿内共有12尊天王立像，因为年代较久，可能是香灰落于佛像之身又不便打扫，看上去“脏兮兮”，但不影响塑像本身散发的魅力。

大雄宝殿与三圣殿之间的西面，有一座“普贤阁”，它是一座单檐九脊顶方形楼阁。

“普贤阁”，颜真卿书 普贤阁是辽代建筑遗存，总高度18米。1953年曾落架重修。

普贤骑着坐骑大象的塑像。

壁画为中央美院师生团队所画。

与普贤阁相对的是文殊阁。

民国期间焚毁，现建筑是2008年复建的，建筑风格与“普贤阁”完全相同。

三圣殿与文殊阁屋脊

这里游客少，有点“寺院幽静清风翠，佛声悠扬入梦回”的意境。

大同的市民在门口打牌，看谁能得菩萨保佑赢牌吧。

纯阳宫，又称吕祖观，位于大同市鼓楼西北隅，地处大同古城中心闹市区，是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观。山西三大纯阳宫的“北宫”,芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上,南北呼应,各有千秋。

大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。刘道宁，号真常子，金元时浑源人，恒山道士，丘处机弟子，全真道后七子之一。《道藏·浑源县真常子刘君道行记》曰:“元光二年(1223)，丘处机西行回归，道宁执以弟子礼，受授全真道法，加号真常子。被推为道宫长，筑室西京。”

大同纯阳宫，共建有殿堂70余间。建筑设计新颖，布局奇巧紧溱，亭台楼阁错落有致，长廊水榭曲径通幽，藏玄蕴妙，清静典雅，是一座集庙宇庄严、园林精巧为一体的三进院落。

大同市法华寺位于山西省大同市平城区和阳街北侧，寺院坐北朝南。法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一一座覆钵式琉璃喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动。壁画色彩丰富，人物众多。多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。

大同九龙壁位于山西省大同市内东街南侧，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的单面五彩琉璃照壁。

大同九龙壁坐南朝北，长45.5米、高8米、厚2.02米。全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。正面部分的琉璃构件多达426块。

壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。第一层是麒麟、狮子、猛虎、梅鹿、飞马等，第二层是行龙。

下层由多种琉璃走兽构件组成，有大象、鹿、狮虎、玉兔、狗、羊、飞马等，采用高浮雕的手法，每个动物都配有背景，中间用竖石隔开，各自为一幅独立的画面。

整个壁身九条巨龙均为高浮雕制作，其下蓝绿色海水，上方浮动蓝、黄两色的流云，九龙之间以云雾、浪花、波涛和山崖相隔相连

东侧为日

西侧为月。

大同九龙壁要早于京城三百余年；体量大于京城；大同的拥有者是明朝朱元璋之第十三子、代王朱桂，京城的九龙壁则是清代乾隆的；两地最大不同在于龙爪数量：大同九龙壁的龙是四爪，京城的则是五爪。元代为了独占龙的使用权，于是规定五爪为龙，四爪为蟒，三爪为蛟，只有皇帝才有权使用五爪龙。明清两代也沿用了元代的规定。严格的说这是“九蟒壁”。😂