皇宫撰联，帝陵题书，祖孙宦滇，一代联王！从清代硕儒王堃传世巨作说起。

藏雅拾趣

滇人擅联，曾有一收藏系列专题命为《百人百联话云南》，因忙于生计，苦于经营，很少能静下来整理编辑文字，今见一民国揭裱书法巨作，书风浑然，气势恢宏颇有人间烟火不凡之气，盖书香门第，星火燎原，世间轮回皆天意也！ 此书法墨宝即为中国书坛史上赫赫有名的清中期书法四大家王文治曾孙王堃的精品传世真迹！因王堃的传世真迹比其祖王文治较少，故今知其名者并不多，然而从楹联学术而言，其造诣当青出于蓝而胜于蓝，这是其祖王文治不可及的！王堃书法影响较大的就是在咸丰皇帝帝陵神道碑上和定陵碑额上题写了书法，之后也在同治皇帝大婚之日撰书了三幅对联分别悬挂于皇宫亁清门，太和殿和慈宁宫门上，这在中国书法史和楹联史上是不多见的！ 祖孙宦滇留巨作，两帝天子其奉书！历史上祖孙宦滇者甚少，而祖孙书法名满天下之人更罕之甚罕！此祖孙便是中国历史上著名人物淡墨探花王文治和其曾孙王堃！这件六尺中堂书法巨作即王堃墨宝！其书法刚劲洒脱，霸气浑然，从现有可查资料来看为王堃传世作品中尺寸最大的精品力作！王堃是王文治的曾孙，道光24年中举，同治元年赴北京任内阁中书，深得摄政王奕欣赏识，故被奉敕书文宗神道碑（即书写咸丰皇帝的神道碑）和定陵额（即咸丰皇帝墓地的石刻匾额）。同治皇帝大婚之时，王堃也撰书了三件婚联于皇宫殿内，期间参与纂辑国朝《方略》巨著。因其祖王文治曾在云南任临安知府，故光绪元年赴云南先后任宜良，寻甸，澄江，永昌等地知府，此件作品便是其宦滇之巨作，极为难得！王堃早年曾着有《易荟》、《诗腴》、《书偶》、《春秋说》等文，毁于战乱而失传。因滇人擅联，其曾于光绪十二年（丙戌，1886），著《自怡轩对联缀语》出版社，全书分应制、庙廨、寿语、挽言、投赠、游戏、感触、诙谐八个门类，每副对联均缀以撰写的缘由、背景、心得，是一部联话著作，均为王堃亲历有感而撰。著有《自怡轩诗存》现珍存上海图书馆。 王堃生于1815年，去世于1887年，字厚山，号小铁，钱塘（今杭州）人，祖籍丹徒（今江苏镇江）。其1875年6 0岁时效仿其祖王文治从京城来云南任多地知府，直到1884年辞官还乡，回杭州2年后便去世！在云南近十年的时间里，可以说是王堃毕生创作的巅峰时代，特别是其擅长的楹联在云南留下了很多佳作，今整理分享于读者，这对研究中国楹联史和云南古建筑及晚清云南历史是非常有意义的…… 王堃题一云南府门堂春联曰：云开五色，祥应心旌，喜看金马碧鸡，愧说清华绳祖德；南控八蛮，治先首郡，勉效龚牛赵鹤，惟将廉洁答君恩。    上联表白继承祖德的心愿。意谓天边出现五色彩云，这祥瑞的象征应合民心。喜看金马、碧鸡二山，出身高贵门第的我谈及继承祖先德行当感到惭愧。五色云，古人以为是祥瑞的征兆。祥应心旌，谓天瑞合于民心。金马碧鸡，金马山，在云南昆明市东郊，西对碧鸡山，相距25公里，其中即滇池，金形似马，碧形似鸡。一个"喜"字洋溢着热爱云南之情。王堃的祖父王文治，进士第三人，其书法有"淡墨探花"之美誉，尝官云南临安知府，结句即切此，表白要继承祖德的心志。    下联以廉洁自励。意谓云南府控制着南方少数民族的聚居地，政治清明占全省各郡之先，自励效法能员龚遂和廉吏赵抃，惟以廉洁自守来答谢国君的深恩。八蛮，此泛指云南少数民族聚居地。蛮，对少数民族的篾称，当不可取。首句点明云南府地理位置的重要。治先首郡，强调治理好云南府以影响云南全省。龚牛，典出《汉书·龚遂传》，龚遂任渤海郡首，时值饥荒，遂单车至郡，开仓济贫，劝民农桑，民皆卖剑买犊，境内大治。赵鹤，典出《宋史·赵抃传》："帝（宋神宗）曰：`闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤相随；为政简易，亦称是乎！"此典喻为官清廉。联语用典表白效法能员廉吏的心志，以廉洁自律。此联或用象征手法创意，或切人切地生发工炼显豁。首嵌"云南"府名，贴切自然。 题宜良书院五间后楼辛祈谷以敦农，看今岁雨粟雨珠，敢望归功于太守；巳生金而利国，愿阖属有年有干，须知降福自皇恩。题瀓江郡署大堂责实循名，胜于数十万言章奏；爱人勤改，方是良二千石才猷。题瀓江郡署二堂五数合天，五数合地，五位相得以协中，神妙通灵，常愿庇兹乐土；灵承于帝，灵承于旅，灵应丕昭而在上，福时敛五，用敷锡厥庶民。题瀓江郡北郭五灵庙非鱼知鱼乐矣乎，游活泼地；无象有象意云何，闻自在香。题昆明海心亭忘言默喻忘筌理；监水能通监物心。题昆明海心亭北镇重元都，巍峨铜殿，溯明时万历，采矿穷工，异代长留真武庙；南天开道院，管钥滇池，看进路三门，擘崖启宇，讹传莫认伪吴宫。题昆明金殿鹤历殿千年，岂真种自开元，宰相心肠同铁石；龙潭留八树，试看记传今代，名流诗画重璠玙。题昆明龙泉观宰相十言，将军一记，兵燹后金布秖园，复从前名胜大观，何竟乏扶轮为继起；四围渚获，千顷田禾，烟波外青浮城廓，愿以往贤流少住，尚无悭摛藻耀翚飞。题昆明大观楼癸不呼歉，庚不呼灾，乐岁娱春，共庆履端歌燕喜；未能事人，焉能事鬼，庙灵祈福，合先冕藻近龙光。癸未元旦题万寿亭癸不闻呼，民饱方容官设馔；未妨勤政，庭闲聊且座留宾。癸未元旦题瀓江郡署统礼乐政刑，洁己奉公，勉效龚黄图吏治；抚河新江路，与民观化，莫疑元白是词臣。癸未元旦题瀓江郡署大堂历三年治可告天，虔焚清献香炉柏；喜四野图成画地，俯看河阳满县花。癸未元旦题瀓江郡署仪门表率凛黄堂，苟无实政及民，愧称贤太守；痌瘝怀赤子，只此虚心求治，匡赖众同寅。癸未元旦题瀓江郡署二堂移金齿以扬麾，但愿时和年丰，敢说功归贤太守；抱冰心而履洁，难在安民察吏，惟期治赖众同僚。题永昌府二堂汉郡廓边陲，勉以廉能树良二千石；临阳绍家法，岂惟章奏草数十万言。题永昌府二堂永惟慎修为怀，可大可久；昌以得人而治，尚廉尚能。题永昌府大堂配先王以烝尝，家国怆怀绵竹战；垂大名于宇宙，江山遗庙浣花词。题永昌郡武侯庙斗是七颗星，联珠合璧；我这一枝笔，纬武经文。题永昌魁星阁此堂不说有清浊，清者投浊流，于意云何，莫须解说；游客自观随浅深，深人无浅语，会心不远，作如是观。题昆明黑龙潭起云阁花放水流，活泼泼地；鸢飞鱼跃，坦荡荡天。题昆明黑龙潭起云阁上下江属联南北，合八州十六郡人才，远宦滇云，笑看金马碧鸡，异地樽开枌社会；壮缪宫舍廓东西，达两省七千里音尘，恍游建业，话到吴头楚尾，故乡春暖杏花天。代李麓生题昆明两江会馆蹇介抱冰心，耻通关节包苴，自信臣心真水似；临民莅金齿，差幸精神矍铄，敢称寿齿乐山高。题永昌府二堂烽火靖南天，愿诸生文采重新，计及时莞席横经，藜床换坐；輶轩驻东道，听四属弦歌叠起，卜他日金莲华炬，玉笋清班。题瀓江郡城考棚万里荷恩来，勉副会垣襄赞，勿旷厥职，勿扰斯民，治简如治烦，清慎一心酬北阙；六河流泽远，祇期水道疏通，因时制宜，因势导利，防川兼防盗，后先三载掌南关。 题云南对读所文运应星辰，耀奎宿于南天，二十载边氛廓靖；昌期崇孝友，望帝乡于西蜀，三千里德教覃敷。题云南布政司衙门威远楼宜邑萃弦歌，回首烽烟，劫避红羊开广厦；良才需铎教，并心乐育，会看白凤吐奇文。题云南宜良县雉山书院仁勇独超三国志；质临如在五间楼。题宜良县署五间楼，祀关圣帝君瑞霭盈衙，瑞气都由和气酿；春膏被野，春风能使暴风消。题宜良县署大门宜民宜人，禄受于天同鼓舞；良材良士，欣从此地听弦歌。题宜良县署大堂丙舍辉煌，来歌夏谚；子民熙皞，如登春台。题宜良县署二堂棠舍乐春熙，宇下黔黎同饱暖；椒盘迎岁祚，堂前妻子庆团圞。题宜良县署上房邮达滇黔，福迓星軿千里驾；望隆江楚，荣膺露冕九重恩。题云南寻甸州驿馆大门三月韶光，千秋勋业；九天恩眷，万里皇华。题云南寻甸州驿馆二门一人之下万人上；驿路而遥王路平。题云南寻甸州驿馆三门偶尔恩威化南服；果然功业绍西平。题云南寻甸州驿馆上房易爻蕃锡康侯马；隆礼恭迎节使骖。题云南寻甸州驿馆厢柱寻千玉海昭威望；甸五金瓯靖驿尘。题云南寻甸州驿馆厢柱一万里远宦，当作豪游，原只期升斗充肠，妻儿聚首；五十年读书，勉为儒吏，但愿说催科政拙，抚字心劳。题寻甸衙门二堂控驭三边，黔江蜀峤趋南屯，愿辖甸民康物阜；抚绥七属，东昭南曲开瀓广，喜同僚政简刑清。题寻甸衙门大门遗爱记当年，台柏栖乌怀旧德；嘉祥迎此日，山梧鸣凤揽新辉。题寻甸衙门大堂八属拱星辰，纬武经文开泰祚；九重施雨露，辑遐牗迩颂丰年。 题曲靖八属公馆大门首领推辱，七属仁风嘘拂共；肤公奏甸，三台卿月照临多。题曲靖八属公馆堂柱职思其居，有容乃大；非公不至，且住为佳。题曲靖八属公馆仪门曲谱薰风，利用厚生正德；靖除伏莽，和亲康乐安平。题曲靖八属公馆二门平持玉尺，网黔才匠成翘秀；朗澈冰衔，莅滇甸学仰宗工。题滇南驿站杜集苏编宗蜀学；颜嗔谢笑见公才。题滇南驿站寻直尺枉秉权衡，方不愧催科抚字；甸服荒陲归奠丽，但愿皆食德饮和。光绪二年春节，题寻甸州大堂丁年稔兆绥堂，无嗟夏屋；丑纽民歌阜解，同登春台。光绪二年春节，题寻甸州二堂读律读书，皆是儒生本色；治人治己，须求切实工夫。光绪二年春节，题寻甸州三堂我教养无才，但从公道上做去；尔士民安分，惟愿此门中少来。光绪二年春节，题寻甸州仪门公门里钱财，更须义取；米盐中琐碎，悉要清裁。光绪二年春节，题寻甸州帐房万里宦游人，看金马碧鸡，愿诸君图治殷心，留与名山传竹帛；一樽故乡酒，话西湖东浙，尽此处言欢握手，无嫌异地结枌榆。题滇省浙江会馆先贤祠筇竹南来，邮迓仁风亲樾荫；浣花西望，碑留遗受颂甘棠。题寻甸驿馆大门当年拓地半弓，大佛座开金粟界；异日照廊千朵，人文瑞兆白莲花。题宜良白莲村佛寺我祷辄灵，两载凤梧，插遍秧田时雨若；神明常护，一潭龙穴，润生松栋卧云边。题寻甸城西龙神祠开府镇南滇，武偃文修，玉垒风清百蛮地；恩纶承北阙，龙言夔拊，金瓯名达九重天。题凤梧驿馆大门五载恩威，去思碑怀羊叔子；九重倚畀，岩疆钺调马宾王。题凤梧驿馆仪门辇北花浓，滇南草偃；天边日近，岭上梅开。题凤梧驿馆上房官即是戏，生旦净丑副末各肖；神降之福，水火金木土谷惟修。题凤梧衙署土谷祠戏台籥舞报祈神赛社；笙歌同唱太平春。题凤梧衙署土谷祠戏台南甸护祥云，威克厥爱；西迁临吉地，城复于隍。题凤梧书院城隍威灵侯庙凤采燏煌，辉映文光能射斗；梧冈萋菶，济看多士尽朝阳。题凤梧书院文运赖文宗，玉尺量才伸士气；四年逢四月，铜符夹道拜皇华。题凤梧驿馆大门凤掖仙班开甲帐；龙门峻望洽壬林。题凤梧驿馆上房灵迓神庥，佑国即佑民，愿降心让文昌启宇；重新庙貌，改地不改制，敢把臂呼武帝为邻。题曲靖城隍庙大门作乐庆迁乔，笙歌黼黻；迎神逢大会，歌舞升平。题曲靖城隍庙戏台闻梧山讲院四门，毫抽银管；纪荷月下旬一日，首点朱衣。题凤梧书院大门上面拜文昌，才术何如心术好；束身修学业，词华原本德华来。题凤梧书院二门到此地吐凤成章，搜岩采干；尔多士登龙有愿，贡玉论珠。题凤梧书院讲堂绍道德五千余言，纬地经天，万丈光芒腾北斗；著孝友一十七世，由周历汉，太上感应重西川。题寻甸文昌宫己立人行，祇求无愧我心，敢谓憩棠谁翦伐；卯耕酉熟，喜看腾欢民口，须知拔薤费经营。题寻甸州署大门瀓志不浇，但听四属弦歌，愧说汪洋涵大度；江光如练，堪励一心清洁，愿将事业证名山。 题瀓江府署大门祖德仰临川，近溯遗风，五马勉循堂构治；皇恩简瀓守，喜逢化日，四城叨济楫舟才。题瀓江府署厅事忆昔年枫陛鸣銮，枢重九能昭密勿；喜此日梧冈鸣凤，职宣六察焕经猷。题滇东巡道署二堂南国重东藩，锡晋康侯杨豸绣；五年逢二月，允升吉座荷龙光。题滇东巡道署大堂控驭三边，接壤黔江蜀峤越裳屯，厢阖甸民康物阜；监司七属，统辖东昭南曲开瀓广，喜同僚政简刑清。题滇东巡道署大门化日旧被西陲，记得甘棠树两城以内；彩云新迎南甸，从今荫樾庇六诏而东。题滇东巡道署二门凤起蛟腾，顾兹师友观摩，善度金针成品藻；山鸣谷应，从此风云际会，高撑珊网蔚人文。题瀓江凤山书院大门诸生从此地游，品学文章皆须砥砺；瀓郡为人才薮，诗书礼乐都要搜罗。题瀓江凤山书院讲堂贤宗赵李遗型，赖有儒林成接武；我后黄杨作郡，敢荒艺圃废斯文。题瀓江凤山书院檐柱揆武继修文，射重穿杨，无非志正体直；序宾看取士，泮歌采藻，岂惟锐执坚披。题瀓江凤山书院演武厅庚祚祝丰年，喜三时雨顺风调，咸歌康阜；辰谟颁涣号，愿四属刑清政简，共乐升平。题瀓江郡署仪门除暴乂良民，勉效龚黄追祖德；读书明治体，莫疑元白是词臣。题瀓江郡署大堂美哉始基率属选才，欣看河路江新，尽许骖驹夸咫角；焕乎其有凭文取艺，不论清奇浓淡，祇求鱼豕辨分毫。 代沈意文题云南府大门九重天亲如咫尺，视听畏民碞，胜于数百万言章奏；十一属表厥封圻，股肱称郡首，愧无良二千石才猷。代沈意文题云南府二门近水敞楼台，赞嘉谟于两院司，常愿升恒依日月；观风先刑政，总谳案在汝明听，须知临履惕渊冰。代沈意文题云南府大堂辛祈谷以敦农，看今岁雨粟两珠，敢望归功于大守；巳生金而利国，愿辖属有年有干，胥知锡福自皇恩。代沈意文题云南府谳堂忆曩昔文字知交，送袍推襟，旅馆连床听夜雨；看今日恩荣恤难，褒忠谥节，乡祠列俎肃秋霜。 定陵是咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝和孝德显皇后萨克达氏合葬的陵寝，位于清东陵界内最西端的平安峪。定陵始建于咸丰九年（1859年）四月十三日，完工于同治五年（1866年）十二月，前后计有7年半的时间，净耗白银三百一十三万四千五百四十七两。 由于定陵的营建正处于清王朝的危难时期，其间先后经历了太平天国起义、捻军起义、第二次鸦片战争、圆明园被毁、文宗出逃并死于避暑山庄，内外交困，财政极度困难，所以工程曾一度中断。且为了解决经费不足的问题，不得不大量使用宝华峪旧料。因此与其它陵寝相比，定陵不仅工期长，而且质量也较差。文宗死后，因定陵尚未建成，其梓宫及其原配嫡皇后孝德显皇后的梓宫先在东陵隆福寺行宫暂安。同治四年（1865年）定陵基本建成，同年九月二十二日，文宗和孝德显皇后的梓宫同时葬入定陵地宫。 此图便是王堃所书的咸丰皇帝神道碑书法内容！ 下面我们来欣赏一下王堃在皇宫撰写的三件楹联内容…… 乾德承天，天子万年造端始 坤贞配地，地灵八极丕基长——王堃贺同治帝婚清末同治十二年（1874年）九月，十八岁的同治皇帝大婚时，自内廷至九门（宫门），彩棚璀璨，瑞霭缤纷。当时，由内阁奉命撰写各处楹联，以烘托气氛，并纪盛事。时任中书的杭州人王堃写了几副，这是乾清门悬挂的楹联。对联巧妙地嵌入“乾坤”、“天地”，并用顶针手法，歌颂“天子万年”、“地灵八极”。“乾德”，天德；帝王之德。《周易·说卦》：乾，为天，为君。《周易·系辞上》：乾，为男，指丈夫。“造端”，开始，开端。《礼记·中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”孔颖达疏：“言君子行道，初始造立端绪，起于匹夫匹妇之所知所行者。”“坤贞”，坤德，坤仪，比喻皇后的功德、仪范。《周易·说卦》：坤为地，为母亲。《周易·系辞上》：坤，为女性，指妻子。“八极”，八方极远之地。“丕基”，宏大的基业。上、下联应作互文读，“万年”与“八极”，分别从纵向、横向颂扬天子与皇后的恩德。 太和殿联：太极生两仪，撰合阴阳，乾天父兮坤地母；和亲隆九陛，礼成渭洽，后月姊而君日兄。用鹤顶格嵌入“太和”二字，切其地。全联主旨在祝贺、颂扬皇帝大婚。上、下联后一句用的是当句自对手法。“太极”，是古代哲学家称最原始的混沌之气。说太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之源。“两仪”，指天地；又指阴阳、男女。《易传·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”“月姊”，指传说中的月中仙子、月宫嫦娥。“日兄”，古代以日比喻帝王，所以帝王的弟、妹称帝王为“日兄”。 太和殿，又称“金銮殿、至尊金殿、金銮宝殿”，位于北京市东城区景山前街4号故宫博物院内，矗立在紫禁城中央，建筑面积2377平方米，是紫禁城（故宫）中最大的殿宇、东方三大殿之一。京城的中轴子午线沿着龙纹石雕御路升上三台，从天子宝座下穿过，是中国现存规制最高的古代宫殿建筑，是皇帝举行重大朝典之地。大殿内外饰以成千上万条金龙纹，屋脊角安设十个脊兽，在现存古建筑中仅此一例。明永乐十八年（1420年），太和殿建成，初名奉天殿；后经数次灾毁和重建；明嘉靖朝改名皇极殿；满清建都北京后改为今名；现太和殿是清康熙年重建并留存下来的。太和殿是中国许多重要历史事件的发生地，见证了影响历史走向的政治事件，也见证了中国的兴衰与新生。不仅是一幢较为出名的木构建筑，还是一个见证者。太和殿是中华民族智慧的结晶，除了奇异、独特的设计布局以及众多的珍宝外，它的坚固程度也较为出名。太和殿建成以后，遭遇过多次大地震，依然完好。 慈宁宫（Cining Palace），位于北京市东城区景山前街4号北京故宫内，是北京故宫的原清代皇太后居住的正宫，始建于明嘉靖十五年（1536年）。慈宁宫门前有一东西向狭长的广场，两端分别是永康左门、永康右门，南侧为长信门。慈宁门位于广场北侧，内有高台甬道与正殿慈宁宫相通。院内东西两侧为廊庑，折向南与慈宁门相接，北向直抵后寝殿（即大佛堂）之东西耳房。前院东西庑正中各开一门，东曰徽音左门，西曰徽音右门。正殿慈宁宫居中，前后出廊，黄琉璃瓦重檐歇山顶。面阔7间，当中5间各开4扇双交四椀菱花槅扇门。两梢间为砖砌坎墙，各开4扇双交四椀菱花槅扇窗。殿前出月台，正面出三阶，左右各出一阶，台上陈鎏金铜香炉4座。东西两山设卡墙，各开垂花门，可通后院。1961年3月4日，包含慈宁宫在内的故宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 慈宁宫联：嘉礼庆天家，喜九拜垂帘，合卺率帝王夫妇；慈颜开月殿，看万年宝册，偕老同大地山河。此联重点写皇帝的大婚典礼，并祝颂他们“偕老”百年。“嘉礼”，为古代五礼（吉礼、凶礼、年礼、宾礼、嘉礼）之一。后世也专指婚礼。“天家”，指帝王之家。“垂帘”，指女后辅佐幼主临朝听政。同治皇帝六岁登基，由其生母慈禧太后和东宫慈安太后听政。“宝册”，帝王用于上尊号或册立、册封的诏册。这几副对联，语言雅致，气象阔大，用典恰切，雍容华贵，确非百姓婚联可比。 王堃为何能在帝陵皇宫内题书撰联？原因有三，1，其与李鸿章为同榜举人。2，其为摄政王奕欣幕僚。3，其有侍读身份，侍读就是陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。在今天北京右安门松伯庵内的碑刻书法中佐证了王堃在北京的那段鲜为人知的历史： 安苏义园碑【在右安门内猪营松柏庵】 盖闻天地有好生之德，圣贤多安死之方。由好生之念推之，不独生者当全其生，卽死者亦当全其死，虽死亦如生矣。京都八方环集，商庶骈阗，各省卫人挟艺营利，蹴居长安者，动以亿万。计其中贫病飘离，孤孑失所，死无殡地者，不知凡几。生无以养，死无以全，蔓草荒磷，枯骼遗胔，半残于蝇蚋狐狸之吻，此真仁人孝子所不忍闻，伤心惨目孰过于斯耶？前人义园之建，专为同乡殁无依赖者掩而葬之，使得全其死，事至善也。吴门徐蝶仙，慷慨好义，不吝解囊，商之同里朱莲卿暨皖中程玉珊，创首共图斯举，广为劝募，集资营造，购得大猪营隙地一区，坐落宣武门外横街南下洼之西，东至许姓茔地，西至龙泉寺口边大道，南至陈姓茔地，北至官道，其中建设安苏义园一所，为同乡孤苦客死都下者埋掩之地。援松柏庵僧人恒实看管作为之善策，于虖仁矣。夫人得全其死，无异得全其生，推桑梓之情，悯尸骸之暴。累累黄壤，寸寸丹忱。异地孤魂，同声感泣。其事不可湮没弗彰，其地不可颛顸弗考，使后之同志者广为推恩，勤加修葺，则造福庶无涯涘矣。爰笔而乐为之记。时在同治九年岁次庚午仲秋月中澣，国史馆详校方略馆校对内阁中书本衙门撰文协办侍读浙西武林王堃厚山氏撰记并书。  这块碑为当时北漂的艺人梨园界人士，大多来自南方，很多人穷困潦倒，死无葬身之地。即使当时很有声望的名角，也逃不了同样的命运。于是由同乡集资“多则两百，少则几十吊钱”，经著名京剧演员程长庚和朱连卿出面，在同治十年(1871年)买下了京都外城西南松柏庵一带60多亩荒地僻为义地，起名“安苏义园”。程长庚说：“我们这些南方的艺人，一旦客死都下，连掩埋七尺之躯的一抔黄土也难得。从皇上到那些权贵大人，只知台上取乐，不知台下寒苦。多亏我们乡里同舟共济，置办下这块茔地，从此艺人们得有长眠之处了。”提起安苏义地，实则是荒冢遍布，荆棘杂陈。在义地安葬的，有一些是颇有成就的艺术前辈或名家眷属，如著名老旦文亮臣，武丑王长林，花脸金少山，武生泰斗杨小楼(原系寄葬)，以及尚小云的母亲，于连泉(筱翠花)的父母及其夫人，姚玉芙的父亲等等，而更多的则是默默无闻的底层演员和乐手。其中冻饿而死者有之，早年谢世者有之，绝望愤懑而去者有之，断绝生路而自裁者也有之。他们的悲惨境遇，真是不堪言状。即便是稍有些名气的中台演员，要完全靠“赶包”演戏也是难求一家温饱，他们往往要在演出之余，奔波于大街小巷，或沿街卖报，或经营些小玩艺儿，赖以维持全家食用。更有甚者，则是晚上登台演戏，白天却去充当红白喜事的“执事”。所以许多人慨叹自己“台上金银(指道具)流水过，台下全无一粒粮”的凄凉处境。就算是那些享名艺坛的艺术大师们，虽然收入可观，生活宽裕，也常常由于奢侈浪费，或受各种勒索盘剥，到头来依样落魄衰败。大家熟知的号称“金霸王”的名净金少山，可谓功夫卓绝、声名显赫了，一场戏可以拿到数百银元；但到临终之时却只落得连副棺木钱也付不出，还是靠同行资助才在这冷清的安苏义园无声无息地长眠了。他的一生就像一面镜子，反映当时艺人的凄惨命运。清末及民国之后，梨园界生、旦、净、丑各行当演员生聚于此，死则葬于庙前及其东侧义地：“国剧宗师”杨小楼，花脸“金派”创始人金少山，小花脸高四保及其子“高派”创始人高庆奎……但这片公墓中的骸骨，最后也在1952年2月迁往南苑“集贤村”公墓，成为当年徽班伶人京城寻梦的最后凭吊。此碑位置在如今宣武区陶然亭以西松柏庵一带，从中可窥王堃的书品与人品何其可贵！ 在研究整理历史名人资料中，很多人简单于百度百科查阅，然而百度上很多资料过于肤浅和简单，甚至有些是错误的。故研究收藏历史文物必须严谨细腻，溯本还原这是对历史的尊重，宣传民间发掘岀来的历史文物，这对当下及后世是颇有意义的一件事情！愿这件王堃传世最大的书法力作，能找到最好的归宿吧！2023年5月22日滇南段炳祥落笔于昆明破箫斋内！