世界博物馆日，游成都武侯祠记

邱国军

　　早在读《出师表》时就知道成都有武侯祠，为纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮而立，也知道祠中有“攻心联”最为有名。因而就有了向往，向往去武侯祠看看。

时光荏苒，来成都二十年有余，近在咫尺的武侯祠居然还没有去过。说起来，真令人汗颜。今天是“5.18世界博物馆日”，金沙遗址和杜甫草堂以及武侯祠，成都三大博物馆免费向世人开放。金沙遗址我去过，杜甫草堂我也去过，唯独武侯祠三过其门而未入。

天亮就出发，早早的来到武侯祠大街231号。只见人头攒动，用“人肩摩，连衽成帷；举袂成幕，挥汗如雨。”来形容人多都不为过。

红墙碧瓦，绿荫掩映下的古建筑的大门上挂着一匾额，上刻着“汉昭烈庙”四个金黄的大字。经询问方知，这儿就是我心之所向而未能往的武侯祠。

　　“汉昭烈庙”怎么就是“武侯祠呢？带着疑惑和不解进了大门。

庙内夏木成阴，古柏苍郁，殿宇雄伟，古色古香。

首先映入眼帘的是大殿正中一尊高大坐像，高丈余，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。旒者，帝王礼帽下垂之玉珠。圭者，帝王贵族行礼用玉器。垂旒执玉，帝王也，非诸葛丞相。塑像左右有侍卫，一捧玉玺，一捧尚方宝剑。帝王无疑。塑像下面牌上写着“汉昭烈皇帝”。旁有简介，曰：刘备（公元161 ～223年），字玄德，涿郡涿县（河北涿州）人。汉末起兵，逐鹿中原。221年在成都称帝，国号“汉”，后世称“蜀汉”。伐吴失败，病逝于北帝城（重庆奉节），谥号昭烈皇帝。哦，原来是刘备庙。其子刘禅于223年为其所立，是祭祀他的专用房屋。

大殿的东偏殿为关羽的塑像和其子关平、关兴的陪祀塑像，西偏殿为张飞及其子张苞、孙张遵的塑像。殿前东西长廊内，有蜀汉文臣武将塑像，东有人称凤雏的庞统，西有智勇双全的赵云。

大殿的匾和楹联不多，二门上方悬匾大书“明良千古”四大字。明君良臣，千古垂范也。东边墙上刻有《三国志》作者陈寿为刘备立的传《先主传》。“先主姓刘，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也……”为其一生作了记叙，辞多劝诫，明乎得失，有益风化。

三国的君主都善于用人，其用人各不相同。曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。刘备有正统的帝王血统，又得关羽、张飞两位武将和诸葛亮的辅佐，军中还有赵子龙和庞统，为何建立蜀汉政权仅存43年就被司马氏所灭呢？杜甫诗《八卦阵图》给出了答案。诗中写道“江流石不转，遗恨失吞吴。”

刘备弘毅宽厚，用感情相处，“桃园结义”将关张笼于麾下，为之肝脑涂地，在所不辞。三顾茅庐后，诸葛亮献上《隆中对》：先占荆州，后占益州，三分天下，联东吴抗北曹。刘备成都称帝后，实力迅速增强，他日感老将至而功业未建，遂有“髀之叹”，想尽快“一统天下”。改变“隆中对”，吞并东吴，北上伐曹。实力不济，关羽失荆州，刘备败夷陵，大伤元气，国力日渐衰退。诸葛亮白帝城接受托孤后，励经图志，国力有所增加，但刘禅昏庸，黄皓弄权，陈袛乱政，谯周误国，最终蜀国被灭。“失吞误”就是吞吴失败。刘备吞吴失败后，破坏了联吴抗曹的根本策略，埋下了失败的祸根。其实，蜀汉从建国之初就注定要灭亡，因蜀汉偏安一隅，无争霸途径，也无争霸资本。

　　穿过二门就是武侯祠，诸葛亮病死五丈原后，后主刘禅给其谥号“忠武侯”，所以诸葛亮殿就称为“武侯祠”。

武侯祠宏伟不及汉昭烈庙，面积也只有其一半，诸葛亮塑像没有刘备塑像高大，也只坐在一神龛内。祠不及庙，充分体现了中国古代社会君尊臣卑的等级观念。难怪陈胜吴广喊出了“王侯将相，宁有种乎？”。

神龛悬挂“静远堂”匾额。“静远”二字选用诸葛亮曾在《诫子书》中引用西汉刘安的《淮南子·主术训》中的一句话“淡白无以明志，非宁静无以致远。”缩写而成。宁静致远，表达了诸葛亮一生的情操。

塑像塑于清康熙十一年（1672年），诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书，一执宝剑。塑像两旁有两尊塑像，一是其子诸葛瞻，一是其孙诸葛尚。其子孙都在与曹军绵竹之战中，血洒沙场，以身殉国。诸葛亮，赤胆忠心，为匡扶汉室，鞠躬尽瘁 ，死而后已，而且献了一生，献子孙。

　　诸葛亮殚精竭虑为蜀汉，深受文人骚客、帝王将相的推崇和黎民百姓的喜爱。武侯祠内到处都是匾额、楹联，镌刻着对的崇敬和赞美之词。

有唐代大诗人杜甫的“三顾频烦天下计 ，两朝开济老臣心”、“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”、“伯仲之间见伊吕 ，指挥若定失萧曹”、“功盖三分国 ，名成八阵图”。也有郭沫若先生的“志见出师表，好为梁父吟”，还有其他的，不知其出处的，如“万古云霄一羽毛”、“两表酬三顾，一对足千秋”。

　　当然也有名扬遐迩的清赵藩撰写的“攻心联”。“攻心联悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理。这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。联意深刻，警示后人，得到后世各界人士的关注与称道。古往今来，不知有多少名人志士曾在此联下驻足沉思，探寻治国的道理。

光绪二十八年（1902年）岑春煊接任四川总督，镇压民间反清组织，百姓反抗情绪强烈。赵藩有感诸葛亮治蜀之法，作“攻心联”，镌刻后悬挂于武侯祠诸葛亮殿前柱上，希望引起岑春煊的注意，重新审视施政之法。岑春煊见后，勃然大怒。后来，岑春升职，而“攻心联”撰写者赵藩，因撰联劝诫而遭谪贬放逐。信而见疑 ，忠而被谤。悲乎？悲也。

　　士为知己者死 ，女为悦己者容。

诸葛亮躬耕于南阳，刘备“不以臣卑鄙，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事”，“由是感激”，报知遇之恩，于是辅佐刘备“匡扶汉室”。刘备“临崩又寄臣以大事”，托孤诸葛亮，协助刘禅一统天下。他焚膏油以继晷的工作，呕心沥血地出征，以不负刘备的重托。六出祁山，七擒孟获，八卦阵图，九进中原，取西蜀，定南蛮，东和北拒。可是，天不遂人意，出师未捷身先逝。在北伐途中，病死于五丈原。陨星坠落，举国悲痛。

诸葛亮去世后，蜀汉各地多上书，为其立庙。蜀汉各地多上书，为其立庙。蜀汉朝以此违背礼制不纳。于是，百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年）在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为其立庙，靠近其墓所。

　　出诸葛亮殿，顺红墙夹道到刘备墓。

刘备在白帝城病逝后，与其先后去世的甘夫人和吴夫人合葬于成都南郊。墓前中碑，刻有楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。西侧写有“惠陵”二字。古有谥法，对死者追谥之准则。《周书．谥法》：爱民好与曰“惠”；柔质慈民曰“惠”。刘备生前仁慈爱民，故刘备墓又称“惠陵”。

墓呈圆形，高12米，周长180米，周围灰砖墙环绕，砖墙外为红墙夹道。惠陵墓至今已有1800多年的历史了，历经时代变迁和朝代更迭，从未被掘过，也未尝被盗过，这也许是源于对死者的敬畏吧。

刘备庙和诸葛亮祠就没有那么幸运了，毁了修，修了毁，可谓历经磨难，饱经沧桑。

魏晋自诩为正朔，不承认蜀汉政权的合法性，灭蜀后，立即将汉昭烈庙夷为平地。

西晋时期，诸葛亮庙就出现在成都了。据《方舆胜览》载：西晋惠安帝永安年（304年）李雄据蜀称王，在成都少城内修建孔明庙，这是成都最早出现的纪念诸葛亮的专祠。后来“桓温平蜀，夷少城，独存孔明庙。”

南北朝时期，汉祚复兴，重建汉昭烈庙。后又在汉昭烈庙和惠陵之间修建了纪念诸葛亮的武侯祠。宋代，宋人为达到“以臣伴君”的目的，在惠陵左右不远处修建了关侯祠和张飞祠。

明洪武二十四年（1391年）蜀王朱椿主张“君臣宜一体”，废除独立的武祠，将诸葛亮像和祠堂中的碑碣迁入昭烈庙。

据说是朱椿到封地，见昭烈庙人影稀疏，而武侯祠内却香火鼎盛，心里极其不爽。君臣有别，臣子怎么能抢君主的风头，掩盖君主的光芒呢？于是拆除武侯祠。可是，朱椿事与愿违，弄巧成拙，欲盖弥彰，人们反而将汉昭烈庙叫“武侯祠”。

诸葛亮治蜀期间，令顺民心，政通人和，“ 田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”，于是“终于邦域之内，（蜀人）咸畏而爱之”。百姓受其益，特别拥护和爱戴诸葛亮。在他去世后，纷纷为其祭祀。

任何力量都无法改变诸葛亮在百姓心中的地位。朱椿拆除的是地上的武候祠，拆不掉的是百姓心中的武侯祠。古今中外，为百姓谋福祉做实事的人，百姓永远不会忘记，历史也将铭记。

明末，张献忠“尽焚成都宫殿、庐舍、夷其城。”武侯祠所有建筑都毁于兵燹，仅存惠陵荒冢。武侯祠被毁近120年后，至清康熙十年（176 1年）才得以恢复重建。后来，为恢扬忠义，祭祀刘关张，武侯祠内又增加了“三义庙”。至此，武侯祠成为三国文化的源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵和三义庙，四部份组成。

斗转星移，沧海桑田，随着时间的流逝，汉昭烈庙鲜为人知，而武侯祠则闻名古今中外。时至今日，官方遵循民意，将其名称确定为“武侯祠”。以民国邹鲁诗所言，此之谓：

门额大书昭烈庙，世人皆称武侯祠。

由来名为输勋业，丞相功高百代思。

　　走出武侯祠，明朝杨慎写的《临江仙·滚滚长江东逝水》词悠然划过心间，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧日在，几度夕阳红。……”