走进伊朗（三）探寻宗教与丝路 2023.4.21-5.1

伊娜

现在的伊朗，实施政教合一政体。宗教，具有至高无上的权力。 伊朗宪法规定，神权统治高于一切，国家一切行为必须符合伊斯兰教原则，《古兰经》是所有法律的基础。 伊斯兰教什叶派是伊朗的国教。伊朗是当今世界上最大的伊斯兰教什叶派国家。截至2022年9月，伊朗总人口为8502万人。98.8%的居民信奉伊斯兰教，其中91%为伊斯兰教什叶派信徒，7.8%为逊尼派。 而在伊斯兰世界，什叶派（深绿）却是少数派。 1501年，伊斯兰教什叶派后裔波斯人伊斯玛仪一世，在阿塞拜疆建立萨法维王朝，定都大不里士，随后入主伊朗高原。萨法维王朝宣布以伊斯兰教什叶派的十二伊玛目派作为国教。至此，伊朗高原成为什叶派的最大地盘。 现在统治伊朗的伊斯兰教，其实比古老的波斯帝国晚1000年。公元前550年波斯第一帝国阿契美尼德王朝建国。一千多年后的公元610年，伊斯兰教先知穆罕默德才开始奉真主之命在麦加传播伊斯兰教。伊斯兰教在穆罕黙德和在其之后几位继承人哈里发带领下，用了一百年时间，创建了一个横跨亚欧的阿拉伯大帝国，改写了世界历史的走向。 632年，穆罕默德去世。围绕继承人确认，穆斯林分裂成两大主要教派：逊尼派和什叶派。主张以资历及威望选举继承人，推举穆罕默德身边的阿布.巴卡尔（ABU BAKR）为继承人的，成了逊尼派。强调血统继承，拥护穆罕默德堂弟兼女婿阿里.本.阿比.塔力卜（TALLB）为合法继承人的，成了什叶派。权力、教义、加上血海深仇：逊尼派哈里发奥斯曼和什叶派伊玛目阿里及其儿子候塞因之死，使两派走上了千年不共戴天之路。 在我们走进伊朗前夕，2023年3月10日，在中国主导倡议下，中东最大的逊尼派国家沙特、最大的什叶派国家伊朗，放下千年世仇，握手言和，令世界瞩目！ Day5/ 25日在我们离开古都伊斯法罕舒适的酒店，前往伊朗中部城市亚兹德之前，见到一个天主教堂！ 凡克主教座堂，又名圣救主主教座堂，کلیسای وانک or آمنا پرکیج Vank Cathedral。这是一座亚美尼亚区东正教堂，坐落在伊斯法罕郝岗尼大街东端。 波斯第三帝国萨法维王朝阿巴斯大帝执政时期，亚美尼亚人根据皇帝的命令从卓勒法移居至此，被允许建造了一批东正教堂，这是其中的一座。教堂建立400多年来，一直作为亚美尼亚人的精神、文化和社会活动中心。 教堂外观朴素，融合了基督教堂和伊斯兰清真寺建筑风格。 里面十分精美，满墙华丽壁画，铺陈到穹顶。 教堂院子里有一座亚美尼亚博物馆，始建于1871年。 展陈萨法维王朝时期的服饰和生活用品，很西化。 十三世纪到十七世基督教印刷品书籍，非常精美。 亚美尼亚是世界上第一个基督教国家。公元301年，为了不被当时强大的波斯及其国教拜火教同化，亚美尼亚王梯里达底三世定基督教为亚美尼亚国教。令我想不到的是，1606年波斯第三帝国阿巴斯大帝颁布法令，宣布在伊斯法罕建立新约尔法区，禁止影响乃至迫害亚美尼亚人的事物，及保护其财产。一直到今天，在支持亚美尼亚上，伊朗没有受宗教信仰不一样的影响。例如在亚美尼亚与阿塞拜疆争执中，伊朗支持亚美尼亚，而没有支持伊斯兰什叶派的阿塞拜疆。 对应波斯的仁慈，博物馆展示了土耳其奥斯曼帝国1915年，对亚美尼亚人的种族屠杀相关照片、书籍文献，据记载近150万人被迫害。 亚美尼亚大屠杀死难者纪念碑，鲜花长鲜。 宗教起源是劝人向善，但在人类社会文明发展中，却总能看到宗教的刀光剑影。而包容、理解，善与爱，才是人类文明之光。 我们在亚兹德市（波斯语：یزد‎；/jæzd/）住了两晚，这是世界人类持续居住最古老的城市之一，距伊斯法罕东南方280公里，在伊朗中部，是亚兹德省的省会。 相比伊斯法罕，这里显得传统和保守。 进清真寺参观，女姓要换上长袍裹身，擦掉唇膏。 伊朗妇女的权益培受国际关注。我们问伊语翻译小马，他却有另一种看法：在伊朗，女姓在结婚、离婚、继承权方面，受到法律的保护。 婚姻法规上，伊斯兰什叶派不承认逊尼派源自习惯的多种变异的休妻方式。在离婚法规上要求更严格。 遗产处分上，什叶派继承法以《古兰经》律例为基础，以亡人的遗偶(丈夫或妻子)为核心，维护以父母、子女为核心的3代直系血亲的权益。截然不同于逊尼派的继承制度，不承认父系男性至亲的优先权。 亚兹德还有一丝神秘，它是拜火教文化的中心。 拜火教是古波斯帝国的国教，创立至今两千五百多年，对在其之后出现的犹太教、基督教和伊斯兰教有深远影响。亚滋德地区至今仍保存多处拜火教徒朝圣地。我们身后位于市区的拜火教庙便是其中之一。 拜火教是中国的叫法，在伊朗和西方其它地方叫琐罗亚斯德教。创始人琐罗亚斯德（公元前628年—前551年），一个比老子（大约公元前571年）佛佗（公元前564年）苏格拉底（公元前469年）还早出生的人。 这是拜火教庙的圣殿。 保存了千年的圣火在圣殿内燃烧着。 从亚滋德市往沙漠深处驱车二个多小时，到chak chak，沙漠山上崖洞，是当年拜火教徒避难地。现在是琐罗亚斯德教徒最重要的朝圣地。 每年 6 月 14 日至 18 日，成千上万来自伊朗、印度和其他国家的琐罗亚斯德教徒会涌向这里，朝圣者在远处能看到寺庙的地方开始就要步行到达山崖绝壁处　　Pir-e Sabz 火神庙。 终于到了山崖上这个神秘的洞。据传说，公元637年阿拉伯人入侵时，萨珊王朝的伊嗣俟三世的第二个女儿尼克巴努公主（Nikbanuh）逃到这里，她害怕被俘，向沙漠深处的这座山祈求保护，山奇迹般地打开了，让她进入一个洞躲避，由于缺水，公主将她的手杖扔向峭壁，手杖所落之处就滴出水来了，chak chak便是水滴落地之声。 来到这里不容易，和伊朗导游老黙合照留影。 琐罗亚兹德创立的拜火教很古老，据说是从多神教向一神教发展的开始。其寂没仪轨是天葬。有学者研究认为，西藏天葬的习俗受此影响。我眺望的那个小平顶山，就是拜火教的天葬台。 在亚兹德南郊，叫寂静塔（Towers of Silence ）的地方，琐罗亚兹德教徒过去进行天葬的场所。 相关仪轨与西藏的天葬近拟，遗体经过仪式后，由专门的神职人员抬上寂静台，由兀鹫啄食，将逝者的灵魂带上天空，剩下的遗骨经曝晒，投入平台中深坑。 这种仪式在40多年前已停用，寂静塔成为一种文化遗产，供游客参观。 挺神奇，当我们登上天葬台顶，就突然刮起风下起雨。伊朗中部一年也遇不到几次雨，我们竟沐浴了伊朗高原难得的甘露。 亚兹德（Yazd）位于伊朗地理中心，是沙漠边缘绿洲城市，曾经是古代丝绸之路上的商贸重镇，繁盛的贸易中转站。 波斯第三帝国萨法维阿巴斯一世统治期间，大举修建丝路驿站。其中亚兹德地区就有九百多座驿站，可见当时丝路商贸极为繁荣。 从伊斯法罕到亚兹德，一路是苍茫戈壁、卡维尔盐漠和沙漠。途中见到古丝绸之路一个驿站遗址，是当年商队下榻之旅店。 走进里面，当地人养着鸡，没有维修保护，却仍可见当年繁华的波斯丰彩。 想当年风尘仆仆的驼队商邦，在沙漠中见到波斯风＂维也娜酒店”，该有多兴奋！ 公元前126年，张骞出访中亚返回中国汉朝首都长安，伊朗当时被称为安息。自此，中国和伊朗两个文明古国和庞大帝国，通过古代陆上丝绸之路联系在一起。从汉朝起，珍贵的中国丝绸及其他货物，沿着丝绸之路源源不断地西运。而经伊朗输入中国的货物也不少，如宝石、金银器、玻璃器、香料和毛织物等，另有植物被引入，如石榴等。古波斯的国教拜火教，经商路传进中国洛阳等地。据说现在香港仍有拜火教徒。 唐宋元明经贸往来更为频繁，促进古代中国和伊朗人文领域的交流互动。波斯王（古称安息王）太子、佛教高僧安世高，携带梵文佛典来到中国长安，并在中国生活了多年。他还学会了汉语，帮助中国学者翻译佛经，为佛教后来在中国的传播做出了贡献。唐代时期，波斯乐器是贵族享用的奢侈品，其中琵琶和扬琴最终成为了中乐。 中午在纳英小镇午餐，参观了这个由丝路驿站发展起来的小镇。 这里曾经商贾云集，是东西方贸易的集散地，现在却难见贸易元素。 小镇保留着最古老的骆驼毛毯织造方法。走进去还以为被劝购，结果没得购，纯粹参观。 古老的🐫毛毯织造机。 古老的波斯风塔，即有供水又有纳凉之功用。这种沙漠戈壁坎儿井供水系统，是生活在沙漠古波斯人的智慧结晶，由丝路传播到世界，其中新疆的坎儿井也是源于古波斯。 梅博德古城，是根据萨珊王朝的城市规划原则设计的，据说古老的供水系统仍可使用。 世界遗产委员会对《历史名城梅巴德》曾有这样评价：这是一个显著的例子，说明了人类集体思想从不同的世代传承到现在。在梅巴德市，重要的是城市规划的规律性。城市的解剖和空间结构显示了伊朗旧城市的原始规划。 丝路上的鸽子塔也是古波斯人智慧结晶。波斯人建这样的鸽子塔，供鸽子居住繁殖，里面有超过4000个鸽子窝，最多可容纳25000只鸽子栖息。因其特殊结构而冬暖夏凉，可为鸽子遮风挡雨和繁衍生息。人们从这里收集鸽子粪用作农业肥料，也可用于火药和皮革制造。 多莱特阿巴德花园，伊朗古老的供水系统在这里不仅培植了繁花绿树，还利用供水系统，创造了古代空调房：冬宫夏宫。 亚兹德市里的水博物馆，可以深入了解古波斯创造的精湛供水系统原理。 波斯地毯曾是古丝路的名牌产品。现在亚兹德亦是伊朗手工业的重镇，出产高质素的手工艺品，如丝织品，特别是丝织毯。 这张有工艺制造师签名的丝织毯，开价800美金。 我的小团友nono，伦敦艺术学院毕业的高才生，慧眼识珠以400美金购下。越看越漂亮！ 阿巴库小镇4000年树龄的古柏树，象征着古老的伊朗高原。它是世界第二老树，又被称作索罗亚斯德塞意。 古老与新生不断更替。但总有一些东西沉淀在民族的血脉基因中，不被察觉却一直在那里。 这是一个地老天荒，阅尽王朝、商路、宗教兴衰的国度。只能理解，无法蔑视。 Day7/ 27日，我们将离开亚兹德，前往色拉子，再到德黑兰，溯原伊朗的前世今生。下篇：走进伊朗（四）《伊朗的前世今生》（结束篇）