<p class="ql-block">挥毫提笔著文章,</p><p class="ql-block">妙手丹青抒艳芳。</p><p class="ql-block">画意诗情传佳话,</p><p class="ql-block">才华彰显翰墨香。</p><p class="ql-block">赞赵公孟頫.牧鹿山人</p> <p class="ql-block">书法学习有真传,</p><p class="ql-block">入门临摹看经典。</p><p class="ql-block">溯源晋唐求完美,</p><p class="ql-block">尚韵宋元靠机缘。牧鹿山人</p> <p class="ql-block">赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。他在书法上的贡献,不仅在他的书法作品,还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。”</p> <p data-track="9">赵体楷书的特点:</h3></br><p data-track="10">第一,赵氏在继承传统书法的基础上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚,使学者易懂易循;</h3></br><p data-track="11">第二,外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形,而重在学其神;</h3></br><p data-track="12">第三,笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但结构布白却要十分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样,才能掌握赵体的特点。另外,他书写楷书时略掺用行书的笔法,使字字流美动人,也是赵体的特点之一。</h3></br><h3> <p class="ql-block">学习书法,最大的目的,是给人生带来快乐!</p> <p class="ql-block">对于绝大多数人而言,我们只是普通人,我们不靠书法吃饭,不靠书法赚钱,也不把书法当做我们的职业。书法,在我们的生活中,只是一种“调味品”。</p> <p class="ql-block">1、努力必有收获,乐在其中是真谛!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有些书友,经过自己的努力,书法写得非常好,看着自己写出来的字,赏心悦目,是一种享受。这很好!也有一些书友,尽管自己写得一般,但仍然乐在其中。这同样很好。</p> <p class="ql-block">2、书法学习,千万不要逼自己!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">同样,也有一些书友,每天在逼着自己写书法,更多的是辛苦,很少拥有快乐。</p> <p class="ql-block">其实,这完全把书法的目的弄错了。学习书法的最终目的,是给人生带来快乐!</p> <p class="ql-block">不管是将来学成,还是书法学习的过程,内心的快乐才是最重要的。放松心态,享受在书法学习过程中一点一点进步的过程,才是书法的初心!</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">赵孟頫书法的三个秘密</span></p> <p class="ql-block">赵子昂的书法</p><p class="ql-block">单字放大欣赏</p><p class="ql-block">能发现他用笔的三个秘密</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">赵孟頫行书单字放大《为日林和上书心经》民间秘藏本</p><p class="ql-block">1、尖锋入纸</p><p class="ql-block">把赵子昂的字单独放大欣赏,首选我们来看他的起笔。赵子昂的起笔和王羲之有着相似之处,就是尖锋入纸。尖锋入纸的好处就是利用细细的笔锋引入下一笔独特的笔势。在笔与纸接触的一瞬间,迅速转换笔锋,便于掌握第一笔的笔画走向,这不仅在起笔的时候用到了尖锋,除去第一笔之外的笔画,赵子昂也用到尖锋,形成了笔画和笔画之间的映带关系,也表现出赵子昂高超的运笔水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2、笔圆含方,笔路清晰</p><p class="ql-block">其次赵子昂在结字上有着不一样的特点,整体上看他的字笔圆架方,起笔,运笔和收笔,笔笔交代清楚,不含糊。每个字都给人带来方整严谨的感觉,内部笔画呼应紧密,外形看似俊秀实则有着稳健之美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在横画和书画上布局合理,撇和捺书写的很舒展,看似简单的结合,但是给人一种稳健之美。</p><p class="ql-block">3、集古创新</p><p class="ql-block">他在晋唐的书法基础上,进行了改造,使其书法具有古韵,他写书法讲究笔画线条,并不去刻意修饰,流露出自然的艺术气息,这也是被后人一直称赞的特点。</p> <p class="ql-block">晋人笔</p> <p class="ql-block">宋人笔</p><p class="ql-block">他的书法意在笔先,形神结合,在工整中求飘逸之态,用笔并不大起大落,但是变化颇多,整体看上去神采飞扬。他的这种书体也被称为“赵体”,《书林记事》中说赵子昂以书法称雄一世,对赵子昂的评价很高,可见他的书法造诣名不虚传。</p><p class="ql-block">上面解析了赵子昂书法的三个秘密,其实他的笔法还有很多,但是这三点是基础的,对于学赵体的人来说,很多人也是从这三点入手赵体书法的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">赵孟頫第一楷书《胆巴碑》,这样的书法叫神品</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">赵孟頫(1254~1322),字子昂,号松雪道人,吴兴(今浙江湖州)人。《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》,为赵孟頫奉元仁宗之命记述帝师胆巴生平事迹而写的碑文,书法点画顾盼有致,用笔遒美峻拔,被称为“古劲绝伦,品属第一”。</p><p class="ql-block">《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》,为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫(1254~1322) 字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人,湖州(今浙江吴兴)人。官至翰林学士承旨,荣禄大夫。碑稿为纸本,楷书,纵33.6厘米,横166厘米,内容为记述帝师胆巴生平事迹,是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文, 《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。此卷书于延三年(1316),书法点画顾盼有致,用笔遒美峻拔,为晚年碑书之笔。</p><p class="ql-block">卷后有清姚元之、杨岘、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、王懿荣、盛昱、杨守敬题跋,并钤有许乃普、叶恭绰等收藏印记。现藏故宫博物院。</p><p class="ql-block">原帖欣赏</p> <p class="ql-block">碑 文</p><p class="ql-block"> 大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑</p><p class="ql-block"> 集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆</p><p class="ql-block"> 皇帝即位之元年,有诏:金刚上师胆巴,赐谥大觉普慈广照无上帝师,敕臣孟頫为文并书,刻石大都□□寺。胆巴碑五年,真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺,乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议,赐谥大觉以言乎师之体,普慈以言乎师之用,广照以言慧光之所照临,无上以言为帝者师。既奏,有旨:於义甚当。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">谨按:师所生之地曰突甘斯旦麻,童子出家,事圣师绰理哲哇为弟子,受名胆巴。梵言胆巴,华言微妙。先受秘密戒法,继游西天竺国,徧参高僧,受经律论。繇是深入法海,博采道要,显密两融,空实兼照,独立三界,示众标的。</p><p class="ql-block"> 至元七年,与帝师巴思八俱至中国。帝师者,乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃,以教门之事属之於师,始於五台山建立道场,行秘密咒法,作诸佛事,祠祭摩诃伽剌。持戒甚严,昼夜不懈,屡彰神异,赫然流闻。自是德业隆盛,人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法,下至诸王将相贵人,委重宝为施身,执弟子礼,不可胜纪。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">龙兴寺建於隋世,寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州,纵火焚寺,像毁於火,周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东,像已毁,为之叹息。僧可传言,寺有复兴之谶。於是为降诏复造,其像高七十三尺,建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼,壮丽奇伟,世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁,有美木自五台山颊龙河流出,计其长短小大多寡之数,与阁材尽合,诏取以赐。僧惠演为之记。</p><p class="ql-block"> 师始来东土,寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等,即礼请师为首住持。</p><p class="ql-block"> 元贞元年正月,师忽谓众僧曰:将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后,奉今皇帝为大功德主,主其寺。复谓众僧曰:汝等继今,可日讲《妙法莲华经》,孰复相代,无有已时。用召集神灵拥护圣躬,受无量福。香华果饵之费,皆度我私财。且预言圣德有受命之符。</p><p class="ql-block"> 至大元年,东宫既建,以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言,至此皆验。</p><p class="ql-block"> 大德七年,师在上都弥陁院入般涅盘,现五色宝光,获舍利无数。</p><p class="ql-block"> 皇元一统天下,西蕃上师至中国不绝,操行谨严具智慧神通,无如师者。臣孟頫为之颂曰:师从无始劫,学道不退转。十方诸如来,一一所受记。来世必成佛,住娑婆世界。演说无量义,身为帝王师。度脱一切众,黄金为宫殿。七宝妙庄严,种种诸珍异。供养无不备,建立大道场。邪魔及外道,破灭无踪迹。法力所护持,国土保安静。皇帝皇太后,寿命等天地。王宫诸眷属,下至於含生。归依法力故,皆证佛菩提。成就众善果,获无量福德。臣作如是言,传布於十方。下及未来世,赞叹不可尽。</p><p class="ql-block"> 延祐三年□月立石。</p> <p class="ql-block">鉴 赏</p><p class="ql-block"> 赵孟頫向来以书画擅名,篆籀、分隶、真、行、草诸体,无不冠绝一时。他书学魏晋,深得“二王”笔法,兼法李北海,具李北海沉着庄重之气。其书风典雅醇和、秀逸清丽,人称“赵体”。赵孟頫一生为后世留下了大量的书迹,在众多传世作品中,晚年作品最能代表赵氏书风,其中楷、行为最,楷书中又以《胆巴碑》为最精彩,他63岁时所书《胆巴碑》被称为“古劲绝伦,品属第一”。</p><p class="ql-block"> 《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,赵孟頫奉敕书于元延佑三年(1316年),纵33.6厘米×横166厘米,纸本,有乌丝栏。该帖通篇一气呵成,点画精纯,无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法,偶间行书写法,且上下血脉相连,自然流便,全是“二王”正脉。该帖因实用需要打有乌丝栏,但并不显字字独立,仍可看出血气相连。其字形开张舒展,点画精到沉着、神完气足、萧散率真。从整篇来看,基本还是承继了“二王”正统的笔法,而在用笔上明显又多了沉着痛快之意。其结体多取法李北海书庄重沉实之意态,醇和典雅,是一种纯粹的自由状态。其开篇部分基本是纯正的大楷,到篇末,则间杂少量行草,这一方面显示了整个创作从规矩到自由的时间流程,同时也起到了调节楷书易流于板结平淡的弊端。清人杨岘在评此帖时说:“用笔犹饶风致而神力老健,如挽强者矫矫然,令人见之气增一倍。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《胆巴碑》书法字体秀美,法度谨严,神采焕发。细观其用笔,可谓意在笔先,笔到法随,起笔收锋,转折顿挫,皆具筋骨——形于其外,温驯典雅;细究其内,铁画银钩。赵孟頫特别重视用笔,“一画之间,变起伏于峰杪,一点之内,殊衄挫于毫芒”。其用笔虽无大起大落,但颇具变化,以平和之态予以微妙表现,可谓平中见奇。其结体取法李北海,楷书中带有行书体态,字形扁方,撇捺开张,结构均匀,疏密合度,行笔提按幅度不大,平顺流畅,丰润婉通,于规整庄重中见潇洒超逸,自非早年书法所能比,达到了“精奥神化”之境界,给人以赏心悦目的艺术享受。此外,《胆巴碑》的用墨基本是均匀的浓淡相宜的墨法。也许是因为刻碑需要,且为正楷书体,所以不宜显现浓淡枯润、肥瘦老嫩之墨色变化。卷后有清姚元之、杨岘、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、王懿荣、盛昱、杨守敬题跋,并钤有许乃普、叶恭绰等收藏印记。</p> <p class="ql-block"> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有</p> <p class="ql-block">王敏,原名图强,以字行,号牧鹿山人。</p><p class="ql-block"> 生于六十年代, 少失学,一事无成。混跡于市井,忘情于诗书。耐寂寞于繁华,持淡然于浮尘。闲暇时,以书为友取古人快意文章,读之则心神超逸独享快乐。好读书不求甚解,爱学习浅尝辄止。唯书法一事,受家父祖辈之醺陶,酷爱写字,以砚墨为良田,得诗礼传家。看淡尘世,居泾水牧鹿,偶得豪情,倾墨纸上,乐哉悠哉!留得家门风雅在,置身寂寞翰墨中。 学习书法,得翰墨灵气,出于传统而入于生活,爱上书法,自娱自乐。</p><p class="ql-block"> 居凤鸣之园,兆余之地;远庙堂,交三两书友为知己。</p><p class="ql-block">“山中人唯知自乐,天下事不在多言”。王者哀孤单,寂寞常无言。牧鹿饮泾水,凤鸣栖南山。</p><p class="ql-block">因祖居于唐太宗牧鹿狩猎之地名牧鹿湾。乡村故土未敢忘怀,故号牧鹿山人。</p><p class="ql-block">附庸以言志:</p><p class="ql-block">牧笛悠扬千年长,</p><p class="ql-block">鹿台对句品华章。</p><p class="ql-block">山野羞言鸿鹄志,</p><p class="ql-block">人醉翰墨知书香。</p><p class="ql-block"> 牧鹿山人</p>