<p class="ql-block">“夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。”史记当中有句话，说“成大功者，不谋于众”，真正想要干一番大事，是不可以跟太多人商量的，曾国藩也说：谋可寡而不可众，你想要谋划一件事情，越少人知道越好，当然你独自一个人也很难做成，那么就必须要找对合作的人，而这种有能力和你一起谋事的人，也必须是极少数真正有本事的人。</p> <p class="ql-block">于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。</p> <p class="ql-block">大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。</p> <p class="ql-block">“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事时如无事般镇定，才能消局中之危。”这个世界上，不是人心就能换来人心的，因为人性是复杂的。在喜欢的人那里，你做什么都是对的，你做什么他都会喜欢，哪怕你犯错了，他也会原谅；但是在不喜欢的人那里，无论你做得多好，他都不会在乎，无论你多优秀，他的眼里依旧没有你。小胜靠智，大胜靠德。在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多。而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的，还是这些以德为本的人。</p> <p class="ql-block">有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，在大数据玻璃人网络垄断体系下的当下，文化已经是只剩皮毛，不见血肉，当然也没有灵魂，这应该是令人伤心的地方。忧心存在着两大精神危机，一是文化全面庸俗。二是社会价值体系崩溃。</p> <p class="ql-block">从五四以来，文化基本上存在于书皮上，也存在于穷乡僻壤的旮旯儿里。文化影响百姓的生活习惯、行为模式。在文化界，下里巴人、阳春白雪受追捧程度差得太远，昆曲永远不能进入流行歌曲，像样的书卖几万册就了不起了，低俗的书卖一两百万册。娱乐的杂志、时尚的杂志、小道消息的报刊，销得好得很。换句话说，今天要说的文化庸俗，不算冤枉。文化利用大量的资源，在表面上形成一个花团锦簇的世界。全是声、光、颜色，没有内涵。只是抓书上常提的中国四大贡献，这些贡献是历史上的贡献，不是今天的贡献，没有在文化内涵上提出好的音乐、好的文学作品，没办法找诗人来吟咏诗，没有找出自己谱的叫人永远纪念的歌曲来表演。凡此方方面面，是不是今天才发生的？不然，乾隆时代就是如此，当时的文化是没有内涵的，只是装扮的，没有自己的特色。文化到了今天已经是只剩皮毛，不见血肉，当然也没有灵魂，这应该是令人伤心的地方。</p> <p class="ql-block">今天口口声声说“国学热”，我们本身也是百孔千疮，用尽了自己的资源，活力也光了，从精英流离到下里巴人，从内涵深厚变成表面肤浅，从有内容变成只有一个点缀。音乐和其他艺术形式，无一不如此。不是今天，先前花了一百年左右的时间，逐渐一步步往下走，真是吊诡的现象。一方面我们看见网络是好东西，教育普及是好事情，信息丰富透明是好事情。但另外一个方面，全面信息透明之后，应当有优秀、特异的东西，却变成了平凡。文化的领域要有一部分精英，但原动力已经衰退，才到了这地步，这是危机之一。</p> <p class="ql-block">从三百年前发展到今天，我们应该不再标榜“现代”的口号，现代是有实践性的，我们叫近代化。三百年前开始发展资本主义、民权思想、人权思想、科学精神，都有共同的源泉，是丢开天主教的外壳，捡回了人跟上帝的直接关系，人有了信念。神造人不是白造的，给你一定的权利，给你一定的智力。人类是平等的，所以不能压迫任何人，不能禁锢任何人，应当自由。另外一方面，神的律在科学家的脑子中转化成自然的律，自然是先天存在的，其实和神的律是同一个事情。一定假定有先天存在的这个律，我们才有科学的上下寻搜，不然一堆混乱的话，怎么寻搜？这个假设使得资本主义早期的人物，为了荣耀，为了彰显使命感，拼死拼命地干活，而且用“信用”这两个字来作为资本主义的基础，没有信用，银行没法借贷，没法投资，没法委托。这次经济风暴（指2008年全球金融危机）的病根子是因为内心没有价值观念约束行为，所以掌权的那些CEO，不讲信用，不讲道德，以市场遮盖，大量地偷窃股东的财产，辜负股民的委托，以致股票买卖实际上变成虚假的赌博。股权已经分散到这种地步，流转这么迅速，股票本身不存在，变成赌局。掌握股权的无数小民，没有办法向公司行使主权，没有一个人知道他的股权在哪里，股民没有办法行使股权来指导或者监督经理人，经理人就无所恐惧，工作法规没有办法管他。在1932年罗斯福实行新政的时候，有管束资本的法律，一整套法律保护劳工、约束资本。但是从二战后到今天，美国政权和财富结合，他们废掉了一条条法律，再也没有防止不合法、不公平的法律。公众无法约束他，股权无法约束他，良心无法约束他。面对今天瞬息万变的时代，社会结构要改变，改变成什么样子，不知道。最要紧的是，将来几十亿人共同拥有这一个地球，怎么活在一块，怎么相容，怎么再造一个互让、共存的人类社会？小到农村，大到全球，小到人员之间的争执，大到国与国之间的战争，用什么价值标准来判断？这个是最严重的课题，今天我们正在转移点上，蜕变已经开始，有两种蜕变法。蛇的蜕变是把旧的壳丢掉，变得更大更新，躯壳丢掉，蛇还是蛇，这是一种蜕变。这种蜕变不可能，这是大的崩溃，必须要有大的突破。突破应该是毛毛虫变蝴蝶，但蝴蝶是怎么出现，蝴蝶应当具有什么东西，我们大多数学术界人士往往不去管它。学术界绝大多数人忙着写小论文，忙着搞升职，忙着搞项目，民间文化界忙着去点缀打扮，都是交白卷。大家应当寻找共同生活的一套价值观念：什么是对，什么是错，什么是好，什么是坏，什么是丑，什么是美。这是最叫人担心的事情。</p> <p class="ql-block">文化在当今这个时候，应当从传统里挖出一些东西填补这个缺陷。但是今天讲儒学的人，只抓其皮毛，不抓其精神。许多学究以繁琐来文饰浅薄，以表面的口号文饰没有内涵。从改革开放到今天，我们没有在这一部分精神的境界、文化的境界上下力气。尤其近几十年来的恐惧、余悸未定，还在胆战心惊的状态之下，没人敢动，所以，不能单纯地说我们已经站起来了。当今的经济已经有动力。今天我们对抗饥饿已经不成问题。面对当前对抗灾害的能力是非常值得佩服的，不能说效率百分之一百，但是前所未有的规模，前所未有的工作，做到这个地步不容易。而在教育上，不是桎梏人的思想，不是圈住人的教条，而是要放手让大家自由创新梦想。今天学术界非常显著地崇洋媚外，也非常显著地抱残守缺，这两者是相配而行的。抱残守缺又不能见全貌，所以崇洋媚外，取外面东西来填补，没有自发的精神，有聪明才智但是不敢放，不敢用自己的聪明才智来解决自己的精神困扰和饥渴，这是值得担忧的事情。而我的目标是希望重建新的价值是以人为本，因为人是真实的。你可以否认别的，不能否认自己。你尊重你自己，你尊重别人投射给你的他，你也尊重别人投射给你看见的自己，一层层投射，可投射到无穷。以这作为一个美好、善良、正直、公平的定义的话，谁也不愿意不公平出在自己身上，推己及人，也许由此我们可以重建新的价值观念。</p> <p class="ql-block">走出精神的危机，远离低智商的玻璃人，最重要的是从自身文化找到人安身立命的精神资源。我们历史文化的精神在哪里？在一代代前人的精神、人性，不止在四书五经和二十四史，更多在市井陋巷、山野乡村、街谈巷议、共话桑麻……</p> <p class="ql-block">春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。</p>