<p class="ql-block"> 中国是一个崇尚孝道的礼仪之邦、文明古国,中华儿女所表现出的勤劳、勇敢的民族精神代代相传。这种民族精神在我们母亲身上表现得最为淋漓尽致。母亲是倾其一生为我们付出全部心血的人,感恩母亲在当今社会已成为每个人懂礼、习礼、守礼、重礼的基本道德准则。</p><p class="ql-block"> 2023年5月14日,迎来了第110个母亲节。为了弘扬与传承孝道文化,心存一份对母亲的感恩和祝福,我们从璜山民艺博物馆的藏品中,寻觅二十世纪七十年代以前与中国母亲相伴一生的纳鞋底女红(即针线活)工具,体味母亲无怨无悔为一家老小所付出的艰辛。</p><p class="ql-block"> 旧时,男耕女织是广大农村的一种生活常态。纺线车、捻线槌、织布机、缝纫机、刺绣针线、花边棒槌、补袜子的鞋撑、做鞋的鞋楦、纳鞋底的夹子等,是母亲常用的女红工具。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">璜山民艺博物馆收藏的女红工具</b></p> <p class="ql-block"> 在过去穿衣戴帽全靠手缝的年代,针线活俗称女红,是每个母亲年轻时的必修功课。少女时期的纺线、织布、刺绣,结婚后在昏暗的煤油灯下为孩子、丈夫、老人缝制荷包、衣服、鞋帽、枕头、被褥以及桌围、门帘、窗帘等各种生活日用品,都是母亲的伟大杰作,都凝聚着母亲的匠人精神,今天都可称为民间手造艺术品。</p> <p class="ql-block"> 璜山民艺博物馆收藏了一整套旧时母亲纳鞋底的女红工具,不禁让人触景生情,耳边响起儿时的童谣:“小媳妇,坐椅囤(音:得儿),搓麻绳,纳底囤。”</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);">璜山民艺博物馆收藏的纳鞋底夹子</b></p> <p class="ql-block"> 旧时,做鞋最累的是纳鞋底,需要好几道工序来完成。妇女在秋天把麻绳梳好,再一点一点搓成细绳,缠在线板上,备纳鞋底用。</p><p class="ql-block"> 纳鞋底的头道工序在胶东称为“打壳(音que)子”,即用破烂衣服或碎布拆洗熨平,再用面粉加点明矾做出的浆糊,在一扇木门板上把旧布用浆糊黏贴在一起,逐层铺粘到一定的厚度,拿到太阳下晒干,再把粘布从木板上揭下来,做成了像纸板一样坚硬的布苔,胶东称为“布壳子”。</p><p class="ql-block"> 制作鞋底时,把一层层“布壳子”叠起来压实,有一厘米多厚,按照鞋号码的大小画样,用皮刀切成鞋底样。</p><p class="ql-block"> 母亲的女红笸箩里盛着针、线、顶针、锥子、针夹子等“长枪短剑”。做纳鞋底时,母亲右手中指戴着顶针,先用锥子在几十层布的鞋底上开线眼,大眼针带着麻绳线在线眼中穿过,顶针顶住针鼻推动针,针夹子在前面用力拔针。针线如此通过厚厚的鞋底来回穿梭。为此有一句歇后语:“纳鞋底的不用锥子——真(针)好。”</p><p class="ql-block"> 棉布填千层,麻线扎千针。“一针一线总关情”,每一针凝聚了母亲的深情厚意。母亲“左右开弓”,每拉一针,都把线缠在手背上狠劲一挣,使鞋底更加结实,鞋底两面露着密密麻麻的线点,而母亲手背上的青筋却被麻绳勒得“鼓”了起来。</p><p class="ql-block"> 为了省力和保证鞋底结实,民间发明了纳鞋底夹子。夹子由两块木板和两根木条组成,两块木板呈A字形结构,两根木条插在木板中间,起到紧固连接作用。使用时,将上面的木条上抬,木板张开,把鞋底子放入后再下压木条,两块木板就被收紧并夹住鞋底。纳鞋底时,母亲用双腿压住夹子两边的横杆,夹子就不会来回晃动。有了夹子,不用手拿鞋底子,这样两只手都能用上劲,既省力,又高效。</p><p class="ql-block"> 农村大集体时代忙里偷闲的生活情景又浮现在眼前:妇女上山干活,包里都带着“布壳子”鞋底,歇息时,拿出鞋底,飞针走线地纳着;生产队里开会,或者雨雪天有闲暇时,妇女们大都抽空“见缝插针”地纳着鞋底……。</p><p class="ql-block"> 鞋底纳好后,再做鞋帮。做鞋帮有纸剪的“鞋样”,贴在布上剪裁。鞋帮由鞋面布、鞋面衬、鞋面里子布组成。一般鞋面是用青平纹布、条绒布,里子是白布,中间夹上一层“布壳子”,三层缝在一起。然后用夹板,鞋楦、锥子、大针、麻线等各种女红工具把鞋帮镶在鞋底上。</p> <p class="ql-block"> 记得过去母亲缝缝补补的女红工具中,还有一对补袜子的木头撑子——鞋撑。以前袜子都是用自己织的布做的,由于脚后跟和脚趾头处磨损最严重,一般先穿破,母亲就把穿出洞眼或磨薄的袜子翻过来套在袜撑子上用布补好再继续穿。后来人们穿上了更为结实的尼龙袜,破了也是舍不得扔,照样用袜撑子补起来后再穿。母亲上学不多,但勤俭持家,善于动脑,她把两三层布纳在尼龙袜上,这样武装起来的袜子既耐穿,又舒适。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);">璜山民艺博物馆收藏的鞋撑</b></p> <p class="ql-block"> 璜山民艺博物馆还收藏了一个清朝道光戊申年(1848年)纳鞋底用的小板凳,冬季母亲坐着,板下可放木炭取暖,我们暂且称之为暖凳。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);">璜山民艺博物馆收藏的暖凳</b></p> <p class="ql-block"> 暖凳的坐板长28里米、宽14厘米,高30厘米。坐板下面的底座是一个边长22厘米、高14厘米的长方体木板围子,四块木板是细密的榫卯结构,由四根小圆柱连接围子与板凳面。底座是空的,由一根木板连接围子,可放烧木炭炉子取暖。</p><p class="ql-block"> 暖凳面镂空雕刻着一对蝙蝠围着一枚铜钱样式的十字花,寓意“福(蝠)在眼前(钱)”。底座围子的四块木板分别刻有文字:“道光戊申”“延年”“益寿”“福”。 </p><p class="ql-block"> 暖凳围子的木板已经被烟熏火烤得成了碳色,有些焦灼之感。从1848年至今,一百七十多年的历史,不知有多少位母亲曾坐在这个充满<span style="font-size: 18px;">温馨</span>的暖凳上,捻线、纳鞋底,编织着一家人的幸福生活。</p> <p class="ql-block"> 璜山民艺博物馆收藏的女红工具,给我们带来了无比温馨的回忆!“丝丝白发儿女债,历历深纹岁月痕”“慈母倚门情,游子行路苦”。在那“脚底没鞋穷半截”的艰难岁月,母亲的千般爱始于“足下”,一家人穿着舒适合脚的布鞋,行走在广阔的大地上,过着快乐惬意的生活。</p><p class="ql-block"> 任何时代,母亲都是人世间最牵挂我们的人,无论美与丑,富与穷,母亲时刻都在呵护和保佑着我们。祝愿为我们操劳一生的母亲们健康长寿、快乐幸福!</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">璜山民艺博物馆: 烟台市芝罘区毓璜顶西路122号</span></p>