郑伟荣——世间无物非正骨

徒手正乾坤

正骨以其稳、很、快、准的节律感，千变万化，奔放驰突的正骨手法，摄人心魄，动人心弦。中医以正骨最为玄妙，而恰恰体现正骨的“骨道合一”。

正骨之本，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗拥，一切变态，非苟然者，这些非常深奥的哲理。而不是时人对正骨的理解的简单动作罢了，或可以标准，或可以复制，或可以程式化的教学为链条为当下正骨的悲哀。而高境界的正骨是一种灌注人类思维和精神的东西。正骨的核心是精神之道。要想在正骨上有缔造出自己的独特的正骨术，在自己正骨水平原有的基础上，深入古人医学经典，更要把正骨投入到生活中去，与自然感悟吸自然之灵，天地之精华。走进自然，融入自然，超脱自然，从而创造出，悟出具有自己独特的正骨术。

世间无物非正骨，“夫书肇于自然，自然既出立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”蔡邕论书《九势》借其用以正骨非常合乎道。也就是说，正骨的起源从自然开始，自然的规律与法则是由世间各类物象组成，万物的共同依据是阴阳两属性，亦相反相成，对立而又统一的自然法则。正骨也是有阴阳法则的哲理性。从而产生正骨的核心，以稳、狠、快、准的独特手法，信手拈来，沉着痛快，干净利索，胸有成竹，成竹在胸的理念，随势而生，使骨块瞬间归位。

世间“无物”，“无物”即“万物”，万物之自然就是赋予万物自然之道，否则就是无源之水，无本之末。“独立不改，虚而不屈，动而愈出，无为而不为，反者道之动，”为世间之道，道之自然，长生久视，纯精至和，归根复命，安平泰，是物尤其是人之自然，如果人不能得其自然，那正骨岂能合乎于自然？即是“不道，”故而当人不自然，正骨也不能法自然之时，则需要采取相应的对应措施法则，以复其自然。故常说，自然不仅是大道的特性，也是万物的属性。

世间无物非正骨，正骨以无法而有法，如提、端、搬、拉、拽等，或腾挪、闪挫、争让，天马行空，游刃有余，神行与虚，把控毫厘之间，以其超妙而一气呵成的正骨术，才能达到心手相应，张弛有度，至臻化境，骨道合一。正骨更多的是表现正骨者的情感、修养、精神，亦是正骨者从世间万物中寻求手法变化，在理性与感性中进入至高的正骨境界。

正骨以悟性为首，悟性是指对事物的洞察力，感知力。每个人的悟性是不一样的。亦就是一人一悟性，只可意领神会。人若能做到举一反三。可称悟性。正骨的悟性不单靠练，更多的是靠心，心之所见，心之所感，心之所悟，万物唯心，心能转物，此乃为世间无物非正骨。以万物为灵感，以心之所悟，是正骨者毕生所追求的自然规律，自然法则以求达到“骨道合一”耳。

郑伟荣于惠州西子湖畔

2023年5月13日