母亲节

牧鹿山人

2023年5月14日，母亲节。母亲节，祝天下母亲安好！ 李旗先生诗文欣赏：五十六个民族花，共同向阳展芳华。月季玫瑰同结好，诗人书写多潇洒！（赞山人文章）👍👍👍🌹🌹🌹🍵🍵🍵 龍——蓮貴方癸卯初夏記:中华龍圖騰，風彩有神韻。祥云繽紛稱神獸，吉祥寓意象征。欣逢盛世、全民開展、健身運動。中華民族正復興，強健體魄筑國基。我的父老親深情，人生豪邁吼一曲。晨練太極慢運動，內功深厚健身。永駐青春廣場舞，扭起大秧歌。傳統文化復興，健身運動展英姿。華夏振興正乾坤。 祖母与我的儿女： 世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身；殚竭心力终为子，可怜天下父母心。慈禧老佛爷 母亲在的时候，我们往往会疏忽。疏忽了她的感受，疏忽了她的牵挂，疏忽了她深埋心底的爱意。离别时，我们是那样的义无反顾，头也不回，一径里走。曾经，面对苍老的母亲，我以为她还能活上十年八年，然而，当死亡突然降临，我才知道，失去的已经永远失去。父母在时，我们尚有来路，父母去后，人生只剩归途。我们将来的光阴，已经活成了一群孤儿。一辈又一辈的古人、前人、今人，几乎都活在一个容易疏忽的轮回中，循环往复。虎子衔环三月三，母难临盆得婴男。十月怀胎恩难报，阴阳两隔梦中圆。2020.3.3 岳母家的小棉袄姐妹四个陪伴： 岳母和子女及孙辈在一起： 她，是你哐哐翻踢时温柔抚触的忠诚卫士；她，是你呱呱坠地时欢欣落泪的勇敢女侠；她，是你嘤嘤学语时耐心教导的启蒙老师；她，仔细缝缝补补，将关爱和牵挂塞满你远行的包裹；她，辛苦忙里忙外，默默守望着你回家的路……母亲，这个闪耀着慈爱光辉的词，如春风、如细雨、如暖阳，触动我们内心最温柔的情愫，凝成心底最深挚的情结。古往今来，母爱被人称颂。母亲节即将来临，我们从古诗文中描写母爱的几个常见意象里，共同感知母爱、感怀母爱，向伟大的母亲致敬！ 1、蓼莪蓼（lù）莪（é），本意为高大茁壮的莪蒿。莪蒿，是一种草本植物，也称为萝蒿、抱娘蒿，“抱根丛生，俗谓之抱娘蒿”（参见李时珍《本草纲目》），明代王西楼在《野菜谱》中记载“抱襄蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯放。”莪蒿，因抱根生长，意寓着儿女对母亲的依恋。蓼莪，出自《诗经·小雅·蓼莪》，通过描写高大的莪蒿，感恩父母的养育之恩，抒发了“子欲养而亲不待”的遗憾。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。这句话是说，“高大的莪蒿却是散蒿、牡蒿，不可食用，可怜爹娘将我辛苦养育成人，我却无以为报。”诗文进一步描写了养育子女的不易：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《二十四孝》中记载了西晋孝子王裒（ póu）“闻雷泣墓”的故事，王裒母亲在世时害怕打雷，死后埋于山林。每当打雷下雨，他就会到母亲墓地安慰母亲，“儿子在此，母亲不要害怕”。“隐居教授，读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。”王裒教书时，每当读到《蓼莪》这首诗时，就会痛哭流涕，因此他的学生一直注意避免再读到这首诗，“蓼莪”也因此成为了思念母亲的一种意象。 2、慈母线，游子衣提到母亲，许多人会想到孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。这首儿时反复吟诵的诗作，为我们呈现了这样的画面：昏黄的烛灯下，母亲穿针引线，为远行的孩子缝补衣服，生怕孩子出门在外长期不能归来，于是仔仔细细地缝着每一个衣角，为孩子悉心添置好外出的衣物。这首诗以简单质朴的文字，让人感受到母爱的细腻和默默付出，一针一线，给游子从外而内的温暖，让人不禁感慨：谁言寸草心，报得三春晖！祖母和我们的儿女在一起：清代汪文桂在《秋日同季弟归里和韵》写道“衣上辛勤慈母线，箧中珍重故人书。”表达了诗人对故乡、对母亲的思念。清代蒋士铨在《岁暮到家》中写道：寒衣针线密，家信墨痕新。诗人岁末回到家，看到母亲在为自己织着新的冬衣，给母亲寄出的信刚刚收到，墨迹还是新的。在那个年代，为儿女缝衣补衣，是母亲对子女最深挚、最朴实的爱的表达。 3、萱草花萱草花，也称为谖草、黄花菜，忘忧草，是中国传统的“母亲花”。许多人知道这种花，是通过电影《你好，李焕英》中的主题曲《萱草花》。关于萱草花的种植可以上溯到两千多年前，《诗经·卫风·伯兮》中写道：焉得援草，言树之背。李时珍在《本草纲目》说“援，忘也”。萱草花呈黄色，其草叶可食用，具有安神静心之功效，李九华著《延寿考》云：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”西晋张华在《博物志》中记载，“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”萱草因其独特的功效，成为古人遥遥相隔寄予相思、排解忧愁的象征。隋末时，李世民的母亲因思念儿子而患病，大夫给其母用萱草熬制了汤药以静心安神，并在北堂（古代主妇的居室）前种植了萱草以解忧思。为了缓解母亲的忧思，游子远行前会在堂前种植萱草。孟郊在《游子》中写道：萱草生堂阶，游子行天涯。王冕的《墨萱图·其一》写道：灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？堂前的萱草花随风摇曳，它是母子情深的写照，飘动着“南北总关心”的牵挂，忧伤中绽放着别样的美丽。 4、门门，是安逸与漂泊的分界线，门内“承欢慈母前”，门外“千里行路，心不在身”。这扇门，见证了一次次地别离与重逢。儿行千里时，母亲是在门口为你送行、千叮咛万嘱咐的人。清代黄景仁外出办事，在风雪交加的夜晚与老母亲告别，写下《别老母》：搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。在那个通讯不发达的年代，离别意味着天各一方，音信杳杳，甚至一别经年，天人永隔，因此古人常言“父母在，不远游，游必有方”。离家远行，在外漂泊，多出于无奈。唐肃宗上元元年（760年），为了平息安史之乱，吴越壮丁应征入伍，李白在豫章（今江西南昌）亲眼目睹了新征士兵与妻儿老小呼天抢地的悲怆场面，写下《豫章行》，其中有这样一句：老母与子别，呼天野草间。远行的理由千般百种，也有出于修仙的执念。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈在《谁氏子》中记述了一个叫吕炅的人，沉迷修仙求道，于是决定离开妻子和老母亲，执意上山修仙，任凭老母亲在门口哭着挽留，把他的衣袖都拽破了也未能留下他。 千里归来时，母亲是在门口翘首企盼、洗风接尘的人。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》“倚堂门”成为许多诗作中表现母亲盼归的意象。王冕的《墨萱图·其一》中写道：慈母倚门情，游子行路苦。孟郊在《游子》中写道：慈母倚堂门，不见萱草花。此处的“萱草花”指代儿子，意思为母亲倚靠在门前守望着，却没有看到自己的儿子。清末徐熙的《劝孝歌》中写道：儿出未归来，倚门继以烛。天黑了，母亲还未等到儿子归来，于是点亮蜡烛在门前继续守候。远行归来的游子，看到那盏为自己亮起的烛火和母亲的身影，该是多么喜悦！然而世事无常，也会有重回故土、物是人非两茫茫的遗憾，元代诗人与恭在《思母》描写了这样的情景：霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。自己从远方归来，却再没有看到倚靠门前等候自己的母亲，只剩无尽的悲痛和思念。 “十月胎恩重，三世报答轻”。平凡而伟大的母亲，用无私的付出将血浓于水的亲情代代相传，她无微不至的爱，给生命以奇迹，给成长以力量，给岁月以温柔！古往今来，时序交迭，沧海可桑田，不变的是悠悠母爱!母爱无声，浸润年岁，在古老的歌谣里、在泛黄的诗卷里，在每一个想念她的日子里…… ◆ ◆ ◆ 游子吟唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 反哺图张秀珍乌鸦亦知阿娘老，日日反哺不辞劳，若无老鸟千般苦，哪能小鸟天上翱。 跪乳图张秀珍牛耕马奔犬守明，羔羊跪乳知母恩。人若不思养育情，应愧不如牛羊心 唐代：司空图阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。 清代：周寿昌卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。 墨萱图王冕灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。 两汉·刘向邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 送母回乡唐·李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！ 诗经·邶风·凯风凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 岁暮到家清·蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 豫章行唐·李白胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。 十五宋·王安石将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 别老母清·黄景仁搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 慈乌夜啼唐·白居易慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。 西上辞母坟唐·陈去疾高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。 遣兴唐·杜甫世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。 思母宋·舆恭霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 燕诗示刘叟白居易梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。 唐代：王建人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。 先秦：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ 唐代：白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 元代：王冕萱草生北堂，颜色鲜且好。对之有馀饮，背之那可道？人子孝顺心，岂在荣与槁？昨宵天雨霜，江空岁华老。游子未能归，感慨心如捣。 唐代：鲍溶择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。前者不厌耕，一日不离亲。今来千里外，我心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常着新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤别君归耕去，持火烧车轮。 唐代：李群玉层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母声犹至今。 清代：倪瑞璿河广难航莫我过，未知安否近如何？暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。 十二月二十四日夜忆母亲作三首其一明代：唐之淳云白星稀夜气清，家家祠灶学阴生。我方寄食公厨饭，却忆慈亲坐到明。 十二月二十四日夜忆母亲作三首其三明代：唐之淳堂上慈亲鹤发垂，几回空负倚门思。定因说向孙儿道，知在京师在下邳。 女人明代：唐寅这个女人不是人，九天仙女下凡尘。养个儿子会做贼，偷得蟠桃供母亲。 母亲节，感恩母亲！祝福母亲！祝：天下母亲身体健康、幸福美满！ 　　原文转载自微信公众号,著作权归作者所有 王敏，原名图强，以字行，号牧鹿山人。 生于六十年代，少失学，一事无成。混跡于市井，忘情于诗书。耐寂寞于繁华，持淡然于浮尘。闲暇时，以书为友取古人快意文章，读之则心神超逸独享快乐。好读书不求甚解，爱学习浅尝辄止。唯书法一事，受家父祖辈之醺陶，酷爱写字，以砚墨为良田，得诗礼传家。看淡尘世，居泾水牧鹿，偶得豪情，倾墨纸上，乐哉悠哉！留得家门风雅在，置身寂寞翰墨中。学习书法，得翰墨灵气，出于传统而入于生活，爱上书法，自娱自乐。 居凤鸣之园，兆余之地；远庙堂，交三两书友为知己。“山中人唯知自乐，天下事不在多言”。王者哀孤单，寂寞常无言。牧鹿饮泾水，凤鸣栖南山。因祖居于唐太宗牧鹿狩猎之地名牧鹿湾。乡村故土未敢忘怀，故号牧鹿山人。附庸以言志:牧笛悠扬千年长，鹿台对句品华章。山野羞言鸿鹄志，人醉翰墨知书香。 牧鹿山人