桑梓月

乡关冷月

桑梓月

我老家在湘赣边界的美田桥村，小地名叫桑树冲。据说桑树和梓树合称“桑梓”，是故乡或家乡的代名词。古人说：“桑梓明月忧常在，总叫旧物感故人”。这旧物，也许是老家的那片屋场，那棵桑树，或那口水井。故人，自然是我的父老乡亲。但我心心念念的，还有老家的一弯月亮，如诗书里的“桑梓明月”。清辉淡淡的月光下，藏着我少时老家生活的片断故事······

老少爷们闹屋场

桑树冲是一片多姓杂居的老屋场，后山有一片古树林。老屋前错列着三口水塘。水塘边除了长着一些桑树柳树，便是各家的菜土与瓜棚。离老屋场不远，是横贯于湘赣边，穿越美田桥老街的萍醴古道，还有一条弯弯的小河。

老家人习惯把月亮叫作“月光”，月因光而清华。月光冷冷的，让人清爽。月光总会在寂清如许的夜晚，挂在老家对面的山岭尖上。尤其盛夏，月朗星稀，最是户外纳凉好时节。一身赤膊，一把蒲扇，一杯清茶，便可与皓月共度悠闲时光。

夏夜的桑树冲，还时常会玩出一些闹腾的事儿，比如在月光下鸣乐舞姿。

桑树冲人并不如乡村野夫的鲁莽与愚昧，却有着如江湖侠士的剑气书香。门风良俗，造就了不少读书人或武行世家。男女老少，不仅知书达理，还能歌善舞，把文艺玩得活灵。

那时的桑树冲，聚集着一群被乡里人称为“角色”的娱乐玩家。我父亲是老师，善书画，也是一琴迷，京胡二胡拉得像模像样。父亲得手一把龙头二胡，还是三叔从朝鲜战场上带回来的。堂兄石荣是湘潭电机厂民乐团的首席二胡，省里民乐比赛得过大奖。梅荣兄那时在国家商贸部工作，活跃的文艺积极分子，音乐舞蹈，无所不能。满叔兆启是醴浏铁路的调度，写得一手好字，还会弹秦琴。我和利荣兄等便耳濡目染，学上了二胡笛子。此外，还有霞元公、桂启伯、立启叔的拳脚功夫，也很是了得。

那年月，遇上国家非常时期，在外工作的父辈叔兄们为躲避风潮都回到了老家。父兄们的行装里，除了衣物，便是琴笛之类的民乐器具。随同回来的，还有漂亮的兄嫂们。游子归乡，分外亲热。桑树冲一时间平添了不少的活气。

在父亲和石荣兄、梅荣兄的引导下，老屋场的一帮后生都参加到玩乐中，于是鱼龙混杂的也弄出一个乐队来。

每到“月上柳梢头”的醉美时刻，桑树冲老屋场的前坪上，就会呼啦啦排出一个阵仗来。老少爷们从屋里操出各类乐器，在条凳或木椅上坐定，然后摆开架势，吹拉弹唱，纵情声色。

打开场的自然是石荣兄，他的一曲《赛马》，奔放的节奏把乡亲们撩拨得热血沸腾。接着便是刘天华先生名曲《月夜》，倏忽间醉入月光如许的宁静中。然后或是我父亲《二泉映月》的独吟，或《步步高》《梅花三弄》的合奏。琴笛和鸣，不胜欢愉。音乐停歇的片刻，还不时有霞元公、立启叔的拳脚，梅荣兄的舞姿间或其中，在月夜里娱乐升平。

往往在兴意正浓的高潮时分，屋场前不远的乡道上，总有一帮推着土车去江西运煤的车夫们，在路边歇脚。车夫们坐在车把上一边擦汗歇息，一边闻听从桑树冲传来的乐音，清脆悦耳，好不快慰，还时不时爆出“再来一个”的狂呼大叫。

醉心的音乐和着池塘的一片蛙声，车夫们的喝彩声，在乡村旷野中弥漫开来，门前的小河似乎欣然变得欢畅，月光都迷醉得笑眯了眼。

水车上的光身族

过去的酷暑季节，恰是农村“双抢”的繁忙时刻，也是抗旱的紧要关头。水车，便成为农村抗旱的紧需工具。

醴陵南乡的水车俗称“龙骨水车”，全部为木结构。水车由数十片木叶成龙骨式连接为一个封闭圈，安装在一个条形木箱里。木厢前头装有转动轴轮及车拐。龙骨水车有用手摇的，也有用脚踏的。老家人大都使用脚踏水车。这种水车的龙头部位还配有车架。车架上横摆一条板，可坐两至三人。

水源来自老家门前弯弯的小河。河的中段有一座古石坝。坝上是一弯清水，坝下是小湖与绿洲。坝的两边还修有长长的水圳。那时抗旱，除了利用水圳自流灌溉，主要靠人力水车，把河里的水抽出来灌入田园中。

“双枪”抗旱，大半都是在月夜里进行。冷月凉风，让人朗澈舒服，神清气爽。

驾驭水车自然是男人们的事儿，堂客们只会当看客。男人们车水，都是一丝不挂的光身子，像“浪里白条”，夜色里只看得一团晃动的白影。

堂客们才不在乎男人们光着。她们是“大山里的野猫”，胆大又风骚。往往在男人们夜晚劳作的当儿，堂客们都会借送茶送饭的机会去看男人们车水。男人们的赤身裸体，让堂客们看着活像被刮了毛的白猪仔，憨憨的惹人女人喜欢。有时堂客们好奇，不大守规矩。她们看了男人们光膀子上身不算，还探头去看男人的裆部，逗得男人们哈哈大笑。

堂客们更仰慕的是男人们的挥洒与霸气。男人们车水时的虎背熊腰，以及摇头晃脑的的样子，活脱如花果山的“齐天大圣”，威风八面，神气兮兮。

那时美田桥沿河有几个生产队，如上街、下街、三星街、漆家老屋等，都有一批身强力壮的水车手。

桑树冲的水车手不单身强力壮，干起活来象牯牛，还个个是作田里手。许家的业美、业和、业群及中文、中意兄弟，高家的祥科，欧阳家的龙和，王家的继发和大良父子。还有我们刘家的汉桃、立启、利荣等，个个都是扶犁掌耙的全劳力。这帮男人平日里不着边幅，吃食粗野，还常半夜三更里偷毛豆，打野狗吃。捏象支蛮族部落。不过老家人都喜欢这样作弄，习以为常，并不怪罪。这些壮汉还喜欢吹牛逞强，夸海口不要打草稿，一声吆喝可以把老屋场惊得鸡飞狗跳，被堂客们笑为桑树冲的“卵兜子”。

最精彩的场面莫过于群车会战。尤其在抗旱的紧要关头，各生产队为了争抢河里的水，会将多架水车摆成龙门阵，并派出精干劳力，参加“抢水”决战。一场龙争虎斗的搏击即刻在小河两岸扑腾开来。

这时候，桑树冲被堂客们称为“卵兜子”的男人们，尤其业和、业美、利荣、龙和等几员干将，就会被安排作主力参加水车会战。紧张关头，“卵兜子”们就像斗红了眼的牯牛，横冲直闯。抢水时，屁股都离开坐板，直接站在车拐上，把车轱辘踩得咕咕叫。闪飞的脚影犹如打“莲花闹”。口里还不时象“哮天犬”样的狂叫着，颈脖子鼓出青筋。“卵兜子”们觉得，“抢水”，就是拼老命、抖威风。即使赢不了兄弟队，气势上也要压倒他们。

夏夜的河堤上，到处刀光剑影，水花四溅。此起彼伏的“呜嗨”声，响彻四野的笑闹声，水车飞翻的狂暴状，搅得小河里的水直打哆嗦，把“龙王殿”闹得个天翻地覆。

小河两岸凑热闹不怕丑的堂客们，看着“抢水”的惊险场面，总是不由自主的跟着水手们尖叫着，傻呆呆的眼睛瞪得直发亮光。

烧荷萨 打天斋

月夜里，老家人也会做些迷信事儿。虽说迷信，也是一种习俗，一种心愿，为的是保“亲戚平安”。

过去，乡里人命贱，一般的毛病都不会请郎中。中暑或闹肚子，就一碗苏叶姜茶对付。再不好，就求“菩萨”。

老家人敬奉的“菩萨”，不在庙里，而在天上。他们认为天就是“菩萨”，所以喊“天菩萨”，又为“天老爷”。敬“天菩萨”的祭祀方式，便是“烧荷萨”、“打天斋”。

“荷萨”是一种祭物，用纸折成，象风筝，又象衣服。祭祀时将荷萨烧掉，谓之“烧荷萨”。说白了，就是送瘟神，所谓“纸船明烛照天烧”。

供品除了香烛，主要是米粑粑，还有肉禽之类。烧荷萨一般选择在十字路口。主人将荷萨祭品摆放好，一边烧荷萨，一边秉香作揖。口中还念念有词：“天灵灵，地灵灵···”，咒瘟神快快散去，求菩萨保佑平安。

“烧荷萨”还有个禁忌，就是烧完荷萨，米粑粑不能带回家，让人抢了去才会灵验。据说越是有人抢，菩萨越灵，病人也好得越快。因此只要哪里有爆竹响，就会有人跟随而去，抓起粑粑就走。主人便暗自高兴的收拾现场回家。

我老家的婆婆最信奉“天菩萨”。那时家里人多，经常有中寒暑闹肚子疼的，婆婆除了用一些土方给家人治病，还要“烧荷萨”。有时烧完荷萨还没人来抢粑粑，婆婆就有些急，总要伸长脖子，四处张望着，直到有人来抢，婆婆才放下心。

“打天斋”一般是针对精神病人而进行的祭祀活动，实则为招魂。跟“烧荷萨”有些相似，也一样让人“抢粑粑”。但主人是从屋顶上把粑粑从高空抛下，由地面上的人去抢，所以叫“打天斋”。那场面，也是热闹非凡。

许多年过去了，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。

古老的祭祀方式很少有人沿袭，婆婆早已作古。但先前月夜里做的那些迷信事，至今依稀可见。我不得而知，那些“烧荷萨”“打天斋”的故习因何而来，为何必得要“抢粑粑”才会灵验？

在老家人的观念里，很多东西是不用求解的。婆婆总是说，天机不可泄露。她始终坚信着，天菩萨有眼，总不会让好人吃亏。

（撰文：刘放年）