<p class="ql-block">《我不能失信》让我们对诚信失去信心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈爱华</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小学语文课本直接弘扬社会主义核心价值观的课文不多。小语三下第21课《我不能失信》表现了“诚信”的主题。</p><p class="ql-block"> “课文讲述的是宋庆龄小时候诚实守信的故事。一天早晨，宋庆龄全家准备到爸爸的一个朋友家去，临出门小庆龄想起要在当天教朋友小珍叠花篮，虽然爸爸和妈妈都劝她改天再教，可是小庆龄还是决定留下来，履行自己的诺言，课文赞美了小庆龄诚实守信的可贵品质。”这是教师教学用书的教材解析节录。</p><p class="ql-block"> 小庆龄和小珍约会有没有“诺言”，我们不得而知。“今天她来我们家，我教她叠花篮”是必须一定要落实的一个活动吗？小庆龄这次遵守约定的价值有多大呢？</p><p class="ql-block"> 我觉得，小庆龄的这次遵守约定，只空有一个“我没有失信”的口号，而实在的遗憾有三：</p><p class="ql-block"> 第一、庆龄早就盼着到这位伯伯家去的愿望落空。伯伯还说准备送给庆龄的一只鸽子，庆龄得到了吗？</p><p class="ql-block"> 第二、庆龄的爸爸妈妈是希望庆龄一起去做客的。一家三口在一起的天伦之乐失去了。这位伯伯说要送庆龄鸽子的，可见伯伯很喜欢庆龄。这次庆龄没去，伯伯是不是有一点失望呢？</p><p class="ql-block"> 第三、庆龄坚定地要守约的小珍最终没有来。庆龄被小珍“放了鸽子”。</p><p class="ql-block"> 孔子说：“人而无信，不知其可也。”在现实生活中，一个人要做到时时处处守信并不容易。</p><p class="ql-block"> 教师教学用书总结道：“课文结尾小庆龄与妈妈的对话，“我并不后悔，因为我没有失信”，这句话是全文的点睛之笔，说明在小庆龄心目中守信比玩重要，诚信是第一位的。”</p><p class="ql-block"> 对于这一总结，笔者有不同的看法。</p><p class="ql-block"> 庆龄空守“诚信第一”而遗憾多多，我不赞成。理由如下：</p><p class="ql-block"> 第一、庆龄是顺应自己的本心出去做客，还是遵守约定教小珍叠花篮？庆龄违悖了本心。守信的教条扭曲了天真的童心。</p><p class="ql-block"> 第二、孩子是与父母的关系重要，还是与朋友的关系重要？庆龄居然置父母的意见不顾而偏向朋友，违反了伦常。</p><p class="ql-block"> 第三、小珍是个不守约的孩子。庆龄坚定地对一个不守约的朋友守信，交友失察！</p><p class="ql-block"> 这篇课文塑造了一个“愚忠”而呆滞的小庆龄形象，不应赞美。</p><p class="ql-block"> 小庆龄这次诚信的表现，实在不能引起我们的共鸣，只会让我们对诚信失去信心。</p><p class="ql-block"> 小庆龄的遗憾不能归罪于别人，而是庆龄自己造成的。</p><p class="ql-block"> 我给小庆龄的建议是：当场打电话给小珍，商量叠花篮活动取消。这样，后面的遗憾都可避免。</p><p class="ql-block"> 宋庆龄，历史上真有其人。这篇课文是否写实，我表示存疑。这篇课文有损宋庆龄的历史形象。</p><p class="ql-block"> 那么，我们到底该如何处理诚信这一问题呢？</p><p class="ql-block"> 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”</p><p class="ql-block"> 孔子说：“人若不讲诚信，真不知道他怎么可以行得通。就像大车没有輗，小车没有軏，怎么能够行走呢？”</p><p class="ql-block"> 《论语》此章谈信的重要性。《说文》：“信，诚也。”</p><p class="ql-block"> 俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友。”因此曾子说“与朋友交而不信乎”，子夏说“与朋友交言而有信”，孔子说“主忠信”“谨而信”“民无信不立”，凡此种种，足见社会生活中，诚信之重要。</p><p class="ql-block"> 末句“其何以行之哉”，可与《卫灵公》篇“子张问行”章相参。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”换句话说，人而无信，不能取信于人，便无法确立自我人格，这样的人，无论到哪里，都将寸步难行。</p><p class="ql-block"> 可是。</p><p class="ql-block"> 在《论语·子路第十三》当中，孔子与子贡讨论士的标准时说过： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信， 行必果”的行为。孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理，一味固执，称不上君子，只能称作普通人。</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”</p><p class="ql-block"> 孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”</p><p class="ql-block"> 诚信之上，还有更高的价值追求。</p><p class="ql-block"> “孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”（宋.文天祥《绝命词》）</p><p class="ql-block"> 孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极至。我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？既然学会了仁义，那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。</p><p class="ql-block"> 子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”</p><p class="ql-block"> 孔子说：“君子对于天下一切人和事，既无一定专主之是，也无一定不肯之非，一切唯有遵从道义加以判断和选择。”</p><p class="ql-block"> 有例为证。《史记.孔子世家》载：</p><p class="ql-block"> （孔子） 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”</p><p class="ql-block"> 这个“孔子负盟”的故事，正说明“信”如果不合“义”，便是小人之信，“神不听”。此故事也见于《孔子家语.困誓》，稍有不同，孔子说：“要我以盟，非义也。”</p><p class="ql-block"> 再如《庄子.盗跖》所载“尾生抱柱”的故事：</p><p class="ql-block"> 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。……直躬证父，尾生溺死，信之患也。</p><p class="ql-block"> 两个故事，一正一反，极言固守不合“义”之“要盟”“小信”，不如无信。</p><p class="ql-block"> 小庆龄守信的故事也可以判断为“信之患也”，不如“惟义所在”。</p><p class="ql-block"> “义”者，宜也，时也，权也，度也，中也。义道从权，无可无不可。一切正向价值，皆须合乎“义”。</p><p class="ql-block"> 仁是儒家大慈悲，义是儒学大智慧。教材编写者可不察乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2023.9.14重新修改</p>