<p class="ql-block"> 赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学"妙悟八法，留神古雅"的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学"钟繇及羲献诸家"，晚年师法李北海。王世懋称:"文敏书多从二王(羲之、献之)中来，其体势紧密，则得之右军;姿态朗逸，则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。"此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书，他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:"魏公于古人书法之佳者，无不仿学"。虞集称他:"楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。"他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家:"颜、柳、欧、赵"。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。</p><p class="ql-block"> 赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。</p><p class="ql-block"> 赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为:"学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶;字形弗妙，虽熟犹生。赵孟頫浙江湖州纪念馆塑像学书能解此，始可以语书也。""学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。"在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实:"昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。"这些都可以给我们重要的启示。</p><p class="ql-block"> 他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。其绘画，山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调，自谓"作画贵有古意，若无古意，虽工无益"，遥追五代、北宋法度，论者谓:"有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。"开创了元代新画风。 交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭佑之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以"圆朱文"著称。</p><p class="ql-block"> 元 赵孟頫《洛神赋》传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。</p><p class="ql-block"> 康有为曾说"勿学赵董流靡之辈"，这是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄而入元为官，故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利，却不知其外秀内刚，六十岁以后作品更是老辣厚重，绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:"元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。"</p> <p class="ql-block">释文:</p> <p class="ql-block"> 佛庙之治有二补饬，故物为二，梵福崇建新制为三，有利崇建之利三，谓入海、安稳、多获重宝。欲作寺，且不贪惜也。噫，凡天下事，即以利而后有所为，是名未离尘着，虽然苟利一一切不间缁褐，无论苍雅，皆宜有为，但利已不利于人，利寡不利于众，岂徒尘着，犹之贪惜可也。昆山太仓之陈泾，前无寺，自顾氏由淮而吴，占地清旷，而通上人与师正庭，结茅而栖焉，且曰：吾里崇明有永宁，而民日趋于善，惜寺薄海隅，涛啮风击，嵗虞欹垫，欲迁善地而未能也。我佛创四庙两塔，或伽邪山，或祗陁园，如白云去来，随所止息，无有方所，若即此殊胜有所建，推原其本颜曰:淮云锐心善果，日增月益，克臻于有成，不四三年绀，楼翠宇翚，飞金丽若就地涌出，栴林嶷嶷，法轮囷囷，食有堂，寝有竂，行有庑，衍膏腴以丰巾钵辟，崇深以继薪水，首踵寒暑之奉，罔有或阙。呜呼！今念慈教，徧天下招提兰若，如恒河沙数，岂系有无，于太仓一沤地哉，徒以象教所至，如日之无不照，云之无不覆，使人观感兴起，为善者众，于国家政教与有助焉。为是缘果非了通其谁尚勉之哉。至大庚戌正月，既望。钱塘白珽述，吴兴赵孟頫书。</p>