神秘的望丛祠

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　　成都市西部的郫都是古蜀国最早的国都，这里有一座纪念“天府前驱，蜀地先导”望帝杜宇和丛帝鳖灵的两帝合一的祀祠——望丛祠。这里早先是望帝和丛帝的墓冢所在地和一座纪念丛帝的静林寺，而纪念望帝的崇德祠建在灌县二王庙处，到南朝齐明帝时（公元494—498年），益州刺史刘季连将纪念望帝的崇德祠移到静林寺，合并成为两帝合祀的祠，即现在的望丛祠。北宋时望丛祠俱化为民亩，宋仁宗（1041—1052年）时经扩建和重修，明末清初为张献忠战火所毁，仅剩下二陵，道光十四年重修，1919年四川督军孙中山战友熊克武又拨款培修祠宇。1982年郫县人民政府维修和扩建了望丛祠，形成今日的规模。

　　这是位于都江堰市玉垒山的二王庙。在南朝齐明帝（404—498）之前此处是祭祀蜀王杜宇的场所，那时叫崇德祠也叫望帝祠。

　　左为古蜀国望帝杜宇 右为古蜀国丛帝鳖灵

　《华阳国志》记载，“周失纲纪，蜀先称王”，即周襄王元年（前651年），蚕丛氏王朝开启，那时正是历史上的《春秋时代》，望帝杜宇和丛帝鳖灵是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后的两位蜀王。宋仁宗皇佑四年，张俞题的杜宇鳖灵二坆记记载了现存的杜宇鳖灵二坆就是二帝殁后实际的埋葬处。碑文还叙述了在他们那个时代，蜀地水灾频繁，望帝和丛帝教民务农，提倡农耕，凿穿玉垒山，还要扩展疆域，困难重重，正如“望帝丛帝纪念馆”门口一副楹联所写：创业记艰难蜀国丰功传鳖相，凿山开玉垒望帝春心托杜鹃，匾额：泽惠西蜀 造福海邦 。史料记载，从蚕丛开启蜀国到秦国司马错灭蜀，共约336年左右，这样推算下来，望帝王朝仍然处于“春秋时代”，然而宋仁宗皇佑四年刻誌的杜宇鳖灵二坆记石碑把杜宇鳖灵时代下拉到战国时期。

望丛二帝纪念馆的侧视图，右边是鳖灵湖。

　　望帝陵坐西向东，高达15米，周长约200多米，墓碑系熊克武所题，陵区古木参天，郁郁葱葱，花草繁茂，生气盎然，时有祭祀者活动。也许，未来的某一天，陵墓中的骨骸及文物会告诉人们他的年代信息，解开古蜀国和三星堆文明的秘密。

　　丛帝陵，呈圆锥状，高近10米，周长约100多米。陵上古柏森森，有清代所植柏树200多株。

　　望丛祠空气特别清新，高大密疏的树林上有很多鸟巢，走在林间小道上，杜鹃及各种鸟叫声不绝于耳，宛若行走在原始森林里，几千年来，望丛二帝长眠在如此优美的环境中，足见望丛二帝在人们心中的地位。

　　望帝杜宇辞世之时，正置春耕时节，传说他化为杜鹃鸟，口中泣血，滴于春天第一种花上，杜鹃花由此得名，“杜鹃啼血”的美丽故事从此在古蜀国传颂。为了纪念这个美丽的故事，光绪三十三年（1904年）人们修筑了听鹃楼，每年三月初三，听到杜鹃啼叫，蜀民就拉开春耕序幕。

　　浏览历代朝政对望丛二帝的赞美，望帝杜宇有两大功绩：一.建立了以农耕为业的古蜀国，都城由此前蚕丛时代位于牧马山地的瞿上城改为成都平原的郫邑，为天府之国奠定了基础。望帝杜宇是古蜀第一位王朝的帝王，那时正处在“春秋时代”，各方诸侯国竞争激烈 ，杜宇王朝开拓了疆域，以襃斜为前门，熊耳灵关为后门，玉垒峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽、以汶山为畜牧、南中为园苑。二.杜宇重用贤能，法尧舜禅受之义，晚年将帝位禅让给治水功高的鳖灵，而自己隐居西山（今青城山）。

　　岷江上游山高谷深，水流疾速顺江而下，到了灌县，玉垒山阻挡江水东流，在这里聚集，每当洪水季节泛滥成灾，鳖灵在玉垒山开凿泄洪通道，还陆于民，把都城又从郫邑迁到成都 ，形成了物产丰富的天府之国的雏形。

　　望帝和丛帝使古蜀国积累了大量财富，为秦国灭蜀之后，利用蜀国财力，沿长江东下灭楚乃至统一全国提供了物质保障。

　　自古以来，拜谒望丛祠是川人的一种传统文化，在蜀人心里，沃野千里的成都平原、旖旎的都江堰风光，皆肇于望丛二帝 。

　　人们为了纪念丛帝开明治水的功劳，把望丛祠内的湖泊冠名鳖灵湖，湖水如镜，湖畔垂柳依依。

　　鳖灵湖上亭台楼榭，小桥流水，曲径起伏，错落有致。

　　鳖灵湖的荷花海，每当夏季，荷花盛开，随风摇弋，荷花送爽，荷香四溢，人们就会思念望丛二帝带来的福祉。

　　清明节都江堰隆重的放水节，至今已经有1200多年的历史，主要是纪念都江堰水利工程集大成者李冰父子，人们在放水节纪念仪式后又到望丛祠进行祭祀活动，怀念望丛二帝，拉开新一年春耕生产活动的序幕。

在望丛祠门前小广场上，这十几个藏族同胞快乐的舞蹈，也许正在庆祝新一年的春耕活动呢！

　　每年农历五月十五（大端阳节）当地举行纪念望丛二帝的赛歌会，千百年来经久不衰，这是森林里纪念活动的大舞台。

　 走出望丛祠，目视着望丛祠门前的巨型雕塑，令人再次陷入沉思。古蜀人战天斗地，完成了从渔猎时代到农耕时代的转变，古蜀人在与自然环境搏斗中，创立了灿烂辉煌的文化，磨练出古蜀人坚韧不拔，勇于战胜困难的优良品质。