古老的北社有多古老？

草实

　　北社村是一个古老的村庄。

它有多古老呢？

据文物出版社2009年出版的《中国文物地图集·山西分册》记载，现在北社村村北约200米处有一东周战国时期的古墓群，面积约30000平方米。这一古墓群的存在，说明早在东周时期或之前，北社村所在的这块儿土地上，已有大量人口生存和活动。

现北社村西边，与现村址相隔约50米，紧靠西社河河谷东岸边一带，有一处覆盖于地下的古村遗志，面积约60000平方米，现于西部断崖上仍有遗迹可见。前述《中国文物地图集·山西分册》称之为汉代“北社遗址”。由此可见，现在的北社村应是在汉代迁离西边的“遗址”之后才出现的。

关于北社村的起源和历史变迁，在北社村，有一个从先辈们口中流传下来的古老说法：“先有‘怀乡（槐香）街’，后有北社村；先有西南上，后有北社街。”对于这个传说，村人们比较一致的理解是：现址上的北社村是由原先居住于“怀乡（槐香）街”村落的先民迁村过来后才有的；从“怀乡（槐香）街”迁址后的北社村是先在“西南上”开始建村落居的，之后才逐步建设出了具有呈十字形四条街道的北社村。按照这个理解，“怀乡（槐香）街”是北社村原村遗址，“西南上”是北社村现村的开头或“前站”。

古老传说和考古发现都表明，北社村曾经有过由原址（遗址）到新址（现址）的迁移历史。现在，在北社村村域西偏北部，仍有一块儿面积有两三亩大小的田地叫“怀乡（槐香）街”。但这个“怀乡（槐香）街”，从大小到地形都不像个能放得下一个村落的地方，在地理位置上，与《中国文物地图集·山西分册》中的汉代“北社遗址”，也有点儿不大吻合。或许“北社遗址”紧临西社河谷岸边，几千年间的河岸变迁，“怀乡（槐香）街”已远非当年模样。好在“怀乡（槐香）街”与所谓的汉代“北社遗址”都在同一河谷岸边，距离也并不太远。或许，早在汉代之前，“北社遗址”所在的地方，就叫“怀乡（槐香）街”呢。

所谓“西南上”，是指北社村从前的南街尽头向西的“西南沟”北岸上的居民区。它与北社村若即若离，像是北社村南街拐弯向西的一条尾巴，又像是与正村（主村）相分离的一个自然庄。那里住着二三十户人家，顺沟北岸曲里拐弯、上下错落地分布在沟崖腰间，集体化时期是一个独立的生产小队，现在也大体上算一个居民组，不过相当多居民已在沟岸之上的平地里建了新居。“西南上”与北社正村（主村）的鲜明区别是：前者地盘小、不平整、道路曲折没有街，后者地盘大而平整且有横平竖直的四条大街。所以北社正村（主村）也别称“北社街”。

所谓“先有西南上，后有北社街”，似乎比较容易理解。“北社遗址”本在靠近西社河河谷沟岸的地方。随着河底流水的冲刷，河岸垮塌，河谷变宽，河岸之上的“北社遗址”逐步沦为险区，不得不迁离原址，另择新址而居。先期的陆续迁离者，选择了距离较近、避风向阳、易凿洞造窑而居的“西南上”，后来的陆续迁离者则另选了现在北社正村（主村）的地方落脚居住，再后来搬迁而来和繁衍孳生的人家多了，逐步建成了有四条大街的村落——北社街。

但是，又是“怀乡（槐香）街”，又是“西南上”，又是“北社遗址”，又是北社现址……这里有个问题：“北社”这个村名，是在什么时候开始使用的，是在原址（遗址）就已开始使用，还是“西南上”开始使用，抑或是在现址才开始使用的呢？数年前，在北社村村庄周围，相继出土过几处唐代墓葬，均有墓志石碑发掘，现保存于平顺县博物馆。这些石碑上的铭文中，多次有过“盖井乡”“三池里”、“三池村”出现，却未见有“北社”这个村名出现。这是否表明在唐代还没有“北社”这个村名的存在呢？显然，要得出这样的结论，依据还很不充分。但是，更没有依据能说明在唐代已有“北社”这个村名了。

在已经发现的文献资料中，“北社”这个村名最早出现于宋代。东峪沟九天圣母庙现存有北宋建中靖国元年（公元1101年）所立石碑一通。该碑碑阴所刻当年参与大庙维修工程的各村名单中，有“北社”名列其中。这说明：在北宋时期，“北社”这个村名已经存在了。但是，这仍然不能准确地回答，“北社”这个村名究竟是何年开始使用的，也不能回答是在该村现址开始使用，还是在原址（遗址），抑或是“西南上”开始使用的。

近年有种说法（甚至还印在了书里），说是“北社”这个村名起源于东峪沟九天圣母庙大赛会之“五大社”的设立。这个说法只不过是没有依据的猜测想像。首先说：大赛会兴起于何时呢？“五大社”轮流办会又始于何时呢？有人说兴起于北宋靖国元年。这也是穿凿附会之说。假如大赛会真的兴起于这一年，那么该年所立石碑上，为什么有北社、西社、下社、上社，而没有东社、南社及河东、常家、鼎留等轮流办会的主要成员呢？总之，大赛会兴起于何时，是个尚无依据可以判断的问题，是无人知晓答案的，“北社”这个村名得名于何时，也是一个无人知晓的问题。因其古老，许多事情今人无从知晓，这也不奇怪。

由于古老，说不清的还有最早的北社村人系何姓家族的问题。关于这个问题，近年也有说法，也印进了书里，说是曹姓族人是最早的北社人。这其实也是胡说。因为它没有任何实证依据，依据的只是后来的北社村直到现在曹姓人最多。在北社村，曹姓人数量最多不假，现在也占全村一半左右。但多不等于早。现在尚无证据表明，在宋代或之前北社村已有曹姓人存在，但却有证据（九天圣母庙宋代碑）表明，在宋代北社村已有王姓人存在。甚至还有证据（县文物馆存唐代墓碑）提示，更早的时候，北社村可能已有秦姓、牛姓人存在。据北社曹氏家谱记载，后来北社的曹姓家族是明代永乐年间才由邻村西社迁来的。虽然这并不能完全肯定之前在北社村就没有过曹姓人氏的存在。现在，北社村的居民有近70个姓氏，哪个先来，那个后到，是不能完全说个清楚的。

不知从何时开始，北社村就是当地方圆十数里范围内首屈一指的大村和集镇。据地方志书记载，清康熙年间，北社是平顺县八个市镇之一。乾隆二十九年平顺撤县后，北社是潞城县六镇之一。当年，村内以十字街为中心的东、南、西、北四街两侧，全是辟有厦檐廊亭的商铺门市，集市繁荣，生意兴隆，景象非凡，遐迩闻名。据确凿的文献资料反映，当年，北社村长期有各种商铺作坊数十家。据清道光4年（1824）所立重修大禹庙碑所载，当年仅为大庙维修工程捐过款的商铺就有46家。有醋坊、酱坊、油坊、糖坊、酒坊、粉坊、豆腐坊，染坊，有铁铺、木铺、铜铺、锡铺、漆铺、掌蹄铺、麻绳铺、毡铺、布铺、衣铺、鞋铺、药铺、医堂、当铺、烧饼铺、蒸馍铺、纸扎铺、盐店、车马店等等。有些商铺一种多户，如嘉庆年间有铁铺3家，道光年间有当铺4家。有人还把生意做到了北京、石家庄、包头、呼和浩特、银川、长春、哈尔滨等地。

如今，北社村作为名列“中国传统村落名录”的古村落，不仅传承着农耕时代适时而行、因地制宜、精耕细作、集约经营、爱惜田地、用养结合、多种经营、生态平衡等生活传统和谋生理念，也传承着勤俭持家、礼义立家、耕读兴家、和顺齐家的朴实民风和文化基因，还保存和传承着一批宝贵的文物古迹和非物质文化遗产。村内仅入载《中国文物地图集》的文物古迹就有11处，其中国家级文物保护单位就有三嵕庙和大禹庙两处，更有国家级非物质文化遗产——独辕四景车，堪称国内仅见，举世无双。