此行莫恨天涯远

杨柳

这么多年了你始终在我的灵魂里游走我放下了爱恨也放下了情仇却在你的情诗里走不出你在光阴里老去却在岁月里永垂不朽300多年过去了而你还是那个年轻的活佛24年的生命历程定格在青海湖畔的光影里塔尔寺的钟声似那六字真言贴着夕阳的温暖好希望跳出万丈红尘与你共赴菩提道场也希望在这最深的红尘里为你对镜理红妆 每一个怀念仓央嘉措的人，都会向往或者怀念西藏，更绕不过这一首曾缄翻译的七言绝句：“曾虑多情损凡行，入山又恐别倾城。世间安得双全法？不负如来不负卿”。我们每个人都在内心怯怯的问一声，这位不负如来不负卿的情僧，300多年过去了，他一切还好吗？他的灵魂是不是真的在一直轮回下去呢？而我们又该去往何方将他寻觅？这也许才是真正的仓央嘉措，在这短暂的一生里徜徉在佛界与爱河里，沉溺其中，无力自拔。这样的多情与柔情，让红尘中的俗人，爱的那么深刻，爱的那么忧伤与心痛。半执迷，半顿悟；半舍与不舍；半拥有半放下。走过忘川的河畔，再转入轮回，重返红尘陌上，又是新的人生。仓央嘉措曾发出悲哀的感叹：“如果今生将永远囚禁在这座华丽的宫殿里，那么请将我交还给前世，或许我还可以再选择一次，再经受一次转世轮回”。但是他却不知道在走过岁月的忘川，谁也不能选择自己未来的命运。红尘与佛界隔着的是一道风烟，是一座山川，要么清清楚楚，明明白白在红尘的泥泞里摸爬滚打，要么把自己植入沉泥中，做一朵前世的莲，渡己渡众生。 青海湖，有多少人在这里许下了美好的心愿？又有多少人在这里圆了今生的一个梦？那个叫仓央嘉措的人，在这里留下了传奇，又为青海湖涂抹了一层神秘的色彩。湖面的蓝是一种洁净的蓝，娴静的蓝，忧郁的蓝，亘古而清澈的蓝。有些人不远万里赶赴到这里，只为了舀一勺青海湖的圣水，这圣水可是文成公主的眼泪？青海湖因为文成公主而美丽，因为仓央嘉措而耐人寻味。那黄莹莹的油菜花，那飘动的经幡，那些有灵性的石头，那些从一个牧场迁徙到另一个牧场的牛羊，让每一个赶赴到这里的人们都有感时花溅泪的殇情与怀念，不知道人们是喜欢上了怀旧的情调，还是在心中有了一份最深情的悼念？1706年，清康熙四十五年，一队蒙古士兵在美丽的青海湖畔一路向东，只因为拉藏汉向清政府奏称，仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，提议把他废掉。康熙并没有立刻作出废立的决议。只是让拉藏汉把仓央嘉措“执献京师”，等把他压到北京之后再从容决定，这才有了青海湖畔那定格历史的一幕。青海湖的大美无以言表，但它绝不是“杏花春雨江南”的秀美，却是“塞外秋风冷如铁”的苍凉与幽旷之美，他的命运把握在每一个人的手里，而唯独不在自己的手里。他的命运关乎藏民的福祉，关乎蒙古贵族势力的消长，关乎清政府西部边陲的安危存亡，唯独不关乎他自己的幸福。于是他在青海湖畔无声无息的圆寂了，短短24年的人生，10年的活佛生涯,就这样，在寒冷的天气里冷凉的结束了，在各种相互敌对势力与纠缠矛盾的推搡中，潦潦草草的死去。他的离去并没有引起人们太多的伤感，因为人们相信他就是永生的菩萨，不灭的转世活佛，一个诗人，一个为爱而生，一个为自由而陨落的巨星。坐床讲佛的日子，只是让人羡慕的生活，但不是让人幸福的生活，诸多感受，冷暖自知罢了。 现在的人们写仓央嘉措，除了他六世达赖身份的诸多纠缠和政教权仗上的傀儡之外，更多的是对他六七十首情诗的争议。他的情歌是一个很模糊的概念，谁也说不清楚他有多少首。似乎仓央嘉措的情歌是无穷无尽的，从仓央嘉措的时代到今天，300年下来，藏民们几乎把任何一首情诗，一支情歌，只要是他们觉得好的都归于仓央嘉措的名下，只要是优秀的情歌就是仓央嘉措的情歌，而最令人蓦然回首，眉间心上的作品，反而没有一首是仓央嘉措的原作。《见与不见》，《那一世》，《十诫诗》，《雪域的王》，这些让人们斟酌了上百遍的作品，其实都是一个美丽的误会。即使是误会，却也半点不会影响我们对仓央嘉措的喜爱，更不会降低他在诗坛的地位。也许是仓央嘉措那些原汁原味的情歌太西藏话了，太民歌化了，太质朴了，今天的汉地读者接受起来实在是有些隔膜，而只有把他们汉化，文人化时尚化，他们才能在汉人的世界里流行起来。这样的自由体新诗风格，多见于二十世纪八十年代以后的中国诗坛，也许是想在“清雅”上多做文章，更加追求文字的流畅与文辞的优美，就对原生态的情歌做了你情我愿的改版与翻译。 作为我们一个喜欢仓央嘉措情诗的普通人，完全可以因爱生信。有一首由朱哲琴演唱的《信徒》，也就是在因爱生信的以讹传讹中变成了仓央嘉措的情歌了。也是因为这一首歌的歌词让很多的人迷恋上了仓央嘉措，而真正歌词的原创作者，却被隐匿在了红尘深处。我们在歌词里感受他对爱的执着，他对自由的向往，对爱而不得的一种遗憾，因此我们不相信他的涅槃，但我们相信他的永生。走进他真实的情感，解析他情诗的唯美，我们是否真的理解了什么是信仰吗？对于这个问题，我们似乎认识的更加深刻了，但你真的能说出来吗？西藏，那个离天很近，离梦却很远的地方，多少人踏上了遥远的征程，只为到这一方神圣的山水去和仓央嘉措做一次灵魂的对话，在飘摇的经幡里找到轮回的路径，在这广袤的荒原，深情的投宿于这灵魂的故乡，更愿意为了这一个美丽的传说，到这里追忆一段逝去的美好时光。到这里来的人们都是为了一个同样的情怀，坐在八廓街那间叫玛吉阿米的小酒馆里，在华灯初上的时候看人流涌动，在人头攒动的街头，寻觅那个布达拉宫里最大的王，在光影里似乎看到拉萨街头那个叫宕桑旺波的浪子，忧郁而倜傥的向自己走来，因为浪子的情诗感动了他们，活佛的爱情打动了他们，不知是清风美丽的呼唤，还是白云柔柔的招手，许多人就那样的与西藏邂逅。什么是幸福呢？从来不曾觉得这是一个认真的问题，读完仓央嘉措的一生，而今我们却困惑了。 雪花飘得很轻轻如心中的爱情被忧郁雪藏了一生的人朝阳的呼唤又重新回到现实中在字里行间找风景怎么就又回到了布达拉宫只在蓦然回首间心与积雪一同融化了布达拉宫万事皆成空 心上的红花渐渐地枯瘦了心上的杂念，杂事、次第消失何不让心空下来这时，达娃卓玛的脸浮现在谁的心头而月亮正在与星星呢喃不说对错与因果此刻，除了这无边的宁静还有什么值得拥有呢 多少繁华成旧梦，人间年年杨柳青。今天我是你的朱砂，明天辗转又天涯，有些人走在青海湖的路上，忘记了归途，只想和青海湖做一生的知己，与路边的一棵无名草交换一份眷眷柔情。有些人跪在塔尔寺的经簟，在香雾缭绕中，默念自己的前世今生与来世。无论仓央嘉措扮演了怎样的角色，有过怎样的前世今生以及后世，他是我们的佛，更是我们一生的珍惜。让我们把地老天荒当成是萍水相逢，把情深意重都看作是云淡风轻，如若到了不得不分离的那一天，也许我们都可以做到不悲不喜，不增不减，不舍不弃了。我们在一首情歌里感动自己，在一段诗词里回忆过去，在一个个韵脚里悲欣交集。好好珍惜你我所拥有的每一次擦肩而过，让那圣湖神山作证，告诉仓央嘉措，我们也曾背起行囊跨越万水千山去寻他，又在千山万水里颠沛流离，只是为了奉献我们那一颗如初纯净的心，无论我们是否真的遇见，而我们都是被他情诗打动过的人。仓央嘉措注定是草原上最美的情郎，也不愧为布达拉宫最大的王，唯有他才担当得起一代情僧，他的慈悲与深情也成了藏民的信仰。即使他无法像五世达赖那样拥有雄韬伟略的胸襟，但红尘的俗人，还是喜欢他那风花雪月的柔肠。300多年后，我们祭奠仓央嘉措的离去，有一种难以名状的凄美和遗憾。生命本就如同尘土，走过沧海桑田，只怪情深缘浅，许诺的生死与共，也只是一段无法兑现的诺言。 跨鹤高飞意壮哉。云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。（白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用，我不会到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来）我是红尘中一个很平凡的女子，在烟火红尘中煎熬着日常，慢煮光阴与岁月，时常会被一首歌感动，会为一张旧照片而失魂，时常坐在一首清词小令里而忘乎所以，但也想为仓央嘉措温柔的写下一笔。哪怕是做他手中的一粒佛珠，做他经卷中某一段中的那一枚词语，或者是他放生的一尾红鲤鱼，在转世的必经路口，白鹤舞起那段前世的舞姿，理塘又重生了另一段爱的传奇。此行莫恨天涯远，道阻且长人世间。无尽沧桑又尽路，理塘重生喜涅槃。今日的我们选择在别人的故事里追忆，明日又是谁立于飞雪的窗前，假装幻想今天的我？永远的怀念，永远的感动，这算不算一种残缺的圆满？