隋唐英雄 汪村汪华

方家成

　　隋末唐初，绩溪登源出了一位“英雄”，他就是汪华。

汪华，原名"世华"，因避唐太宗李世民之讳而隐去"世"。据嘉庆版《绩溪县志.人物志》，汪华，登源人，父母早亡，九岁在歙西郑村为舅牧牛。喜习武，拜南山罗玄和尚为师。年十八，还乡里，身材魁梧，操美髭髯，武艺超群，胆略非凡。应募郡府军，平婺源，拓箬岭，立有战功，升为将领。时值隋炀帝无道，天下大乱，豪杰四起。遂率兵起义，先后攻克歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，"带甲十万"，建吴国，称吴王。将新安郡治从黟境迁至休宁万安山，义宁间（617—618）再迁歙之乌聊山，始建城池。

唐高祖受禅，汪华审时度势，奉表归唐。高祖赞其义举，嘉其治理六州有功，封上柱国、越国公，持节总管六州诸军事，兼歙州刺史，食邑三千户。贞观二年（628），奉召进京，授以左卫白渠府统军，参掌禁军。十七年（643），太宗征辽，诏为九宫副监，配合房玄龄主持朝廷政事，夙夜尽瘁。二十三年（649），病故于长安。永徽二年（651）归葬歙北云岚山。

汪华，在隋末，据守六州，十余年间，保境安民，是百姓心里的英雄。在唐初，审时度势，奉表归唐，忠君护国，历代帝王，皆有追封，是皇帝心目中的英雄。

　　汪华的高祖汪叔举（424—522），新安汪姓始祖，曾任南朝宋、齐两朝军司马，后人尊称"司马公"。

《登源洞墓记》载：司马初宦寓新安，过临溪，奇其水，沿溪而入三十里，见登源之胜，谓然曰：“此陶公牛眠也！”遂弃官侨居登源里，歿葬其境。曰“汪村”者，公所居也，与墓隔溪。

登源，泛指登源河流域。登源洞在今登源桥西头，是古代登源的地标，登源古道穿洞而过。

登源洞墓，指“司马公”墓，在唐金山南麓，登源河畔。据汪福祺先生撰文介绍，旧时，墓左有“绿照亭”，亭下“绿照潭”；墓前有“司马公祠”；再往前有祭祀汪华的“忠烈庙”；庙前有“庙头街”，庙门临街两侧建辕门，门额匾书“登源洞关”。

司马公祠与忠烈庙皆始建于宋太平兴国五年（980），明嘉靖年间，胡宗宪主持同时扩修。清同治五年（1866），登源河特大洪灾，“忠烈庙”前二进被冲毁，后进也于上世纪七十年代倒塌。

整块墓地方园近千亩，北峙唐金山，南环登源河，呈半圆形，是汪华当年练兵、屯兵的地方，故又称“汪王故城”。

与“墓”隔登源河相对的是“汪村”，司马公居住地，因处登源河畔，故名“登源汪村”。村中有“天灯街”，街中有古井，为司马公定居后所掘；有古码头，码头东侧上首原有两棵硕大的银杏树，银杏树的叶子像鸭脚，所以这里又名“鸭脚树下”，相传是汪华的出生地；村西南有“胞衣坪”，是汪华的胞衣埋葬地。

汪福祺，原县计委主任，汪村南观人，徽州文化和汪华文化资深研究专家，曾连续撰文介绍登源汪村久远的历史。

　　登源汪村，距绩溪古城仅十里，驱车几分钟就可到达。只见三面环水，田畴广阔，白墙黑瓦点缀其间。登源河呈“S”形绕过“古村”与“故城”，宛若一幅阴阳太极图。

连接两岸的是登源桥。登源桥建于公元一九九二年，二墩三拱石拱桥，长百余米，是登源河上最大的桥梁。桥名“登源桥”为出版家王子野所书。

桥西头的登源洞消失于上世纪五、六十年代，取而代之的是现代公路和周边新房。

桥的东头通往登源汪村。行二十余米，就是“胞衣坪”遗址，左侧土墩处，新建了民房；村中“天灯街”，东通南观，西转南通登源里古街，北通古码头。旧时，立杆悬灯照明，村民称“天灯”，街称“天灯街”。古井还在，麻石圏是明代遗物，井水清澈可饮；“古码头”遗址在村北田园边，下码头的麻石踏坎遗存完整，成倒八字形，同治五年（1866）洪灾后，河道北移；“鸭脚树下”的“鸭脚树”，据村民说，有四人合抱那么大，已于上世纪五十年代砍伐，送与县缫丝厂制作缫丝配件。

村内主要居住着汪、王两姓村民。司马公汪叔举，从得姓始祖排起为四十世，汪华为四十四世，现已衍至已九十多世；王姓于宋、明分二次从周坑迁入。全村户籍人口700来人。

汪、王同出姬姓，同住一村，而“汪王故城”又一语双关。

　　村西有俊公墓，村南有爽公纪念园。俊公墓已修复一新，墓址称“西盘园”，是因为古村三面环水，远看像园盘，反称“盘园”更雅。登源汪村也有“盘园”或“盘川”之称，此地恰在村西；爽公纪念园在村南雄鸡峰下，与俊公墓相距二百余米，沿山涧而上有跨马洞和饮马坑，越岭可达歙境。据传，当年汪华攻打歙城时，在此出奇兵，首战告捷！

俊公和爽公是汪华的第八子和第七子。汪华共有九子：建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献，皆封侯，民间还称前三子为太子，中三子为诸侯，后三子为相公。除逊与献无后外，其他皆子嗣绵延，在绩溪，在古徽，在六州，在全国都有其后裔。民间素有“全国汪姓出徽州，徽州汪姓出登源”之说。

三子达公，在征战大西北贺鲁、龟兹、高昌及镇边中立功，袭越国公爵。达公后裔在甘肃一带被称为“将军汪”。达公孙勗，为武则天附马爷，娶开明公主，生二子，居大徽村。现邑内西坑、西坑头、尚田、孔灵汪姓皆为达公之后，亦为附马爷之后。

旌德新建有一支为俊公之后，曾十世不分家，一千余人同堂吃饭。宋真宗闻之震惊，赐额“义门”。

汪后华先生在《绩溪“汪村”知多少》一文中，列举了建、达、爽、俊四公后裔在绩溪的分布状况。据其统计，全县汪姓大小村落逾110多个，二万余人。其中，翚北坦头是建公的分支，历史上曾是“千灶万丁”的汪姓大村。在宋嘉祐二年（1057），汪汲、汪淇兄弟双登进士。同年“兄弟进士”的还有，四川的苏轼、苏辙，江西的曾巩、曾布，福建的林旦、林希。且在宋嘉佑至绍兴（1056—1162）间，出了“一门三代七进士”。这在汪姓发展史上是一朵不小的浪花！

　　“汪王故城”在“登源桥”西侧，上河徽院桥之上一点右拐，有一条水泥路可直达。

“故城”内建有一砖厂，几经周折，找到“司马公祠”。公祠已于前几年整修，以旧修旧，祠内部分构件和祠外“司马公祠”青砖门额是明代嘉靖年间的原物。

祠左，重建了家庙与家谱馆。存放了重塑的汪华神像，收藏了一百余部汪氏宗谱和相关资料。

公祠与家庙的重修与重建资金都是全国汪氏宗亲个人捐款，小则几百元，多则几万元，各尽所能，全国汪姓一家亲，人多力量大！

祠后，司马公墓已残，据说，墓碑在村中保存。

祠前，“忠烈庙”庙基上建了一栋民房，公祠坦上，尚存几个硕大的础石。

在古徽，汪华是万民膜拜的英雄，是被神化了的英雄，祈福消灾，无所不能。故而，每个大小村落，几乎都建有汪公庙或太子庙。在“故城”上的原“忠烈庙”是绩溪境内最大的汪公庙，俗称“大庙”。翚北坦头岭原汪公庙，翚南霞水村的迴龙庙，城郊高迁的原徽溪庙，都是邑内规模较大的汪庙。十五都的磡头与霞水村，一村同时建有汪公庙和太子庙。　　

在古徽境内，汪华的礼遇是任何一路神仙都无法与之比肩的。

　　与此同时，祭祀汪华及九子的庙会各式各样，历千余年，经久不衰。其中，登源一带最盛行的是“花朝会”。

相传，正月十八，是汪华诞辰日，汪公"移像"开光，村里村外，桃红李白，昙花开放。奇瑞之事，惊动四方八邻，百姓争先顶礼膜拜；皇上闻之口谕，追封汪华兼司六州百花之神主，故汪华又称"花朝老爷"。而祭祀汪华的庙会又称“花朝会”。

"花朝会"，由八子俊公后裔首倡发起，成立由汪村、南观、梧川、忠周、孔川等12个汪姓自然村组成的登源十二社，十二年每社轮值一回。 "花朝会"的重头戏是巡游、赛琼碗和对台戏。

巡游，是八位或十六位壮汉抬着汪公移像在街巷、田野巡游，祈求人丁兴旺，五谷丰登。

赛琼碗，是老百姓把家里做得最好的菜肴、包果、糕点等齐刷刷地摆在汪公像前，又好看又好吃，供汪公品尝，美其名曰“赛琼碗”。

对台戏，是在花朝会期间，一般要请二个戏班来演戏，看谁家演得好，又称“擂台戏”。

1926年"花朝会"，是南观徽商汪老允独资承办。从正月十八始，持续月余，耗米千余石，规模盛大。聘请休宁专业的徽剧班"新阳春"和我县伏岭下业余的"舞回班"，两家"戏班"唱"对台戏"。结果，"舞回班"广受欢迎，一举成名，称誉徽州。

如今，“花朝会”作为传统文化传承已在登源恢复举办，汪村已连续承办四屇。

　　汪华，于氏族亢宗显祖，于百姓保境安民，于朝廷忠心护国。千百年来，荣宗耀祖，万民讴歌，历朝嘉誉，堪称“盖世英雄”！他对汪氏后人、徽州习俗、徽州文化的影响极其深远！

汪华是登源汪村的一张名片，更是国家级历史文化名城绩溪的一张名片！