成都掠影（1）→杜甫草堂

星期六小伙

杜甫草堂，位于四川省成都市青羊区青华路38号。是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，杜甫先后在此居住近四年。五代诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。 杜甫（712年2月12日一770年）字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，由于他具有“致君尧舜上，再使风俗纯”的宏伟抱负，却始终得不到重用，一生颠簸流离，饱经忧患，因此能更深刻的认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映出来。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远博，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫共有约1500首诗歌被保留下来，大多集于《杜工部集》。 杜甫草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局。草堂内珍藏有各类资料三万余册，1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。2023年3月27日至草堂瞻仰 杜甫草堂，由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念性祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不做雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居建筑格局，一条中轴线贯穿始终，主体建筑从照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在这条线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑。 正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑，正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。 大廨是中轴线上的第二重建筑，是一座敞厅式建筑。“廨”是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用，清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应该有办公的场所，大廨便由此得命名。 杜甫这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。 浣花溪浣花溪名字的由来：相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天她正在溪边洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受，哪知架裟一入水，满溪泛起莲花朵朵，在看那和尚却早已不知去向，人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪。浣花溪属岷江水系，在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽。 诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，“诗史堂”也因此得名。 厅堂中央，安放着杜甫半身铜像。 堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。 郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜甫忧国（上联）与忧民（下联）的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称赞。 柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门，因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。楹柱上悬挂着明人何宇度撰写的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。”杜甫曾在《宾至》诗中写道：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句，意思是我哪有什么名篇佳作震动天下，既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了，这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动一个字，把“岂”改为“信”，把“漫”改为“犹”，整个对联的意思就变成了赞誉之辞。 在中轴线的两旁配以对称的附属建筑，柴门两侧为水竹居、恰受航轩。 水竹居此名取自杜甫诗句“懒性从来水竹居”，匾额“水竹居”为原国务院副总理陆定一所题。 厅内现在展出的是“杜甫与他的时代”雕塑艺术展 恰受航轩此名取自杜甫诗句，“野航恰受两三人”，现为“杜诗版本展”。一千多年来，后代学者对杜诗进行了大量的收集、校正、注释、批选、评点、刊行等工作，历代的杜诗版本达700多种，遗存下来的也有150种左右。草堂目前馆藏杜诗刻本、手抄本、日本朝鲜刻印汉文本以及各种外国文字译本达数百部上千册，是国内外收藏杜诗版本最集中的地方，被誉为“中国文学史上的一块圣地”。 宋代杜诗版本我国从北宋开始对杜氏进行系统收集、整理、编著并刻印出版，草堂收藏宋代杜诗刻本三部，其中南宋《草堂先生杜工部诗集》是海内孤本，也是草堂镇馆之宝。 元代杜诗版本元代杜诗的编辑刊刻主要在于整理编校宋人的成果，其中以分类注杜和批点杜诗最为著名。草堂收藏元代杜诗版本十三部。 明代杜诗版本明代杜诗板本刊刻渐成兴盛之势，范围和规模较宋元有所扩大。草堂馆藏明代杜诗版本80部，反映了明代对杜甫诗集的编选、评注、研究情况以及刻印风格和印刷技术的进步。 清代杜诗版本清代是杜诗学史上继宋代以后的第二次研杜高潮，也是杜诗学发展的集大成时代。草堂收藏杜诗版本中以清代最多，数量达390余部。 民国及现当代杜诗版本民国以来，特别是中华人民共和国成立以后，杜诗版本的整理研究得到更加广泛的关注和发展，不仅大量明清旧注被整理再版，而且也涌现出许多集大成的当代注杜著作，对弘扬祖国优秀传统文化起到了很大作用。 国外刻译杜诗版本作为世界文化名人，杜甫在世界范围内受到广泛尊崇，杜甫的诗歌被译成多种文字出版。草堂收藏有国外刻印汉文杜诗本和各种文字的杜诗版本300余部，足见杜诗和杜甫文化的魅力。 工部祠是中轴线上的第五重建筑，也是最重要的纪念性建筑工部祠。当年杜甫生活在成都时，被故友剑南节度使严武推荐做了“检校工部员外郎”，所以后人尊称其为“杜工部”，“工部祠”因此得名，现工部祠为清嘉庆16年重建。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。作为他的祠堂，上有清朝文人留下的对联，题日：“锦水春风公占切，草堂人日我归来”。 走进祠内，正中间设有杜甫的神龛，左右两旁陪同两个重要人物的雕塑，一位是黄庭坚，另一位是陆游。 祠内有明、清两代石刻杜甫像。祠内杜甫半身石刻像是明万历三十年（1602年）所刻，是草堂遣存最早的石刻像。 少陵碑亭“少陵”为杜甫别号，自称“杜陵野客”、“少陵野老”。少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草做顶的亭子，内树有一石碑，镶刻“少陵草堂”四个大字，为清朝果亲王允礼于雍正十二年（1734年）所书。 景区内各建筑物之间有流水索回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆，古朴典雅而又幽深静谧，秀丽晴朗。 茅屋旧居杜甫于公元759年因“安史之乱”被迫离开都城，从甘肃来到成都，在好友严伍帮助下，在浣花溪畔选择了一块空地，依川西乡间民居风格建成了简朴茅屋。杜甫在此居住将近四年，写下240多首诗篇，《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》等著名诗篇，就是在这里写的。公元765年春天，杜甫离开成都，顺长江向东漂泊，诗人离去不久，草堂便毁损颓败。 茅屋院门 五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代草堂多次重修，其中最大的两次是在明代弘治十三年（1500年）和清代嘉庆十六年，（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。 茅屋外貌现在的杜甫草堂茅屋是依据杜诗描述和明代格局于1997年恢复重建的，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。 茅屋故居是经后人重新修缮过的，但走进去仍旧可以看出当年杜甫居住环境的简陋。茅屋内设九室，正中为堂屋，两侧有卧室、客厅、书房，东头为厨房。 石刻《茅屋为秋风所破歌》公元761年秋天，一阵大风把杜甫苦心经营的茅屋吹破，使诗人感慨的写出千古不朽的名篇一一《茅屋为秋风所破歌》，诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不已。 草堂旧址陈列馆 草屋水榭 杜甫千诗碑景区内散落着许多刻录杜甫诗句的石碑 杜诗长廊 花径一条连接草堂影壁和浣花祠的小道，当年这条小道就在杜甫草堂的茅屋前，两旁栽满各种样式的花，后人取名花径。此处是游客打卡之地，红墙夹道，修竹掩映，碎瓷镶嵌，古雅别致。 草堂影壁位于花径尽头，是清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字，数度毁损又几经修复。 浣花祠在花径红墙的中部，有一门楼为“浣花祠”，又名冀国夫人祠。门内一厅两厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅净，是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人而于清光绪十二年（1866年）修建。 正厅塑冀国夫人和俩侍女像，据传杜甫离成都后，冀国公崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅，让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，冀国夫人舍宅为寺。冀国夫人死后，寺中立专祠并绘像纪念她，祠几经变化到明末已不存，现在的浣花祠为清光绪年间所建。 厅内展示着唐朝的服装（仿制）。 大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。 大雅堂内陈列着至今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌唐漆壁画，壁画64平方米，以连环组合的方式，将杜甫壮年漫游、困顿长安、遭乱流离、寓居成都、羁留夔府、漂泊湖湘等生活的主要阶段以及巜望岳》、《茅屋为秋风所破歌》等代表作浓缩在有限的平面内，形象地展示了诗圣杜甫的生活和创作经历。 堂内还陈列李白、苏轼、黄庭坚、白居易、陆游、王维等12尊历代著名诗人雕塑和其作品，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。 古迹修复展示馆 万佛楼 照片是用手机拍的，只为记录，备存自赏。