漫游戒台寺

老张

戒台寺位于北京门头沟区的马鞍山麓，距京城35公里，西靠极乐峰，南倚六国岭，北对石龙山，东眺北京城。戒台寺风景区为全国重点文物保护单位，历史悠久，规模宏大，殿宇巍峨，风景秀丽。

戒台寺始建于隋唐开皇年间（公元581~600年），原名慧聚寺，至今已有1400多年的历史了。辽代咸雍年间（公元1065年至1074年）改名万寿禅寺。因为过去经常在此开坛传戒，故称戒坛寺。

戒坛寺与浙江杭州的昭庆寺、福建泉州的开元寺并称为“中国三大戒坛”，而北京戒台寺的戒坛，其规模又居三大戒坛之首，并可授予佛门最高戒律——菩萨戒，故享有“神州第一坛”的美誉。

948路公交车每天定时经过戒台寺。

景区咨询电话：

010—69806611

010—69805942

戒台寺导览图

戒台寺的主要建筑坐西朝东，这在北京的寺院中较为罕见，一般寺院主要建筑都是坐北朝南。辽代契丹族人有崇拜太阳的习俗，因此，辽代契丹人的建筑，都表达了这一习俗。北京辽代建筑为数不多，表达契丹人尊日东向习俗的建筑就更少了（西山大觉寺也是如此）。

戒台寺主要建筑分南北两条轴线。南轴线上有山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、观音殿等。北轴线有明王殿、罗汉堂、戒台殿和大悲殿。此外有方丈院、南宫院、牡丹院、上院和下院等许多各具特色的院落。现寺内还保存有辽代至民国期间的石碑、经幢、须弥山等宝贵文物；室外有古香道、摩崖石刻等。

戒台寺的丁香享誉京城，得知近曰适逢寺内丁香花盛开，2023年4月14日，我即专程前往千年古刹。

行走间，已经望见了戒台寺红色的围墙了，但见红墙上垂下茂密的丁香花树枝，洁白的花朵发出阵阵清香。

因为已经不是第一次来戒台寺了，所以也不必面面俱到，这次来以赏花为主，随意走走。

　　 将至山门，可见寺庙红墙内一棵古槐，这株辽槐位于山门殿右侧，植于辽代，至今已近1000年，树种为国槐，其胸径达1.5米，相传此树是辽代高僧法均大师亲手所植。这株古国槐，见证了戒台寺了千年历史，终年守护山门，已得灵性，至今已成为戒台寺最有名的护寺国槐，香客和游客们给它起名为“许愿树”“ 祈福树”。

戒台寺山门

戒台寺以神州第一坛和奇松闻名。古人称：“古树倚晴峰，鳞老坐虬龙，神州第一坛，律人海意禅。”现在寺内著名的松树有卧龙松、自在松、九龙松、抱塔松和活动松等十大名松，此外还有二三百年树龄的丁香、四季锦带、牡丹、太平花等古木名花点缀其间。

山门上的萬壽戒臺禪寺匾額

1949年以後戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年以後，寺内的文物、建筑等遭到人为的严重破坏，还拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也於文革期间被毁。80年代以来，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。

戒台寺山门殿

山门殿前有一通清康熙皇帝撰文的“万寿寺戒坛碑记"碑，内中记载了康熙二十四年（1685年）康熙帝到西山一带巡游，驻跸戒台寺，发现周边有煤矿的情况。1997年，戒台寺依法恢复宗教活动，每逢农历初一、十五和各种佛教日，均举办佛事活动。

进入山门殿即可见左右有钟、鼓二楼，楼前高大的丁香花盛开。

鼓楼两侧是金黄的连翘和白色的丁香。

金黄的连翘花枝招展，与红色的院墙相互辉映。

雪白的丁香花盛开香气袭人。

天王殿

殿前有几通古碑，镌刻着古刹的历史。天王殿又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒，但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面，所以天王殿开始出现在大部分中国寺院里。

在寺前小院北侧，原是地藏院的一部分。原殿堂已不存在，仅余钟亭。大钟亭平面呈方形，卷棚顶。亭内原挂有一口3.2米高的铁质幽暝大钟，今已不存。现挂一口明景泰年间铸造的铜钟。

古丁香简介

这是山门殿外钟亭院的古丁香。现景区内共有丁香1103棵，其中乾隆十八年从长春园内御赐戒台寺的古丁香二十株。转眼百年，畅春园作为圆明园的一部分，已于1860年被英法联军烧毁。如此古老的丁香，即使是在故宫的御花园，仅有两棵而已。因此戒台式的古丁香数量之多，树龄之久在京城实属罕见，在北京地区是首屈一指的。

戒台寺的丁香遍布全园，其中二百年以上的古丁香主要分布在钟亭院、地藏院、牡丹院、南宫院外，天王殿，千佛阁左右，大雄宝殿后，观音殿前等处。

戒台寺的丁香花期一般在四月初至五月中旬，有紫色和白色，密集呈圆锥状花序，有浓郁的芳香。其花和茎均可入药，有很高的食用价值和观赏性。

寺内北院花木茂盛，环境幽雅。

院内有高大苍翠的松柏，有粉红鲜艳的樱花，有香气袭人的丁香，还有红墙灰瓦的禅房，俨然世外桃源。

花木深处，台阶的红墙上，一个很大的“戒”字，突出了寺庙的主题。

绿树丛中的砖塔

院内盛开的樱花。

粉红鲜艳的花朵，背后是寺内的红墙，相映成趣。

紫红的丁香正值最佳观赏期。

一种不常见的榆叶梅花朵。

在院子北边僻静处，立有一座朱自清像，以前还没注意到。

朱自清（1898.11.22日—1948.8.12日），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1919年开始发表诗歌。1921年，加入文学研究会，1925年，应清华大学之聘，任中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。

朱自清像的右边，石上刻有朱自清关于戒台寺的文字：

“戒坛在半山上，山门是向东的。一进去就觉得平旷；南面只有一道低低的砖栏，下边是一片平原，平原尽处才是山，与众山屏蔽的潭柘气象便不同。进二门，更觉得空阔疏朗，仰看正殿前的平台，仿佛汪洋千顷。这平台东西很长，是戒坛最胜处，眼界最宽，教人想起“振衣千仞冈”的诗句。三株名松都在这里。“卧龙松”与“抱塔松”同是偃仆的姿势，身躯奇伟，鳞甲苍然，有飞动之意。“九龙松”老干槎桠，如张牙舞爪一般。若在月光底下，森森然的松影当更有可看。此地最宜低徊流连，不是匆匆一览所可领徊。”

卧龙松

此松有1000多年历史。主干蜿蜒横生，鳞片斑斑，宛如一条降云归来的苍龙，过石栏，舒适地卧在一块石坡上歇息。

从另一角度看卧龙松，碑上刻有“卧龙松”三个大字，为清恭亲王奕䜣手书。

抱塔松

此松有千年历史。5米多长的主干横空越过台基边沿上的矮墙，两条粗大的枝杈扭转着,盘绕在台基下方辽代名僧法均大师墓塔的两侧。现在此树虽然仅存右侧的一根抱塔主枝，但仍不失古松抱塔的风韵。

从不同角度看抱塔松。

九龙松

九龙松位于戒坛山门殿的南侧，是一株植于辽代的白皮松，现今已有1000年历史，这是华北地区最古老的一棵白皮松。树高18米多，胸径2米有余，遮荫面积500多平方米。

　　九龙松一干分九股，伸向蓝天，树干上鳞甲斑驳，霜皮半脱，宛如九龙腾舞，状欲飞天。民国时期著名的旅行家田树藩有诗赞曰：“一根九干亦何奇，郁郁苍苍绝世姿。恰是神龙生子数，太康刻遍石幢经”。

光绪十年(1884年)，恭亲王奕訢厌倦了朝野的权力纷争，选择了远离政治漩涡，来到了戒台寺隐居，这一住便是十年之久。奕訢来到戒台寺后，随即对戒台寺进行了大规模修缮，其中最为惹人注目的便是一处精致清幽的四合院落，这便是如今的“牡丹院”。

牡丹院所在的北宫院，环境优雅、景色秀美，院内广种牡丹花，据说是乾隆皇帝于1764年二游戒台寺时赏赐的，因北宫院内牡丹满园，故而人们称这里为“牡丹院”。戒台寺有二百年以上历史的牡丹花大多集中在牡丹院、后花园，品种名贵，色彩艳丽，花朵硕大。这里还有珍贵的黑牡丹，在阳光下呈现黑色，实属罕见。除戒台寺外，在北京地区任何地方都难得一见。

如今的“牡丹院”，院内至今还保留着恭亲王奕訢手书的 “慧聚堂”匾额真迹，现在牡丹院只开放了外院的茶座，而种有牡丹的院子并未开放，所以并未见到著名的戒台寺牡丹，此匾从外院也是看不到的。

您想在这喝茶吗？这有价目表，您如果不消费，院里的座位免坐，商品社会嘛。

写有“茶”字的红灯笼，挂在屋檐下。

灯笼的另一面是“禅”字。

院内植有几株紫丁香、白丁香。

院内丁香花盛开，香气沁人心脾，景色怡人，美不胜收，春日里赏花、品茶、闲谈，亦是一乐事。

正因牡丹院与众不同，当年时有文人豪客，居住于此，修身养性，调养生息，艺术家梅兰芳先生，亦是此间常客。

这里的环境端的不错，疫情期间难得一游。

树上不知名的黄花开得正好。

一只小松鼠见惯了游人，在假山上窜来窜去出没无常。

寺内明王殿匾额，此额观之感到与众不同。

明王殿，即戒坛的山门殿，元明优波离殿，始建于辽代咸雍年间，原供奉优波离尊者。清代改为明王殿，供奉弥勒佛和两大金刚。如今摆放戒台寺的珍贵文物——雕龙佛龛。

明王殿内

佛龛为木质，高4米，长3.7米，宽1.55米。佛龛的内顶和外侧雕，满了数不清的各种形态的龙，最长的达3.3米，最短的仅0.4米。其工艺为深浅浮雕相结合的立体雕。此龛制作于明代，原在千佛阁内，是木雕艺术中的珍品。

此为经幢式墓塔，位于明王殿右侧，立于元代至正二十八年（公元1369年）。为八面石柱体，上面记叙了元代至正年间戒台寺主持月泉新公长老的生平。经幢上沿雕有八幅伎乐图，乐伎手里分别拿着笛、琵琶、琴、排箫等乐器，载歌载舞，形象生动，表明了古代戒台寺与海外交往甚广，是难得的石雕艺术珍品。

此经幢位于明王殿前方，立于辽代康元年（公元1075年)，是为了纪念辽代名僧，戒坛创建者 法均大师而立。为八面石柱体，上刻尊胜陀尼经咒，是北京地区保存最完好，也是最古老的石经幢。

从明王殿右侧的小门进入院内，即可见戒台殿。寺内戒台始建于辽咸雍五年（1069），为律宗高僧法均大师所建，与福建泉州开元寺戒坛、浙江杭州昭庆寺戒坛，并称为全国三大戒坛。而北京戒台寺戒坛规模，又居三座戒坛之首，故有“天下第一坛”之称。

戒坛是高僧讲经，考察僧人学识僧人受戒之所。随着僧人学识修为的提高，经过考试合格，所受戒律等级也相应地提高，从沙弥戒到具足戒，直到菩萨戒。不同等级的戒坛，具有授予不同等级戒律的资格。戒台寺戒坛可以授佛门最高等级的菩萨戒，是佛门的最高学府。

1901年11月，袁世凯在任直隶总督兼北洋大臣期间，到戒台寺进香，为戒坛大殿题额“选佛场”。

授具足戒的僧人，可以修成罗汉果，授菩萨戒的僧人，可以修成菩萨果，菩萨修为达到一定程度，可以升级成佛，因而高僧就被称为“佛子”。

戒坛是培养高僧之所，故而有“选佛场”之称。在明清两代，戒台寺开坛受戒，必须持有皇帝的敕谕，可见其地位之高。

　　此坛有三级，每级都有戒神，共113尊。戒神是佛教护法神，这113尊戒神均出自著名雕塑匠人泥人张后代之手。

戒神雕塑的十分精彩，令人赞叹。

戒分五戒、八戒，十戒、具足戒等，如授具足戒时就要有“三师七证”，仪式十分隆重。过去戒师开坛必须有皇帝的敕命。

环绕戒台一周，戒台侧面上的坐像是释迦牟尼佛，像前有10把椅子，是当年僧人传戒、受戒时“三师七证”的座位。

戒台背后精美的千手观音塑像。

戒台殿院内有一铜质焚炉，此炉是慈圣宣文明肃皇太后捐赠给戒台寺的。此炉铸于明万历二十七年（1599年），炉高3米重2500公斤，用青铜铸造的。

　　铜焚炉工艺精致，花纹柔和，反映出我国古代高超的铸造艺术水平，是戒台寺文物中的珍品。

五百罗汉堂原供有清乾隆三十八年（公元1773年）由戒台寺度博主持建造的泥塑彩绘五百罗汉坐像。

三年来，由于疫情原因罗汉堂曾经几次关闭，目前又一次开放了。

让我们进入罗汉堂看看。

五百罗汉堂位于戒台大殿的南北两侧，各有18间配房，单侧建筑总长约60米，配殿进深6.67米，高5.9米。

历史上，这里曾供奉有清朝乾隆三十八年（1773年），由戒台寺住持度博主持建造的泥塑彩绘五百罗汉坐像。因为塑像本身是泥制的，加上年久失修，到上世纪八十年代戒台寺对外开放时，五百罗汉塑像早已毁坏，配殿建筑已成危房，墙体裂缝，屋顶掉瓦，被当作仓库使用。

据介绍，建五百罗汉堂，要求五百尊罗汉像形象不同、姿势不同、表情不同，难度大，造价高，因此只有等级较高、香火旺盛的寺庙，才有能力建设五百罗汉堂。现存的五百罗汉堂有北京碧碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺等处。

如今的五百罗汉为铜制，每个高一米重600斤，制做精良，耗货巨大。关于五百罗汉，佛经里有不同记载。一说是当初跟随释迦牟尼传道的五百弟子，一说是参加第一次佛门大会的五百名比丘僧。

大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

　　大雄宝殿门上的匾额“莲界香林”，为清代乾隆皇帝所题。

殿内是三世佛，从右到左分别为药师佛、释迦摩尼佛、阿弥陀佛，这三尊佛为明代的铸铜制品。

凤尾松

此树在大雄宝殿院内，有500-600年树龄，西侧枝条下垂，几近拖地，线条流畅，舒展自然，如瀑布倾斜而下。枝条层叠有序，长短有致，好似凤凰的长尾。

庭院内的木鱼。

庭院内的香炉端庄大气，造型优美。

重铸圣像修葺大殿碑记，中华人民共和国夏历岁次丁亥孟秋立。

重修戒台寺五百罗汉堂记，勅赐万寿戒台禅寺妙有率众僧㒰立，中华人民共和国壬辰仲夏毂旦。

千佛阁旁的石阶。

复建中的千佛阁

千佛阁位于大雄宝殿后面的台基之上，始建于辽代咸雍年间。元、明、清各代都进行了维修，原来是寺中最宏伟的建筑。

1949年后因年久失修及墙体向北倾斜，殿顶漏雨被有关部门定为危险建筑，1965年千佛阁被拆了，据说木料拿去修天坛的斋宫（这真是个神操作！什么人才能想得出！），被拆除后一直未能修复。

干佛阁殿后。

寺内的真武殿。

金碑

位于真武殿院内，传戒大师遗行碑，主要记述了辽末金初，燕京马鞍山慧聚寺(即今戒台 寺)第三代住持传成大师的生平。因建于金天德四年 (公元1152年)，故称“金碑”。

庭院一角丁香盛开，香气四溢。

春日里，告别市内的喧嚣，走进深山，与鲜花作伴，和古刹结缘，撷一缕春风，揽一片暖阳，听一声佛号，吟一首古诗，走在庭院内的长长的石阶上，更显此时此地寂静幽深。春风过处，百花次第争开，燕子拂柳穿花，阳春布德泽，万物生光辉。

春日里，褪去身上的浮尘，驱除空中的阴霾，独步寻花，撷秀丛林，修禅悟道，春天总是承载着最多的希望，酝酿着更多的花开。没有人不喜欢春天，没有人不爱这希望的时节。

憨山大师《费闲歌》说：“讲道容易修道难，杂念不除总是闲。世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”修行不容易，学佛法不容易，要把佛法用得上更不容易。

一念具足十法界，念念在迁流，我们的心究竟要稳定在那法界呢？从修行的要求是要见道，见道就是见到一种境界、一种方法，见到诸法实相。

修行受用的本质是什么？是不被一切所迷惑，在一切的境界当中都能作得了主、当得了家，所谓自己要做自己的主人。



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2023.04.14