安岳探春访石刻

潇潇清凝

　　2023年3月，出差安岳。昨日重庆下了一天的雨，今天雨后初晴，蓝天白云，阳光明媚，恰好我的去处是在乡村里，正是探春寻芳的好时机。

　　正值仲春，桃李齐芳，一路行来，家家户户门前都有几株果树，处处桃红李白，间或夹杂几株晚开的樱桃花，雪白的梨花。

　　李花花朵小巧，花心处晕出几分浅绿来，色泽清雅，姿态秀丽，有一种含羞带怯的美丽。

　　然而在蓝天白云映衬下，阳光中的李花也有了灿烂的模样。

　　杨万里诗云：“行穿锦巷入雪巷， 看尽桃花到李花。”虽然桃花早于李花，然则也并没算开尽，这疏枝横斜的，倒有几分梅花的意态。

行香子·树绕村庄

宋·秦观

树绕村庄，水满陂塘；倚东风，豪兴徜徉；小园几许，收尽春光。

有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂；飏青旗，流水桥旁。

偶然乘兴，步过东冈。

正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

这首词恰似我眼前风光啊！

瞧：村屋侧畔桃花红，

流水桥边菜花黄。

这花枝交错的春天，让人不得不爱。

　　然则安岳并非只有这明媚的春光可赏，安岳旁边的大足石刻赫赫有名，而安岳石刻也别有意趣。安岳石刻有“上承云冈，下启大足”之称，实则与大足石刻基本为同一时期，其精美各有千秋，但因其地方分散，维护艰难，开发不足，还不太为游客所知，这是我此行的一大目标呢，办完事就直奔而去。

　　第一站是孔雀洞，寻路到此却见铁门紧闭，铁将军把门，内里几条狗大声咆哮，甚为疑惑。过一会旁边村屋来一老人，问我们是否参观，才开门让我们进去，又给我们介绍。原来这里并不是正式开放的景点，好在已经作为文物予以保护了，这位老人就是照管这些文物的，絮絮叨叨地跟我们诉说孔雀洞的兴衰。

孔雀洞重点就是这组北宋时期的孔雀明王的造像，龛正中刻一只孔雀，头略侧向左边，愈加生动。上面趺坐着四臂孔雀明王，头戴化佛宝冠，胸饰璎珞，左手执莲花，左下手捧蟠桃，右手有点损毁，右下手托贝叶经。造像雄雌莫辨，正符合佛母金刚的身份，相比大足石刻的孔雀明王，这组造像更加精美大气。

孔雀背上的花纹雕刻细致，美感极好。

　　旁边残留的佛头、柱石，述说着孔雀洞千年沧桑。

　 　根据老人介绍，我们爬上孔雀洞后山顶上，这里原是一座寺庙，现已荒弃了，从供奉的神像看，也是佛释道三合一的庙观，这在中国底层信仰中极为常见。内有一唐代高台座经目石塔，为八角形，高15米，共3层，上有浮雕小佛像24尊，原本刻有经书，现已风化难见。这座塔古朴秀丽，基本完好。而寺前的空地上却搭了一个牛棚，几头牛在里面哞哞声叫，又有一条狗被栓在一边，见人来就信信而吠，让人哭笑不得。不由感叹文物保护实在任重道远。

　　茗山寺，创于唐元和年间而盛于北宋，现存造像多为北宋时期所刻。现在新修的茗山寺山门，说实话建筑太丑，惨不忍睹。于是我只拍了山门局部，赵朴初题字的“茗山寺”。

　　茗山寺坐落于一座名为虎头岩的山上，这是茗山寺原来的建筑，虽显破旧，却颇有美感，有着川蜀建筑的特征。

　　入内有些散放的造像，一眼望去可知年代不一，没多少可看。原来石刻精华并不在此，须出寺门，绕道虎头岩下。

　　山崖小路旁有一座依山伸出的亭式建筑，前面是木栅栏门，贴上去才看到里面是两尊菩萨坐像，我把手机伸进栅栏门，拍下这张照片。这是文殊菩萨和普贤菩萨的立像龛。文殊、普贤是华严三圣中的两位胁侍菩萨，分别以智慧和大行辅佐着主尊毗卢佛。这两尊造像身穿通肩衣，胸饰璎珞，头戴化佛花冠，与大足石刻如出一辙，不同的是因为石质原因，经千年风化出如波浪纹理的条纹，却又无损佛像的美。

　　这是主佛毗卢佛龛，此龛凿于虎头山虎额“王”字部位，造像高6.3米，应该是茗山寺最高的一座造像。毗卢佛头上的三层宝冠雕刻的精细完美，双手结内缚印，腕上的袈裟飘逸；从这个角度看去，他微闭双眸、嘴角含笑，似乎胸藏大千，智慧而慈悲地望着世间人事。

　　这座文殊菩萨立像很有观赏性，你看他头上的五叶佛冠雕刻非常精美，衣服为右袒式，故而袈裟偏于左边，左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤，历经千年不毁，全靠高2.2米的垂地袈裟支撑，然袈裟造型却轻盈柔和，丝毫不觉累赘。大足石刻亦有类似雕刻手法，但我以为这座像更具美感。可惜袒露的右手有所损坏，他身右的石龛有明显裂纹，可能是地震遗迹，上面的小佛龛风化严重，只余影影绰绰的身形，让人浮想联翩。

这个龛是观音菩萨和大势至菩萨的坐像龛。 观音菩萨头戴高花冠，冠中刻一阿弥陀佛立像，身着双领下垂大衣、披云肩、饰项圆、手镯、双手置腹前，五指并拢，捧一经箧，趺坐于仰莲台上，似乎在阐释教义，气度慑人。大势至菩萨面相丰圆，头戴高花冠，冠中刻一宝塔，他双手置腹前捧一钵，仿佛盛满了解救人间苦难的甘露。

　　这些造像历经千年依旧美得不可方物，岁月的痕迹在造像的肌体上留下了层层叠叠的波浪纹，仿佛给古老的石刻带来一种现代派的美感，这大约是茗山寺石刻最特别的地方。

　　接下来是一个佛道合龛，此龛是明、清造像龛，是佛教的毗卢佛（左侧）与道教的东岳大帝（右侧）。毗卢佛结跏趺坐，施智拳印，头戴花冠，形象生动；东岳大帝则双腿垂坐，头戴纯阳巾，整体造型则略显呆板，尤其面部表情的雕刻明显不同于毗卢佛。根据东岳大帝像旁边的“道光二十二年（1842年）”的改刻题记，可知东岳大帝像是在晚清时才刻成，原先应该也是一尊佛像。

茗山寺尚有几组佛像在维护过程中，无法观赏，有点遗憾。

　　华严洞石窟位于安岳石羊镇箱盖山悬崖峭壁上，有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟。

华严洞正壁是坐高5.2米的华严三圣像，中间是毗卢遮那佛趺坐于莲台上，左右则是文殊、普贤两菩萨，分别盘腿安坐于青狮、白象的背上。

　　在华严三圣造像的左右两边石壁上分别雕刻有五尊通高4.1米的菩萨，我以为这是华严洞的精髓所在。这十尊造像表情不同，姿态各异，但是都极其精美，花冠、璎珞雕刻细致，衣服纹理柔美飘逸，手脚肌理丰满，栩栩如生。

　　这十尊造像的着装明显是北宋风格，然而人物面部刻画都鼻梁挺直，鼻尖微前垂，带有一点异族美感。

　　我最爱这座造像，花冠高耸，轻搭头纱，纱巾上花纹依稀。他（她）的面部极其柔美，鼻梁挺直，鼻若悬胆，眉细眼长，唇含樱桃，脸颊丰润，身姿曼妙，楚楚动人，仿佛随时可能走下佛龛来。

　　华严洞右侧，是大般若洞，开凿于南宋，为三教合一的大型石窟造像遗址。洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，真是中国特色。

　　毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，实际上是毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂的总称，这里曾是四川密宗的主要道场之一。这是我本次参观的最后一处洞窟，也是令我惊艳的一处洞窟。进门便是毗卢洞，雕刻着密宗第五代祖师柳本尊的“十炼修行图”，它刻画了柳本尊炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚，令人望而生畏。

　　然雕刻手法的确高超，这是初初的柳本尊，虽慈眉善目，然世俗气息明显，与成佛之后的柳本尊区别明显，而柳本尊手中垂帛仿佛可以随风飘荡。

　　这尊造像位于石窟下层，这一层都是柳本尊世俗生活中的人物，故而我猜测是柳本尊家人，看其雕刻手法也非常出色，眼目微垂，神色安宁，右手执巾捧书，一心向佛之意显然。

　　这是毗卢洞石刻中的千佛洞，正中应该是毗卢佛，左右分列文殊与普贤。

这是正中的毗卢佛，头顶为肉髻，面部线条柔和，神情慈悲安宁，极具美感。左手掌心向上平放腿上，可惜右手有所损坏，不知是什么姿势。

　　这是毗卢佛右边的菩萨，应该是文殊，因为他（她）虽未骑青狮，雕刻精美的花冠正中却有狮头装饰。与毗卢佛的雕刻手法如出一辙，亦是面容柔美，表情慈悲。

　　千佛洞两边的石壁上，是排列整齐的一个个小小的佛龛，这些小龛其实也是千佛洞的精髓所在。虽然有所损坏，仔细看去可见每尊菩萨形态各异，表情生动有趣，具体数目有没有一千不知道，然则其匠心独运确实难得。

观音堂在一处突出的山岩上，离地大约一米，故而拜观音须仰望，自有一种居高临下的威严。龛中大小佛像、一应装饰尽皆精美，还可以看出鎏金贴彩的痕迹。

　　最让我惊艳的是观音堂的这尊紫竹观音造像，她高3米，悬坐于凸露的峭岩石窟之中。背倚紫竹，旁置净瓶，繁复精美的花冠上，金箔依然暗暗闪光。身上的短袖薄裟衣纹垂坠自然，璎珞似随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；尤其右边的璎珞搭在披帛上，璎珞的垂坠感与披帛的飘逸合而为一，却又丝丝分明，令人惊叹。下身长裙轻逸，紧贴于腰腿之间，衣袂飘飘，富于动感。她坐在一张蒲葵叶上，上身微侧；左手抚撑叶面，右手轻置膝上；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻踏花蕊，右腿则弯曲上翘，脚踏葵叶。娥眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭，意态闲适。她是西方世界里超凡脱俗的观音，却又如一位丰姿绰约的妙龄女郎自在闲坐于香闺。出尘与世俗，端庄与妩媚，在这里奇妙地融为一体。这座造像工艺之精湛令人叹为观止，保存之完好如有神佑，或许可称石刻艺术登峰造极之作。

　　安岳还有不少石刻，一天的时间是走不完的，然所见之处已经令我赞叹不已。安岳仲春的美景，精美的石刻，都留在了我的记忆之中。