自觉--自省--自调

夏子

过去创造现在，现在也创造未来!

　　我们知道生命的因缘是由心力创造出来的，那么心力到底是怎么回事呢?在唯识学上说：

　　我们的心，它通于善、恶、无记三性;这个界是三界——欲.界、色.界、无色.界，这个受是感受——苦、乐、舍，三种感受。在整个生命当中，这个性当然是讲因地造业的因缘，感受是约着果报。也就是说：

在三界当中，我们的内心是不断地变化的，一下子起善念，一下子起恶念，一下子到三恶道，一下又升天……完全是由心来主导的。

　　那么根、随、信，这个根是根本烦恼，随是随烦恼，这两个都是烦恼;这个信，信等就是这个善根。也就是说我们每个人心念在造业的过程中，是善恶掺杂的，有时候你早上起善念，晚上起恶.念，它的念头也不是固定的，它是变化的。

　　第二段：动身发语独为最，引满能招业力牵。那么它的造业力最强，它能够驱动你的身体，发动你的口业，去造作业力，所以你身体跟口只是个工具，其实真正能造业的是你的心。那么心造什么业呢?造这个引.业。比较重的叫引.业，比较轻的叫满业。这个业力呢，在临终的时候，就牵引我们去得果报。

　　这一段的整个主要的思想，是告诉我们说：我们的生命是由思想、由心念来决定的!你从你现在的果报，可以去检查你过去的思想。比方说你今生很富贵，你前生一定打了很多的布施的思想，你遇到物质的世界，你喜欢跟人家分享，你打了一种布施的思想;比方说你长得很庄严，你前生一定起了很多持戒的思想。所以说今生的你，是由你前生的思想创造的，当然我来生是怎么样呢?你也可以检查。一个人到了四十岁，除非你后面有很大的突破了，你大概来生的相貌，大概已经画得差不多了，四十岁!你今生当中你遇到外在的人事，你经常生起什么样的思想。你有一些财物，你很喜欢跟人家分享，你来生富贵的相貌已经画出来了;别人刺激你的时候，你不选择对立，你选择忍辱，你来生的庄严相貌大概画出来了。

　　所以说你在受果报的时候，同时也在创造来生，所以你今生的思想，其实已经在决定你来生的果报，所以它生命构成一种轮回性嘛，——过去创造现在，现在也创造未来。所以从你心中的想法，你大概可以预测来生你是怎么样的。

　　虽作恶.业，速即能悔，若堕恶趣，终不久留!

　　在中国历史上，有一个叫商纣王，商纣王这个人他是一个亡国之君，他有一位忠臣叫箕子。有一天，这位箕子这个大臣，在侍奉商纣王吃饭时，商纣王在吃饭的时候呢，他出现一个很奇怪的相貌，就是他特别喜欢那个象牙做的筷子，他拿那个筷子在挟菜的时候，那种感受特别欢喜，箕子在旁边看得一清二楚。

　　一个有智慧的人，他从每一个动作事相当中，他会会事入理，他会看到你的内心状态，他也可以知道到底是什么道理。所以箕子看到以后，他是有智慧的，他不会看到这个表相，他问商纣王说：大王，您这双筷子是从什么地方来的?他说：我这双筷子是诸侯国来供养我的。箕子说：这双筷子是不吉祥的东西，你要赶快把它舍掉，否则会有亡国之祸。商纣王说：不就是一个筷子嘛!他不听，他不听这个箕子的劝谏。后来，不出所料果然走上了亡国。

　　当然有人就问箕子说：那你当初怎么知道这双筷子就会亡国呢?箕子说：我看到他那个用筷子的心态、表情，我看到他的内心的世界，他对那种筷子深深的执着。

　　一个人的心开始住在外境的时候，它是产生一种强大的等流性，它不会停止的。所以你看只有佛弟子，他才能够自我反省、自我观照，他能够踩刹车。你看一般世间人，他造恶业的时候，他一直造下去——滚雪球嘛，肯定越造越重。

　　佛弟子听闻了道理之后，他会回光返照，自我反省。所以当箕子看到，箕子知道这个人肯定不会自我反省，他今天用这个筷子，过了几年他会觉得：诶呀，我这个碗不对劲了，这个碗跟筷子不配合了，要肯定找一个象牙做的碗;再过一段时间，他又觉得：诶呀，这个桌子跟碗也不配了，他要做一个高级的桌子;再过几年，他觉得房子跟桌子也不配，又肯定造一个华丽的屋子……到最后肯定亡国嘛。

　　所以他从小的地方的一个因缘，他看到整个生命的缘起，其实这个跟神通没有关系了，因为诸法因缘生嘛。

　　当然，生命的等流性，有对佛教徒是例外的，因为佛教徒他会自觉嘛，所以佛.教徒跟非佛.教徒差在哪里，诸位知道吗?说：你学佛以后你也造恶业，他没学佛也造恶业，不同!没有学佛的人造恶业，他没有一种回光返照的力量，他是一直造下去;学佛人他造恶业之后，他回去做功课，他会产生自我反省，他会产生自我调整，自觉——自省——自调。