<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经常在想一个问题:人是怎么来的?</p><p class="ql-block">由于近代科学文明在欧洲诞生,世界很多的概念、原理都是由西方人定义的,大家已经完全接受,习以为常。有些事甚至可以不加思考地、理所当然地认为是常识,或者是绝对的真理!</p><p class="ql-block">比如人是由猴子变的,宇宙万物(动植物)都有一个共同的祖先(达尔文的《进化论》)。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人真是由猴子变的?</p><p class="ql-block">在漫长的基因突变和自然选择过程中,如果人是猴子进化而来的,那么,在猴子进化到人的过程中理应存在许许多多介于猴子与人之间的物种,这些物种比猴子先进而比人落后。</p><p class="ql-block">然而,虽然世界考古学已发展到相当高明的阶段,我们至今末找到“猴人"这样物种,甚至连化石也没有出现。</p><p class="ql-block">从科学原理上讲,这恐怕是说不过去的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子讲过,人异于禽兽者几希。</p><p class="ql-block">从生物学结构看的确是对的,兽医可以同时给人看病就是因为人兽生理结构是大体差不多的。但是,我们知道,人和猴子的差异又何止千里万里?这主要体现在人:一是智慧动物,可以思考,可以创造工具,具有抽象的逻辑思维能。二是道德动物,能反省自身,具有道德的价值判断能力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子认为,人和禽兽共有一种东西,叫端心(四端之心:仁义礼智),但是禽兽的端心是“死"的,无法扩充,而人的端心可以在道德实践中无限的扩而充之。</p><p class="ql-block">正如他讲的,我养吾浩然正气……充塞于天地之间。</p><p class="ql-block">所以人通过德性的明觉,进而实现认识自身,发现宇宙万物的客观规律,并能将这些实践中的认识、体验上升为形而上,抽象为语言符号,通过逻辑推理,从而更深层次的把握宇宙万物的发展规律!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从"死"的端心到能扩而充之的端心,道家称之为"虚灵明觉",虽只一步,但差距是登天。这一步是可以通过物竞天择来实现吗?个人持完全怀疑的态度!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到是中西方神话能完美解决这个问题,上帝造人和女娲用泥巴捏一个人,然后吹一口仙气,这口气包含了一切的可能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科学还有许多未知的领域,人类不应该急切的草率的下结论,把自已变成宇宙的无知小丑,包括唯物唯心之说。</p><p class="ql-block"><br></p>